易学家韩毅：火传不尽，温暖无穷——以易解一平先生《鹧鸪天·思母》

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火传不尽，温暖无穷——以易解一平先生《鹧鸪天·思母》作者：韩毅 一、易解与白话凯风远逝棘心秋易解：凯风，南风也，《诗经·凯风》"凯风自南，吹彼棘心"，母氏之德，如南风之暖。远逝者，巽风之象，风过而逝，不可复追。棘心者，坎水之木，棘心夭夭，母氏劬劳。秋者，兑金之肃，万物凋零，母氏仙游。白话：温暖的南风远了，棘树的心也到了秋天——妈妈走了，像风过不留。母氏仙游鬓影收易解：仙游者，乾天之象，升天而游，归于太虚。鬓影者，离火之明，母氏之容，光影之留。收者，艮止之象，影收光敛，不可复见。鬓影收，是记忆之收，亦是思念之收——收于心，不可收。白话：妈妈的鬓发影子，收起来了——收在天上，收在心里，收在看不见的地方。寸草空垂悲晓露易解：寸草者，巽木之微，孟郊"谁言寸草心，报得三春晖"。空垂者，坤土之虚，垂而无应，如露之空。悲晓露者，坎水之晨，露者，天之泪也，晨者，旦也——旦夕之间，露晞而草枯。白话：小草低垂着，早上的露水空空的——想报答，没处报答了。慈乌啼断月西楼易解：慈乌者，离火之禽，乌鸦反哺，孝鸟也。啼断者，震雷之竭，声嘶而力尽。月西楼者，兑金之没，月落西方，光明之逝，一日之终。乌啼月落，声光俱寂，而孝心不寂。白话：乌鸦叫断了嗓子，月亮也落到西楼后面——天黑了，声断了，思念没断。萱堂寂，倚门休易解：萱堂者，坤土之室，古人种萱于北堂，母氏所居。寂者，艮止之静，室空而人不在。倚门者，艮山之象，《战国策》王孙贾"倚门而望"。休者，艮止之终，望而不至，倚而无力，休者，止也，亦息也。白话：萱草堂空了，倚着门等的人，也歇了——不是不想等，是等不到了。寒衣针线梦中留易解：寒衣者，坎水之衣，冬之御寒。针线者，巽木之入，丝丝入扣，母氏之手泽。梦中留者，坎水之渊，梦者，魂之游也，游于坎水，见母氏于幽明之际。留者，坤土之藏，针线虽在，手泽已遥。白话：冬天衣服的针脚，留在梦里——梦里有妈妈的手，醒来只有针脚。人间孝道传薪火易解：孝道者，坤土之德，地之道也，母之道也。传薪火者，离火之传，薪尽火传，前薪尽而后薪继，前火灭而后火生。孝道之传，非传其形，是传其火——火者，心也，暖也，不可见而可感。白话：人间的孝道，像柴火一样传下去——这根烧完了，那根接上，火不灭。只是春晖不可酬易解：春晖者，离火之暖，春日之光，母氏之恩。不可酬者，乾天之无极，天高地厚，不可测量。酬者，兑金之报，以金报德，然春晖非金可报。不可酬，非不酬，是不能酬，亦是无需酬——春晖自在，寸草自长，报与不报，春晖如故。白话：只是妈妈的恩情，像春天的太阳——怎么报答呢？报答不了。不是不想，是太阳不需要报答。二、原词共赏今日母亲节，愿天下母亲节日快乐！《鹧鸪天·思母》文/一平凯风远逝棘心秋，母氏仙游鬓影收。寸草空垂悲晓露，慈乌啼断月西楼。萱堂寂，倚门休。寒衣针线梦中留。人间孝道传薪火，只是春晖不可酬。三、易理总括全词以离火为主象——春晖、慈乌、薪火，皆离也；以艮止为次象——影收、啼断、倚门休，皆止也。离火者，母氏之德，温暖而明；艮止者，思念之态，静而定。火而欲止，温暖而不可追；止而思火，静定而心自热。此《思母》之易象，亦母亲节之真义——母在，火在；母逝，火传。春晖不可酬，而寸草自长。母亲节祝语：凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。今日母亲节，愿天下母亲：春晖常在，寸草长春。火传不尽，温暖无穷。 四、作者简介 韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。2026年，以《易经》六十四卦为密钥，完成21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。