出了茶花院，沿途古巷挂满了红灯笼，喜气盎然。 “古镇糟坊”紧邻院士旧居与山茶院，是体验古镇酒文化的特色打卡地。这里保留着传统酿酒工艺，可品尝古镇自制米酒、桑葚酒、桂花酒等特色佳酿。游客可以在古色古香的酒坊内小坐休憩，感受"酒罐子有回声有酒香"的诗意氛围。 “早酒晚汤”是溱潼人的传统习俗，因溱潼地处水乡，旧时溱潼人以捕鱼为生，捕鱼要赶早，早上喝酒是为了驱寒。随着经济发展，船只只停靠在此装货卸货，搬运工喝酒为了增强体力，到如今，溱潼人拿酒款待宾客依然是“无酒不成席，无酒不成礼，无酒不成欢”。 “民俗风情馆”位于人民路12号，创办于2002年，依托古镇核心区的朱氏民居改建而成。这座民居历史可追溯至明朝，2006年被列为江苏省文物保护单位。 溱潼朱氏为宋代大儒朱熹后裔，原籍苏州金阊门。明永乐三年（1405年），先祖朱时美父子因避战乱迁居溱潼，逐渐发展为当地朱、储、李、沈四大望族之首。 《鹅湖朱氏宗谱》记载，家族秉持"尚义可风"的家训，明清年间涌现朱廷琛、朱泮等乡贤，曾独资修建太平石桥、捐资助赈、施棺舍药，深受乡民敬重。 2002年，溱潼镇政府利用朱氏故居改建为民俗风情馆，内设私塾馆、名人馆和契约文书馆。2006年，朱氏民居被列入江苏省文物保护单位。 前厅现为书画展销，并为游客以姓名题诗。 朱氏民居为苏中水乡典型的院落式建筑，采用青砖小瓦、硬山顶结构，整体布局遵循"前店后宅"的传统形制，内部穿堂、火巷、密室等空间层次分明，兼具居住实用性与家族礼制象征意义。建筑细节融合里下河砖雕"猫头滴水"等工艺，既利于排水防潮，又体现江南建筑的精巧雅致。 私塾馆。馆内用于展示溱潼古代文化教育的历史面貌。 砖雕仪门。仪门上呈现"鸾凤和鸣"、"高山流水"等传统吉祥图案，居中主雕“福禄寿三星高照 ”。另有"四时行乐"砖雕组画，内容为"春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗"，体现天人合一的境界。 仪门前天井的墙壁下置有众多石磨。 还有磨盘底座、门石鼓等，尽显民俗民风。 过砖雕仪门后为天井，南墙设有照壁，中间置有砖雕，工艺极为精湛。据传只有取得功名的人家才能砌有照壁，彰显宅主身份地位。 北部为厅屋、穿堂、堂屋，西侧有厢房，整体布局规整。 早期宅主用于开粮行，后经营绸缎庄、西药房等生意。解放后房屋收归国有，曾作为溱潼人民公社机关办公地、区公所等使用。 现为民俗风情馆，用于展示溱潼出土文物、古代青铜器、生产生活工具及砖雕艺术、红木家具等。 梅花草堂。据记载，草堂曾是朱氏家族子弟读书治学之所，嘉庆年间的“梅花草堂”牌匾至今保存完好。宅第内部现陈列有朱氏家族历史资料、明清家具及文人字画，展现了古镇深厚的人文底蕴。 后两进及厢房为“古契约文书馆”。 馆内陈列从明代至民国时期古契约文书1380余件，展示了溱潼地区历代商务、军事、政治、行政及民间活动风貌，是研究里下河地区社会经济、民俗文化的重要实物档案，也是溱潼深厚历史底蕴的生动见证。 古契约馆的展品源于溱潼镇区及周边出土、征集的大量历史文书，其中不乏明代万历年间至今的珍贵原件。南京大学卞孝萱、茅家琦等教授曾亲临检阅，对这批“千年契约档案”赞叹不已。 这些文书契约不仅印证了溱潼作为“水乡明珠”的政治、经济、文化辉煌，更以微观视角还原了古代百姓的生存智慧与契约精神。 溱潼有文字记载的历史已一千多年。溱潼历史文书主要指记录江苏溱潼古镇历史沿革、地理变迁、人文发展的各类文献资料。这千余份文书，为研究里下河地区社会变迁提供了珍贵史料。 溱潼的历史演变：夏商时期属扬州；春秋时期属吴国；汉初属海陵县；南唐升元元年（937年）属泰州；元代始称为"镇"；清乾隆三十三年（1768年）划归东台县；清末民初一度称"溱湖市"；1943年起由中共民主政权兴东行署管辖；解放后先后由泰州县、泰县、泰州市姜堰区管辖。 