混沌人间作道场（181-190）

薛拯

181.认命哀终

命由天弄只闻悲，难掌人生对皱眉。

闯劲再无深泄气，魂如枯槁影孤时。

不能掌握命运的我们，是最可悲的人生。试问，自古以来，有几人能掌握住自己的命运？想做的事不能做，想要的追求没机会。一切都好像被一股股墙把我们隔绝了在外面，任我们怎么挣脱，所有的力气都好似打在了棉花上，所有的努力都石沉大海的没有希望。是啊，为了安稳，我们选择了沉默，是知道，抗拒命运的，光鲜亮丽的是讲给我们听的，可其中失败了多少人，没人和我们说起。越是如此，我们越是满脑子的怀疑与不确定，把最坏的可能都想象的最大化。所以说，害怕了，认命了，生来的条件不公，等等，再无勇气去拼闯，泄了气的皮球，哪里还弹跳的起来？每每孤影的时候，如草般枯槁的心神，总使我们那样的不是滋味。

182.俱幻何伤

何物值君伤透魂？得来失去本无痕。

残留碎片是为忆，痛逐时光天际奔。

能值得我们伤透魂的人和事，能有多少？何必这也舍不得，那也不甘心的？无论得到与失去，本就是毫无痕迹的，随缘之事。来来往往，成王败寇，也都只是喝酒时的聊天话题。要知道，一切都将会是回忆，也只是零零散散的碎片回忆。再难的感受又能怎么样？随着时间的一点一滴过去，也都将奔流向天际之边，永不回头的淡忘掉。所以说，没有什么值得放不下的人和事，对于漫长的岁月与未来的风风雨雨，这些只是散碎的回忆碎片而已。经历的多了，自然就学会了放下，也只有我们经历的太少，而所以不甘心，舍不得，等到了一定的年龄，也只有生死觉得还是回事，其它的都不再重要。

183.以明诱显

以我明中诱敌来，惊魂陷阱待登台。

随他蜂拥兵如雨，指上弦音绕骨哀。

越是要寻找到暗中的敌人，敌人就越是藏的更深，最好的找，是让敌人找上我们，主动的与我们交上手。以各种各样的陷阱等待敌人的到来，以各种各样的机会让敌人嗅到是与我们交手的时机。就是这样，以自己的主动转为被动诱敌人的暗中转为明中。如此，任他再多的兵将，哪怕如暴雨般的蜂拥而至，而我们是静待敌人深入陷阱的，悠然的抚着琴，品着茶，那一缕缕的琴音旋律，都是埋葬敌人尸骨的乐章。所以说，以主动的寻找敌人，不如选择让敌人去主动与我们交手，阴谋诡计的江湖与沙场，靠死拼是没有用的，唯有手段，才是不亡的根本，长盛的根基。

184.即敌当绝

即难为友讲何情？往死折腾威使惊。

未必慈悲消敌意，只留后患泪弹筝。

有时候，生命中遇到的一些人，注定了不能成为朋友，不是你搞我，就是我搞你，难止难尽的纠缠着。如此这样的相遇，用慈悲忍让来讨好别人，这只会让别人觉得自己更容易欺负，更容易拿捏。所以说，遇到这样的人，直接按死了在地上摩擦，即立威了自己，使众人不敢再想我们的坏点子，又把对手惊吓的一时半会不敢招惹我们。否则，一味的退让，一味的留情，只是在给对手留下了一次次重新东山再起的机会，这种做法是非常愚蠢的。要知道，终究人还是动物，把人当人的时候，就是把自己扮演成了愚善的可怜虫。聪明的人，不会让别人轻易的欺负，聪明的人也不会给自己留下后患，聪明的人更不会让敌人还有死灰复燃的机会。敌人就是敌人，成不了朋友。

185.讨欢常醉

讨得众人常以欢，波澜世路我何干？

俱邀美酒千钟起，大笑红尘醉眼看。

寡有波澜的尘世之路，靠的不是生来的运气，靠的更不是天意的安排。运气，常常掌握在我们自己的手里。比如，江湖，善于说话讨人欢喜的，人们都会高高的捧起，虽然我不认为这是出自于真心，但大家对此的感受很满意。这就是情商的重要，虽然都是玩弄别人的情绪，但，受着心甘情愿的享受着。而所以，总是千钟美酒的邀我们一起去畅饮着，把我们当做是自己的人。大笑红尘的我们，是可以去醉眼去看这有意思的岁月，去感受这美丽的江湖，是由于我们的善于说话的本事，而如此的感觉世间的美好。都是以情绪换情绪，高高兴兴的聚在一起，欢欢喜喜的相逢着每一个人。

