天下首府

云霞

开封府，始建于五代后梁开平元年（907年）。当时后梁太祖朱温定都开封（东都），把汴州升格、改名为“开封府”（地名）。同时，作为东都的京畿府，开封府（官府建制）也正式诞生 。北宋建隆元年（960年），赵匡胤建宋，定都东京（开封），沿用并确立开封府为北宋首都最高府衙，一直用到1127年北宋灭亡 。期间，作为国都东京的行政司法中心，开封府地位极高。宋太宗、真宗、钦宗登基前曾任府尹；寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光等名臣在此任职 ，是北宋的“天下首府”。

​北宋的开封衙署，1127年遭战火重创，1642年又被黄河洪水彻底冲毁、深埋地下 。现在的开封府4A景区，位于开封市鼓楼区包公东湖北岸，是2003参照宋代《营造法式》异地复建开放的现代景区。

游玩开封，许多人早晨不是去看清明上河园开园，就是去感受开封府的庄严开府。可惜住开封一晚，只能二选一。上午九点前赶到，发现景区周围水泄不通，马路拥堵，府城门上下早已挤满游客，原来看开府仪式是游览开封府的重点之一。

开府仪式也叫“开衙迎宾”，是景区每日首场免费实景演出。上午 9点在府门广场开始，时长十几分钟，无需入园即可欣赏。内容从仪仗开场（鼓乐中衙役甩响鞭、鸣锣开道，手持“肃静”“回避”牌列队而出）、包公登场（“包公”率众官威严出场）、 接旨宣诏（近侍官宣读颂扬包拯为官功绩的圣旨），到“包公”宣告开封府开衙，仪式结束。今天（2026年4月14日）的仪式，后面是秦香莲高喊鸣冤出场，包公接受，然后携一众人进入府门，去准备堂审，游人也蜂拥尾随而入。

府门后面是仪门

避开人多，先逛逛左边（西侧）的院落。

这排房子属于司禄司，各叫法曹、兵曹、仓曹、户曹等等，功能不同。比如法曹，是主管本府议法、断刑，并与功曹共同检阅律令、议法定罪的司法机构，徽宗时期更名为刑曹。

因为不是古建筑，想着游开封府一两个小时足矣。转回锣鼓声起处，在开封府的核心建筑大堂（厅事）前，院内第一场表演（9:30 的《包公怒铡陈世美》）正在进行，人多拥挤，随便看看。原来开封府从早到晚有多场表演，虽然不是古建筑，景区也会用活灵活现的表演，让游客学习/复习北宋与包公相关的故事，可以留客一整天。

再回去参观看客散去的大堂，屋顶下有“厅事”二字，是古代官署大堂的通用名称，意为“办公的厅堂”。此大堂是府尹发布政令、审理重大案件的场所，也是《包公怒铡陈世美》等实景演出的主舞台。

大堂案前，摆放着龙头铡，用于处置皇亲国戚、龙子龙孙中犯了死罪的人（如驸马爷陈世美）；虎头铡，针对文武百官、朝廷命官中的贪官污吏、犯上作乱者；狗头铡，对付平民百姓、地痞流氓、恶仆劣徒等普通罪犯。

​真实的宋代刑具中没有按身份分级的铡刀，这是古典小说《三侠五义》和戏曲舞台的艺术创作。这三口仿制铡刀，更多是民间百姓对包公铁面无私、不畏强权的美好想象，后来随《包青天》等影视剧火遍全国，成了包公铁面无私、不畏强权的标志之一。

堂前广场上，刻有戒石铭的南阳独石，是开封府最具标志性符号之一。

​正面“公生明”，出自《荀子·不苟》，意为“公正无私，才能明察秋毫”，是古代官员的基本准则。背面刻有16字铭文：“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”，告诫官员要清正廉洁，不可欺压百姓。

西侧的英武楼

逛一圈回来，《演武迎宾演》表演已接近尾声。

英武楼对面影壁上，“亦文亦武”四字，体现了开封府作为京城最高官署，既掌民政司法，又兼军政治安的双重职能。

影壁背面，5个红色符号分别代表中华五岳，是道教文化里的经典符号体系：东岳泰山 （线条如火焰，“泰山如坐”，象征稳重）；西岳华山（线条峭拔如剑，“华山如立”，象征险峻）；南岳衡山（线条舒展如飞，“衡山如飞”，象征灵动）；北岳恒山（线条蜿蜒如行，“恒山如行”，象征绵长）；中岳嵩山（线条方正居中，“嵩山如卧”，象征中正）。