溱潼地名经历了三次重要变化：秦泓（唐代），最早见于《李符墓志铭》；秦潼（宋代至清代），岳飞之孙岳珂在《金陀粹编》中记载"军驻秦潼村"；溱潼（清末民初至今），因明人陈应芳在《敬止集》中使用带水的"溱"字，后逐渐取代"秦潼"。 溱潼位于泰州、南通、盐城三市交界处，旧有"犬吠三县闻"之说；地处里下河平原，具有地势低洼、水网密布，四面环水；溱湖湖面宽阔，水草丰茂，素有"水乡明珠"之称；盛产稻米、棉花、鱼虾、簖蟹，是名副其实的鱼米之乡。 溱潼历史文书主要包括：地方志，如《东台掌录》《泰州水利图》等。诗词文献，如清代诗人汪琦《秦潼晓发》、吴嘉纪诗作等。族谱家书，如李氏家族、刘氏家族等地方望族文献等。 朱氏民居后厅，这里展出的主要是商业契约。 明代万历二十四年（1596年）陈应祖卖田红契是馆藏时间最早的契约原件，距今已有400多年历史。这份红契以官契纸书写，盖有前清布政司印，是研究明代土地制度、税收政策的珍贵实物。 清代契约分为“红契”（官契）与“白契”（私契）。红契需投税盖印，由验契官根据白契内容填写，规范严谨；白契则是民间私下立契，逃避税负的“草契”也属此类。馆藏的雍正年间完整契约，清晰展示了红契与白契的配套使用。 乾隆年间的契约中出现“引领母”字样，虽受“三从四德”影响，但妇女作为产权共有者参与契约，体现了古代女性在特定场景下的权益表达。 中人制度：契约中“全中”“见卖”等角色，是古代交易的公证与担保核心。中人需对标的物真实性负责，涉讼时必须出庭，堪称“民间司法的活化石”。 牙行与市场规范。同治年间的契约中出现“牙行”，这是经官府批准的交易中介，负责监督纳税，反映了清代市场管理的成熟。 契约与民生百态。道光年间的契约中记载了“十年九荒”的民间谚语，以及灾荒时期土地买卖的频繁；嘉庆年间的契约则以大制钱计价，为研究清代货币制度提供了鲜活样本。 这里展出了十多张清代以来溱潼地区有关砖瓦交易的契约文书，这些契约从侧面反映了溱潼砖窑业的兴衰历程。 清代以来的卖身契，是反映古代社会民生与契约制度的珍贵实物。如一份记载因孩子顽皮烧毁邻居家两间屋子，无力赔偿，无奈将妻子抵押给邻居为妻一年的卖身契。 这些泛黄的契约文书，不仅是法律文书，更是历史的“微缩胶片”。它们记录了溱潼百姓的生计百态、家族传承，也折射出封建社会的经济制度、税收政策与民俗风情。今天，我们通过这些契约，不仅能触摸到历史的温度，更能感受到契约精神对现代社会诚信建设的深远启示。 古文书契约馆的每一份展品，都是溱潼千年文脉的见证者。从这些契约的字里行间，可探寻古镇的前世今生，感悟中华文明的契约智慧。 走出民俗风情馆，继续沿古街巷前行。脚踩古镇石板路，体验着岁月镌刻的水乡脉络。 古镇的青石板路是古镇历史的“活化石”，承载着千年水乡的悠悠往事。这些石板路蜿蜒曲折，串联起12条明清古街巷，构成了古镇“前街后河、下店上宅”的独特格局。 石板路的石材多为漕运船的压舱石，因来源稀缺，旧时仅有功名声望之家的巷道才可铺设，每一块石板都藏着一段历史。如今，漫步其上，两侧是明清砖木古宅，仿佛能听见昔日盐运码头的喧嚣与文人墨客的吟唱。清晨，阳光透过古宅缝隙洒在石板路上，光影斑驳；夜晚，红灯笼摇曳，石板路在夜色中勾勒出古镇的温婉轮廓。 溱潼茶社。隐匿于古街巷中，兼具历史底蕴与生活气息，是体验古镇慢生活的好去处。 溱潼基督教堂。这座小巧的教堂藏身于千年古镇的街巷中，与古寺、老宅等传统建筑相映成趣，成为古镇多元文化融合的独特印记。作为苏中水乡古镇中的少见元素，它的存在既体现了当地开放包容的文化氛围，也为游客提供了了解不同信仰文化的窗口。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—未完待续—</font></h3>