男女有别与男女平等

陈金瀚

　　男女有别与男女平等

文/陈金瀚

题记：

近日，有位朋友与我交流，网上有人骂：“老牛吃嫩草”之说，我听后只是淡淡地笑道：“确实如此。”今有意仿效鲁迅先生的笔法，写了这篇文章《男女有别与男女平等》, 以飨读者。

中国最奇妙的发明，大抵要算“男女有别”这四个字了。说是发明，其实也算不得发明，不过是几千年来大家都这么看，看得久了，便以为天经地义。然而这四个字虽简单，却有极大的妙用：老爷们需要三妻四妾时，便讲“男女居室，人之大伦”；待要管束小姐们不许出门时，又搬出“内外各处，男女异群”来。同一张嘴，能说出两样的话，这便是国粹的精义。

近来，社会风气似乎开明了许多。各处都挂着“男女平等”的招牌，大学里女学生渐渐多了，职场里女职员也不稀奇。人们拍手说，这是社会的进步。进步是事实，不过细看之下，这进步里头总透着些古怪。

譬如说吧，某机关招聘，启事上赫然写着“男女不限”。然则面试之时，主考官见了女学生，照例要多问几句：“可曾婚配？可有生育的打算？”问完了，便在表格上画一个圈，大抵是“备而不用”的意思。你若质问他们，他们便摆出一脸苦相来，说是“这也是没法子的事，女职员请了产假，工作谁来做呢？”这便很像是请客吃饭，主人口说“请请请”，却把椅子撤了一半。客人站着吃，还要感谢主人的盛情。

这便是中国式的男女平等：招牌是新的，底下的规矩是旧的。就像那中药铺子，门面装潢得西式了，里头的丸散膏丹，照旧是祖传的方子。

然而，单是职场的这点把戏，还不算稀奇。更稀奇的是教育界。我的一位熟人在某中学做事，说起一件事情，令人啼笑皆非。学校里设了“男女交往公约”，规定男生女生说话，须在“公共区域”，须有“第三方在场”，时间“不得超过十分钟”。问起草者缘由，答曰：“为了学生的安全。”这倒很像是把学生当成了火炉旁的鞭炮，稍微靠近些，就要炸的。但是，男生与男生可以勾肩搭背，女生与女生可以耳鬓厮磨，偏偏一男一女说句话，就像是犯了天条。这“男女有别”的老方子，换上了“安全管理”的新包装，居然堂而皇之地进了校园。

学生们倒也乖巧，明面上规规矩矩，暗地里呢？手机上的交友软件用得比谁都熟，半夜的被窝里，屏幕的光亮莹莹的，照着一张张年轻的脸。堵住了明渠，暗流便四处横溢。这倒应了古人的一句话：“防民之口，甚于防川。”防男女之情，大概也是如此的。

不过，最有趣的还是人们的议论。倘若一个男子与女子交往多些，旁人便要挤眉弄眼，说是“有情况”；倘若三十岁还未婚配，亲戚们便忧心忡忡，仿佛她犯了什么不可饶恕的罪过。中国的看客，向来是极热心的。他们并不关心你究竟过得如何，只是觉得你该按照他们的样子活。你若不依，便有一千种议论等着你。一个独身的女子，走在街上，背后总有窃窃私语；一个不婚的男子，回了老家，三姑六婆便要排着队来“关心”。这种关心，大抵与关心笼子里的鸟是否唱歌相似，并非真为鸟的快乐，不过是想听个响罢了。

说到此处，我便想起杨振宁先生与翁帆女士的恋情来。先生以耄耋之年，娶了年轻的夫人，舆论一时哗然。有人赞叹，有人侧目，更有人说了许多不堪的话。我细细看了这些议论，觉得甚为有趣：赞叹者说“才子佳人，年龄何妨”，倒是坦荡；侧目者说“老牛嫩草，成何体统”，便露出了狐狸尾巴——原来在他们看来，婚配必须年龄相当。然则这个“相当”是谁定的呢？大约是古已有之，但古已有之，便对吗？祥林嫂嫁了贺老六，年龄倒是相当的，可是她幸福么？至于说难听话的，那就更不在讨论之列了，他们只是把女人当成了货架上的商品，过期便要折价，这种心思，原本就是腐臭的。

