华夏母亲节：六月初六，那些被遗忘的温柔与深情

风云踏歌

　　六月的风，裹着麦香从田间吹来，这香气里藏着五千年的烟火气，绵延不绝，仿佛能熏出岁月深处最隐秘的时光。如果你是个有心人，在这个月份里拨开城市的喧嚣，定能听到中原大地上隐隐传来的脚步声——那是出嫁的女儿挎着竹篮走在回娘家的路上，篮子里是新麦面蒸的馒头、油炸的食品，还有亲手缝制的衣鞋。民间有句老话叫“六月六，闺女给娘送肉走”，这份藏在千百年岁月里的儿女心意与反哺之情，在中国乡镇的巷陌之间从不曾断绝。村里许多白发苍苍的老人虽不识字，却在六月初六这一天翻箱倒柜，将冬天压在最底层的锦缎旗袍与丝绸袄褂搬到烈日下暴晒，嘴里念叨着“六月六，晒红绿，衣不蛀，书不蠹”。

或许很多人并不知晓，抑或从未深想，这简简单单的“六月六，请姑姑”与“晒红绿”，其实并非单纯的农闲热闹，而是我们华夏儿女千百年来血脉里潜藏的、独有的母亲节与父亲节。因为我们都流淌着相同的血脉，脑海里都印着一份共同的族谱，而这条金色族谱的源头，便要从人文始祖轩辕黄帝与元妃嫘祖说起。

一、叩问与溯源：一个被遗忘的真相

如今，每年五月的第二个星期日，满街的康乃馨和大肆渲染的“母亲节快乐”似乎已经成为约定俗成的国际惯例。其实，这是起源于美国费城一位名叫安娜·贾维斯的女孩为纪念自己母亲忌日而发起的西方节日。泱泱华夏五千年，在这片创造了辉煌农耕文明的广袤大地上，我们的祖先，其实也有着属于我们自己的、充满了本土烟火气与天地家国情怀的父母亲节。我们应该拥有符合自己文化传统、满含温情与底气的父母亲节。

提到溯源，就不得不提那个在古籍中如珍珠般闪耀的名字——嫘祖。西陵氏之女，黄帝之正妃，华夏之母。据西汉司马迁在《史记·五帝本纪》中的记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。”此史书记载了五千多年前那场改变华夏儿女命运的伟大联姻。

而在我们祖先的口耳相传之中，在那个月色如水、万物茂盛的夏夜，人文始祖轩辕黄帝在具茨山的风后顶上，迎娶了这位聪慧贤良的西陵女儿。那是一场八拜大婚，云霞作帐，松涛为歌，正所谓“龙凤呈祥定华夏”。自此，轩辕黄帝作为华夏父亲，嫘祖作为华夏母亲，开枝散叶，生玄嚣、昌意二子，“其后皆有天下”。

二、嫘祖：衣被苍生的“中华圣母”

那么，凭什么说嫘祖就是我们华夏儿女共尊的母亲？仅仅是因为她是黄帝的元配吗？远远不止。

如果说轩辕皇帝以武力与信德统一了九州部族，划分了华夏版图，那么，这位被后人尊为“先蚕”的圣母，则用她那颗极致的玲珑心与无穷的智慧，为后世打开了通往文明的大道。如今的史料典籍中，你能读到这样的描述：“首创蚕桑、编绢制衣，开启了中华民族五千年丝绸文化”。试想上古时期，先民还在茹毛饮血，披着树皮羽毛，躲避冬日的凄苦；是嫘祖制衣裳，让华夏儿女从此有了御寒蔽体的华丽文明，“法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪”。

四川盐亭至今还流传着嫘祖发现蚕丝的动人传说：她在一片翠绿的桑林中，偶然发现了洁白的蚕茧，在沸水中惊奇地抽出了连绵不绝的银丝。那不仅是一根丝，那是文明的火种，是华夏从蛮荒走向光明的起点。唐代韬略家赵蕤所题的《嫘祖圣地》碑文中，称她“发明蚕桑，抽丝编绢，谏诤黄帝，旨定农桑”，并尊她为“先蚕”。在我们的民族记忆里，她不仅是“蚕神娘娘”，更是“始兴嫁娶、崇尚礼仪”的贤后，让世间的男婚女嫁有了章法，让家庭伦理有了纲常。她功高日月，德被华夏，用丝绸铺就了那条金色的丝绸之路，让中华文明的光辉从那个时代就已闪亮。

