晋善晋美—穿越千年的晋北巡礼之云冈篇

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"地下文物看陕西，地上文物看山西。"走过盛唐的长安，领略过大唐的恢弘气象；山西，这片被称为"中国古代建筑艺术博物馆"的土地，一直在我的to do list的前几位。网上的一句言，让我下定决心，在今年走一段晋地---晋北，大同，浑源，朔州。那里有凿进岩壁的千年微笑，那里有梁思成和林徽因盛赞过的千年古塔，那里还是网红游戏黑神话，悟空的取景地……DAY 0 2026年5月10日出发当火车在暮色中驶出上海，一场为期五天的时空穿梭便开始了。这趟旅程，与其说是旅行，不如说是一次朝圣。散落在晋北大地上那些沉默的“土木华章”——从北魏的佛国，到辽金的殿宇，每一根梁，每一尊像，都在悠悠地讲述着千年前工匠与信仰的故事。 DAY 1 5月11日云冈的凝视当晨曦照亮窗外黄土高原的沟壑时，我知道，那片被梁思成先生称为“地上博物馆”的土地，正在向我展开扉页。此行不为别的，只为赴一场与千年木石泥塑的约会，在晋北的旷野与古城间，拾取时间的碎片。 大同，十几年前曾经来过，但是，一点印象都没有了。大同，古称云中、平城、云州，地处晋冀蒙三省交界，黄土高原东北边缘。这里是全晋之屏障、北方之门户，扼晋冀蒙之咽喉要道，素有"北方锁钥"之称。也是北魏古都、辽金重镇，地上文物密度极高的一座城。出了大同南站，乘公交车，先去漫里庭院民宿，一家开在大同古城里面的民宿，一家在四合院里的民宿。沿着古城的巷弄，找到了民宿。推开红色木门，市井的喧嚣就仿佛被隔绝在门外，一个小巧精致的四合院呈现在面前。天井方正，阳光从天井上方毫无保留地倾泻而下。青砖、灰瓦、木格窗棂，所有元素都恪守着一种沉静的秩序。 放下行李，慢慢一路走过去吃午饭。 龙聚祥，一家百年的烧麦。点了一笼猪肉烧麦，和黄米凉糕。烧麦被端上来，皮薄如纸，近乎透明，能瞧见里头饱满的馅料，顶端的褶子收得精巧，像一朵朵含苞的石榴花。这便是店家的招牌烧麦。咬开一小口，汤汁点点滴滴，有一点点的大葱味道。有些类似嘉兴，青浦那边的笋丁烧麦，但是，个头是他们的一倍。 黄米凉糕上浇了桂花蜜，软软糯糯的凉糕，配上甜甜的桂花蜜，吃的停不下来。 吃了龙聚祥，就乘公交车去云冈石窟。2元的公交车将我送至武周山南麓。沿着指示牌，一路走到了游客中心，找到了大咖说的讲解员子霄，由她引领我开始云冈石窟之旅。 太武帝晚期，阶级和民族矛盾日益尖锐，北魏统治渐弱。文成帝继位后为维持并加强统治，颁布恢复佛教诏书，在平城五级大寺内铸五帝立像。北魏兴安二年（公元453年），高僧昙曜受命主持开凿云冈，是为"昙曜五窟"。所开凿的昙曜五窟是五级大寺铸像的重复，但更为巨大。终究其因无非有二一为祈求政权延续及皇室自身安全二想利用太武帝废佛前佛教徒宣扬的「皇帝即当今如来」、「我非拜天子，乃礼佛也」，来缓和人民反抗。文成帝是云冈石窟的开创者，他开启了为皇帝开窟、为皇帝造像的先河。献文帝即位后，频繁视察石窟工程，推动了大规模营建。石窟大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元494年），造像工程一直延续到正光年间（公元520—525年）。附云冈石窟时间表早期460—465年昙曜五窟，以第16—20窟为代表，造像宏伟粗犷，体现西域风格与中原文化的初步融合。中期465—494年孝文帝平城时期，连续开凿五组双窟（7、8；9、10；1、2；5、6；11、12、13），出现"二佛并坐"造像，象征"二皇"共同执政。晚期494—525年迁都洛阳后，民间继续开凿中小型洞窟，风格趋于清秀，为龙门石窟的艺术先河。 第一窟（石鼓洞）第一、二窟为一组塔庙双窟，窟内平面呈长方形，平顶，中央方塔上下两层，仿木构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕，须弥山逶迤。北壁主像为交脚弥勒菩萨。 第二窟寒泉洞。窟外壁明窗上方及西侧题刻“山水有清音”、“云深处”。窟内三级方塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽、斗拱等仿木建筑构件，上层四角镂刻八角柱。窟内四壁分层分段布局，最上层雕刻天宫伎乐列龛，下面依次为锯齿纹垂幔带、禅定坐佛带、大型列龛、长卷式浮雕故事，最下层为供养人列像。北壁主像为释迦坐佛，风化严重。东壁下层浮雕太子“箭射铁鼓”佛传故事。该窟地下有泉水涌出，旧名“寒泉洞”。 第三窟灵岩寺洞云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存上方一排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。