这道游客喜欢拍照的背景墙，一面是道教文化符号，一面是文武并重的治世理念，是开封府文化设计的巧妙之处。

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背景墙对面是北宋时期官办的道教场所，天庆观。

北宋时，道教被尊为国教。天庆观院里，中间的三清殿，供奉道教地位最高的三位天神：元始天尊（中）、灵宝天尊（左）和道德天尊（右，即太上老君，老子的神化形象）。殿门左右分别是“孔子问道图”和“老子化胡图”。

三清殿东边圣祖殿（宋真宗尊奉其祖父为道教圣祖），西边为福佑殿（供奉宋真宗、仁宗、英宗、神宗和哲宗，以祈求福佑大宋王朝）。

此楼是范公阁，以纪念北宋名臣范仲淹。范仲淹曾任开封府第54任府尹，在任期间整顿吏治、严惩贪腐，留下“先天下之忧而忧”的千古名句。

崇正门，正对西北的宣威门，可以上崇正门城楼看看。

两门之间，道路右边有昭成太子读书台

昭成太子赵元僖，是宋太宗的次子，曾任开封府尹，被视作储君。太宗派名臣、大儒辅佐他，希望他能成为合格的继承人。他在此读书理政，因此这里建了“读书台”。上方匾额“學心日新”，是修身兼治国的训诫，即通过持续学习涵养心性、精进能力，实现内心与治道的日日更新。

读书台旁，是大堂后面的议事厅，是府尹与僚属商议政务的场所，地位仅次于大堂。对面的推判院前，人群聚集，等待看戏。

这台戏叫《太子迎驾》，上午10:00开始，约20分钟。内容涉及开封府尹赵元僖（太子）率僚属恭迎父皇宋太宗驾临； 赵元僖向太宗汇报开封府治理、民生、司法与科举筹备等事务；太宗巡查读书台，考问太子学业与修身，告诫“修身修德、历练成才”，强调开封府作为“天下首府”的责任等。含礼仪演示、书法展示（太宗现场挥毫）、“横渠四句”等经典元素，兼具仪式感与观赏性。

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府内中轴线底部的照壁，“清、慎、勤”三字的权威解释，出自南宋吕本中的《官箴》，是当时为官的核心准则 。

原文： 当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

中轴线的最后一进是梅花堂，传说中是包拯“倒坐南衙”、亲理民讼的偏堂。玻璃隔墙里有一组十分逼真、用高分子材料做的“蜡像”，听旁边导游说，人物毛发都使用真人发丝制作，单个人物价值3万元以上。

梅花堂角落这尊石雕是谛听，也被称为“地听”、“善听”，传说是地藏王的坐骑。谛听最出名的能力是“耳听八方、辨明真伪”。在这里象征包公办案时的清明与智慧，也寄托了百姓对是非分明、冤屈得雪的期盼。摸它的耳朵，寓意“耳聪目明、辨清是非”；摸它的身体，象征“消灾纳福、诸事顺遂”。

梅花堂东侧的明礼院，里面有六艺堂、拱奎楼、桂籍堂和演礼斋等建筑，展现了北宋时期的科举制度与儒家文化。

古代科举解试（乡试）、省试（会试）、殿试三级考试。如果在这三场考试中都夺得第一名（解元、会元、状元），就被称为“连中三元”。

用于解试的考场称为拱奎楼。北宋时，这里曾先后考出过二十多名状元，其中还有以“三元及第”而闻名史册的宋庠。台阶上，“连中三元”及“平步青云”图案和两侧楼角的“独占（站）鳌头”石雕，都是对考生们的美好祝福。

拱奎楼里的图片

石雕大鳌鱼的头部光滑锃亮

成语“独占鳌头”和科举文化紧密相关，古代科举放榜时，状元会站在皇宫台阶前的鳌（鱼）头位置迎榜，象征金榜题名、出类拔萃。

桂籍堂里的孔子

清心楼，景区最高建筑，采用“外四内七”（明四暗七）的宋代楼阁式格局，通高约32米，飞檐斗拱、朱红立柱，是典型的宋代官式建筑风格。

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​楼内底层，矗立着全球最大的包公铜像，3.8米，展现了包拯威严公正的形象；其它楼层还展出了与北宋开封府相关的介绍。

登顶可俯瞰整个开封府景区

室外的孔子

炎黄二帝

景区西侧出口附近，牢狱区里有皋陶（gāo yáo）塑像，他被尊为中国古代的“司法之祖”和“狱神”。传说他辅佐尧、舜、禹三代帝王，制定五刑、创立监狱制度，断案公正无私，被后世奉为狱神。

“清心为治本，直道是身谋”，这句包拯的诗句，是开封府的精神内核。这里的每一处建筑、每一尊雕像，都在诠释何为“为官清廉、为民做主”，这也是包公文化能流传千年的根本原因。

参观开封府的最大收获，是沉浸式认识宋代的官制、法治与文化，理解“天下首府”为何能成为后世廉吏与法治精神的象征。