三、民间的风物诗：六月六，请姑姑

不管岁月如何更迭，史书如何修订与纷争，我们华夏儿女的情感从来都不仅写在竹简之上，更浸润在几千年的民俗肌理之中。

由于嫘祖的具体生辰至今已无从确切考察，并且自古以来争议颇多，好在我们的祖先那充满智慧与温情的先民，为我们将这份对伟大母亲的敬意，巧妙地重叠在了农历六月初六——黄帝与嫘祖的大婚纪念日上。也许在我们朴素的祖先看来，父母相合，才是儿女诞生的源泉；夫妻之礼，才是人伦孝道的起始。在那具茨山的风后顶上老辈人流传着朗朗上口的顺口溜：“年年有个六月六，黄帝嫘祖拜天地。具茨山上把婚配，炎黄子孙是后裔。”

这种对“华夏母性”的崇拜与纪念，早已沉淀到各地的风俗里。譬如在河南、山西一带，每逢农历六月初六，出嫁的女儿都要放下手头忙碌的农活，回娘家探望年迈的父母。手中提的，不仅是蒸炸好的油食点心，更是带着“新衣、新鞋、新袜”，这叫做“望夏”；在焦作等地，百姓称此日为“瞧夏”；民间流传着美丽的“晋卿狐偃请女”的故事，从此这位知错能改的老丈人每逢六月初六必须请女儿女婿团聚，以此教化世人宽恕与孝心。所谓“六月六，走麦罢”，这一趟回娘家，既是麦收之后的轻松小憩，又是秋风未起之前天伦之乐的凝聚。正是这些平凡却又坚不可摧的乡土情怀，将五千年华夏的孝道一针一线缝进了我们的骨骼里。当时节进入六月，走进河南山西的村落，你会看到梳着发髻的老母亲在槐树下翘首以盼，看着远处渐渐走近的女儿一家，眼眶湿润——那一声带着故土乡音的呼唤，比任何舶来品都情深义重。

我们应该明白，三月三是父亲的生日，轩辕黄帝的诞辰，那是顶天立地的父亲节；六月六是父母的大婚，是开枝散叶的母亲节；而九九相叠的重阳节，便是白发高堂、庆贺长寿的极致。这都是华夏血脉里最讲究的传承。

四、勿忘炊烟与华裳

古人曾说“腹无书”，但我们不能忘记，我们的文化里处处是诗。在那些古老的典籍里，六月初六是曝晒诗书的人间清欢，清代大画家潘奕隽至今仍留下脍炙人口的诗篇：“三伏乘朝爽，闲庭散旧编……呼儿勤检点，家世只青毡。”在明媚的阳光下翻晒逝去多年的典籍，父亲带着儿子轻轻拂去封面上的积尘，那是一种最具中国式的风雅与文脉相传。

再说到如今复兴的汉服，很多人觉得宽袍大袖穿起来干活繁琐，看起来像是封建糟粕。其实不然，西方的洋服、夹克、牛仔裤是为了去荒野开荒，去征服蛮荒大地，他们需要简约与方便。而我们的祖宗，在那个时代早已进入铁犁牛耕的先进农业时代，重活虽有专人负责，平日里更讲究威严与礼仪。我们穿汉服，穿的是一份从容，穿的是母亲为父亲缔造的那份锦绣衣裳，穿的是身为东方大邦的气韵。虽然穿汉服不便于在那荒蛮中狩猎，但我们也不需要在丛林之中茹毛饮血。我们是华夏，礼仪之大，故称夏；服章之美，谓之华。

当你路过六月初六的每一个传统里，别忘了，还有一群来自四川绵阳、河南新郑的有识之士正在年年举办盛大的嫘祖文化节与中华父母节，在具茨山的轩辕庙前锣鼓喧天，在身着锦绣的祝祷中，默默延续着这神圣千年从未断流的香火。这不是一场政治口号，这是流淌在骨子里的文化自觉，是我们作为龙的传人对自己民族基因的一次温情梳理，因为我们绝不能因为盲目跟风西方的资本化，而在不知不觉中弄丢了根脉，出现了令祖辈痛惜的“文化断代”。

要知道，孝感动天，从来不是用来表达的，而是要用心去做的。无论是西方的二月还是中国的六月，只要你能按时给家里的白发苍苍的双亲端上一碗热饭，洗一次脚，陪母亲说一会儿家长里短、街头巷尾，这比过任何“洋节”的商业狂欢都珍贵。

所以，在这个火热的夏天，不要只在那个所谓的西方母亲的忌日里机械地发出一句“节日快乐”。请你在这个麦浪翻滚、瓜果成熟的六月初六，买上几斤白糖和糕点，跨越几百公里，风尘仆仆地回到故乡，抱一抱灶台下烟熏火燎了一辈子的白发老娘，用发自肺腑的深情告诉她：

娘，六月六了，这是我华夏儿女回家看您的日子。生为您的炎黄后代，我此生无悔。