上层台面两端各一座三级方塔，两塔间凿二明窗，明窗之间为一庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一门，窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。窟内留下的分割、揭取岩石的遗迹，是了解古代石窟开凿方法的珍贵实物资料。 第六窟（释迦佛洞）该窟为中心柱窟，亦名支提窟、塔庙窟，雕饰富丽，被誉为“云冈第一伟观”，是世界雕刻艺术史上的奇迹。窟内中央方形塔柱分上下层，高15米。上层四面各镌一立佛二菩萨，四角镂雕大象承驮九级楼阁式方塔；下层四面开龛坐佛。窟内四壁上层环列立佛十一尊，华盖承悬，气宇轩昂。窟顶格状，格间可见骑乘孔雀、狮子、虎、长尾鸟等动物的多臂多首天神。窟内现存反映释迦一生的佛传故事图30余幅，集中表现了佛主从诞生、成长、婚姻，到出家、弘法等一系列具有标志性纪念意义的场面。这些故事图雕刻，结构合理，手法简朴，为犍陀罗艺术东传的新创造，弥足珍贵。 第七、八窟是云冈最早的双窟。窟具前后室，主室平面呈横长方形。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。第七窟（西来第一佛洞）明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层为释迦、多宝二佛并坐。南壁长方形帷幕龛内，六身高发髻供养天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟顶摹仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。 云冈六美人 第八窟（佛籁洞）窟门西侧雕骑乘孔雀的鸠摩罗天，五头六臂，颜若童子，踡发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，左下手当胸持斑鸠。具有浓郁的异域风情。东侧骑神牛的摩醯首罗天，三头八臂，面型浑圆，两侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇。该组雕像为云冈石窟所独有，反映了早期佛教杂密兼容的特征。 第九～十三窟俗称“五华洞”，因后世施泥彩绘而异常绚丽。由于营造于北魏民族变革、文化更新的时代，而汉风转浓，具有鲜明的中国化、民族化特色。第九窟（阿閦佛洞）第九、十窟为一组双窟，前后室结构，汉式殿堂布局。窟门列楹柱，面各三间。柱雕千佛，承以狮、象，蔚为壮观。第九窟窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛，分层雕刻，中西合璧，具有浓重的装饰意味。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。窟顶格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。后室北壁主像雕释迦，东西两壁各一胁侍菩萨。 第十窟(毗卢佛洞)前室北壁明窗与拱门之间,须弥山层峦叠嶂,山腰二龙交缠,山间有茂密的林木和竞奔的动物。外侧,阿修罗天单腿盘坐,多头多臂,手托日月。东西两壁各雕三间式屋形龛,龛内佛像面相慈和,菩萨神情恬静。阎浮树下,半跏坐思惟菩萨,一手支颐,沉于四谛。窟门东西两侧金刚力士,头戴鸟羽冠,手持金刚杵,表情和善。后室主像为弥勒菩萨,东西两壁各一胁侍菩萨。南壁为表现释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。 第十一窟(接引佛洞)第十一、十二、十三窟为一组。第十一窟内中心塔柱上下两层,样式朴拙简约。下层四面均一立佛,正面立佛两侧另有二胁侍菩萨,细颈瘦腰,神态温雅,为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛,波状发式,面型丰润,形体高大,华衣飘逸。东壁上层太和七年(483)造像题铭,全文共337字,是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记,书体端朴高古,寄巧于拙,是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂,无统一规制,约系北魏民间集资续凿。 第十二窟（离垢地菩萨洞）俗称“音乐窟”。前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。 