“杨翁之恋”引出的种种怪论，剖开来看，无非两样东西作祟：一是“男女之别”的老规矩——老夫少妻违了这规矩，便觉得扎眼；二是把女人当物的旧心思——年轻女子“应该”配年轻男子，否则便是“浪费”。这两样东西，都写着一个“别”字，而不是“平等”。所以男女平等喊了许多年，一碰到实在的事情，便露出了底下那层不曾扫干净的旧泥土。

我于是明白了：中国的许多新名词，不过是旧货摊上的货色，刷了一层新漆罢了。男女平等的招牌是好的，可是招牌底下，还压着“男女有别”的账本子。老板们算账的时候，翻的还是那本旧的。这倒不能全怪老板，因为看客们也是从旧时代过来的人，脑子里早被灌满了旧汤水。你要他们突然换一副脑髓，那是很难的。

然而，青年们是不肯等的。我看那些走在街上的年轻人，他们穿一样的T恤，背一样的包，女孩子剪短发，男孩子也有留长发的。他们大概觉得，男女之间，本不该有那么多规矩。可他们一回到老家，一走进职场，一踏入婚姻的门槛，那些规矩便像蜘蛛网一样，从四面八方粘上来，挣也挣不脱。于是有些人便索性不结婚了，有些人结了婚又离，还有些人，学着上辈的样子，把那些规矩再传递下去。

这便是现状：旧的破了，新的还没立稳。人们站在废墟上，有的怀旧，有的茫然，有的乱闯。

鲁迅先生当年写过一篇《我之节烈观》，是骂那些拿“节烈”捆女人的道学家的。他说：“节烈这事，是极难极苦，不愿身受。然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”我看今天那些抱残守缺的“男女有别”论者，也该领受这句话。男女之间，生理上的差别是有的，这是科学；可硬要把这差别弄成一道墙，弄成一架天平上轻重不等的砝码，弄成一条捆人的绳索，这便是野蛮。

文章千古事，得失寸心知。野蛮的事，只能讲规矩。而规矩这东西，若是为了让人活得更像人，那是好规矩；若是为了让人活得更不自在，那便是枷锁。如今许多地方挂着“男女有别”的规矩，其实不过是枷锁的遗骸罢了。人们却还要对着遗骸鞠躬行礼，这真是中国特有的滑稽。

我于是又想，真正的男女平等，究竟该是怎样呢？大约不是男人做的女人也要做，女人做的男人也要做这种呆板的形式。一个女人愿意在家带孩子，那是她的自由；一个男人愿意在家带孩子，那也是他的自由。真正的平等，是让每个人都能按着自己的本心活着，而不必被“男女”两个字框死。女强人不该被讥为“男人婆”，家庭煮夫也不该被笑为“吃软饭”。一个女子事业有成而不婚，那是她的人生；一个男子娶了年长的妻子，那也是他的人生。旁人的指指点点，原该统统还给旁人自己。

只是这样的世界，在中国恐怕还要走很长的路。因为我们是一个爱管闲事的民族，又是一个爱讲老规矩的民族。爱管闲事，便不肯让人安安静静地过自己的日子；爱讲老规矩，便总想拿旧尺子量新布料。这两样加在一起，便是一张巨大的网，网住了许多人的人生。

可是互联网终究是网络，不是铁板。青年们从网眼里往外钻，钻出去的，或许就能见着新的天地。我见过许多这样的青年，他们不理会那些陈腐的议论，坦然地恋爱，坦然地独身，坦然地选择与众不同的生活方式。他们或许也说不出什么高深的理论，但他们用脚投票，不肯再做旧规矩的祭品。这便是一种希望。

笔写到这里，窗外有鸟雀在叫，大约是求偶的季节到了。鸟雀不懂什么“男女有别”，它们只是叫，只是飞，只是活着。人类比鸟雀聪明，发明了许多规矩；可有时候，聪明反被聪明误，竟连鸟雀也不如了。

但愿将来的中国人，提起“男女有别”这四个字时，只是陈述一个事实，而不是抬出一块压人的石板。但愿将来的青年男女，走在阳光下，能像鸟雀一样自在。这大约不是奢望罢？

然而现在，还须有更多的人，继续啃这硬老骨头。

（2026年夏 ，作于长沙）