第十三窟（文殊菩萨洞）穹窿窟顶，主像为交脚弥勒菩萨，高13米，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首啣珠。右手臂肘下，一力士四臂奋力托举，势若拔山。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅。 第十四窟窟分前后室，历经渗水侵蚀，雕像风化剥蚀严重，南壁及部分窟顶旧已坍塌，仅东千佛柱残存。窟口两立柱为1994年依旧恢复。西壁下层方形龛内，左维摩，右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘经》中的故事内容。 第十五窟（万佛洞）方形单窟室，以表现千佛题材为主，旧称“千佛洞”。窟内现存造像逾万，故又称“万佛洞”。这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁盝形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻，呈现出沙鸥翔集、鱼跃于渊的自然景致。下方龛额伎乐飞天，天衣灵动，缥缈若仙，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。 第十六～二十窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。第十七窟（弥勒三尊洞）主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。西壁佛像背光外缘供养天，单腿半跪，双手捧莲，神情恬静，造型优美。明窗东壁太和十三年（487）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。 第十八窟（立三佛洞）第十八、十九、二十窟为一组，第十九窟是中心窟，开凿时间最早。第十八窟设计严谨，布局完整，北壁主佛像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。 第十九窟（宝生佛洞）主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。南壁罗睺罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。 第二十窟（白佛爷洞）窟前立壁与窟顶早年崩塌，辽时建有木构窟檐，后毁于兵火，形成露天造像。主佛高13.7米，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，有八字髭，手结禅定印，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。大佛挺拔健硕的身躯，气势雄浑的神情，突出表现了鲜卑游牧民族的强大，是云冈石窟雕刻艺术的代表与象征，也是中国早期佛教雕刻艺术的空前杰作。大佛两侧各一立佛与胁侍菩萨，西像惜毁。 看到这里，已经过去了四个小时了。在听讲解，看洞窟的时候不觉得累，注意力都集中在精美的壁画，佛龛，造像上。一结束讲解，长时间的抬头看，就觉得腰疼，头颈疼，外加肚子饿。沿着出口的路，慢慢步行出去，再次回眸云冈石窟那绵延一公里的山壁，时间仿佛瞬间坍缩。我看到了犍陀罗艺术东传的痕迹，看到了北魏王朝的雄心与虔诚，也看到了工匠在冰冷石壁上倾注的体温与信仰。那一尊尊佛像，有的色彩犹存，有的已风化模糊，但那种直击心灵的力量，穿越了所有时空的阻隔。 乘公交车回到大同古城，遇到了最美的日落和太平楼。古时大同，地处胡汉交界，和平年代是商旅往来的融汇之所，战事一起便是兵家必争之地。明正德十二年，蒙古鞑靼部落南侵，明军在应州取得胜利。为纪念这场来之不易的胜仗，人们在城中修建了一座楼，取名“太平”。现在的太平楼是2015年重修的。 晚饭就在大同的网红餐厅--凯鸽雁北民间菜(东南邑店)解决了。这家店的有些菜可以点半份，那就点了半分的凯鸽风沙鸡，半份凤瑞黄花烩菜，朔县荞面摊黄儿，再加上店家赠送的小米粥，满满一桌子。凯鸽风沙鸡，就像烤鸡，皮很脆，肉很嫩的，一点也不柴，很实诚的半只鸡。黄花烩菜，黄花菜是当地的特色，是新鲜的黄花菜，里面的配菜很丰富，有豆干，胡萝卜丝，黑木耳丝，我蛮喜欢的。荞面摊黄儿，就是一个面饼，软软的，蜂窝状的。 吃了晚饭，沿着马路慢慢走回民宿。夜幕下的大同，灯光璀璨的大同。九龙壁上的九条琉璃巨龙在光束的流转间鳞爪飞扬，仿佛随时要破壁而出，腾入这绚烂的夜空。 灯光下的太平楼，别有风情。在暖红光影的雕琢下，褪去了白日的沉静，化身为古城最耀眼的视觉焦点。 就这样一路走，一路看，走回了民宿。洗洗就睡了。