186.借善以谋

不曾城府几称王？满嘴慈悲为欲狂。

杀戮恶魔难有活，若真佛道怎存长。

以真性情面对江湖的，成功的能有几人？满嘴的慈悲，满嘴的仁义道德，最终换来的还不是填满自己的私信欲望。看，那些杀人不眨眼的恶魔们都活不过几集，只凭善良而取得最后的胜利？可能吗？没有万般的手段，连普通的职场都很难立足，更何况是成王败寇的江湖？所以说，无论其人是信佛还是信道，能成功的，嘴上说说的光明，岂能信其之真？不过是掩饰自己与收揽人心的手段罢了。只有把自己的欲望藏起来，对手才不会关注我们，只有把真善美展现的让人人陶醉了，信仰的就不再是我们的信仰，而是信仰我们。如此，这便是善的手段与好处吧！

187.陪伴方真

转瞬人生黄土中，百年岁月一场空。

不虚滋味唯陪伴，回忆丝丝醉老翁。

人生啊人生，我们都在转瞬间苍老了，是的，转瞬间，无论多么的不甘心，感觉就是那么的突然。百年的岁月能怎么样？不是一样梦中像孩子似的看见自己的父母，在幻境中看到已经过世的家人来接自己？哎，来来往往、生生死死的红尘，我们都太脆弱了，脆弱到只是红尘万万千人之中的一个过客，谁也不知道我们，谁也不记得我们。是的，之所以这样，我们更要学会陪伴，陪在自己在乎和在乎自己的人，即使如梭的岁月，转瞬的白发苍苍又能怎么样？至少我们还有回忆，还有那些陪伴过的、经历过的人。不要等到失去了才发现，一切都来不及了，不要等我们都老了，才发现，一切都无法回头了。人生，不能就这么苍苍白白的，不能没有与我们在乎和在乎我们的人的陪伴回忆，趁现在还来得及，悄悄的让一切给回忆留下有滋有味的幸福影子。

188.可理在势

错对常清能几人？势强无损判堪神。

可闻公道非关理，权富每牵都不真。

这世间的错对，能常清明的对待，可笑能有几人乎？谁愿意站在有理的一边？谁又敢得罪有势的一方？都为了自己能够很好的生存着，对错也就不那么重要了。要知道，能辨明对错的，只有在势强的一方无损的情况下，对大多数人无损的情况下，更是得势一方的心情之下。是啊，能闻公道的，非在于其道理与否，而是其权其富不被牵扯于其中才可以。一旦牵扯了，所有的答案，都将不再真实，都将在他们的安排之下的对错，无一例外。我们不能总幻想着要什么公道，要什么对错是非的争辩。争来了是自己的伤痕累累，得罪了一大帮的人，争不来就是自己的失败，被所有人的嘲笑。可笑的红尘，可笑的人情世故，自古如斯。所以我们要学着强大，拼命的强大，也只有自己强大了才会有公道，甚至于是错的，所有人都会说我们是对的，是英明的。人性啊人情，人性就是这样现实而无奈着。

189.能忍当惊

本为对手两难容，各种欺凌不见锋。

非是心宽能忍起，时机未至每藏凶。

这世间太多能忍耐的人，让我们误以为没有威胁，甚至于以为可以随意的拿捏。两种可能，一种是逼于无奈，被恐惧已经彻底的征服。但此征服只是一时，一旦脱离了困境，让恐惧感稀释了以后，也就是作恶之人被一生纠缠的命运，刀剑不休。另一种是心机的能忍，无论被对手怎么的欺凌打压，毫无反抗的样子，顺从的样子，如奴才般忠于主人的样子，这种忍才是最可怕的。不是有所求，就是等待时机，否则，怎么可以忍到如此的程度且心甘情愿的样子？也只能是有所想法的忍，这样的忍是最可怕的人，时时刻刻都藏着杀气，时时刻刻都有可能封喉一剑，时时刻刻都在琢磨着如何夺得我们的一切，让我们永无翻身之地的忍。所以说敢公然反抗的不可怕，可怕的是藏在暗中的人，难以捉摸，时刻都潜伏着危机。

190.清高囚名

所谓清高只是愚，人皆一样哪无图？

非名亦利谁能异，真到出尘从不拘。

无论是谁，我们大多数的人，不是在名中荡漾，就是在利中拼杀。什么清高不清高的，都是狗屁。我们都是一样的人，都要生存，都要柴米油盐与人际关系，想清高，那还来这俗世干嘛？要知道，无论是名还是利，我们都是一样的，总有所求，无论是生存的需要，亦或是人性的本来需求，都无可厚非。只不过是有了法律与道德底线的约束而已。有？谁不想得到？为什么不要？不是傻是什么？所以说，真正的能做到出尘脱俗的，反倒是那些从不拘束于人言与眼光的人。只做自己，该怎么样就怎么样，这才是真正的清高境界。清高是能容纳本该有的真实，清高是不脱离世俗的真性情，清高更不是作态于人前，好似自己多么的不一样。所以说，清高作态于人前的，要么是愚不可及，要么是伪装做样，一点都不真实的感觉而已。

薛拯，笔名：黑马，微信：xueshishishuo。号：痴儿、 鬼手，又号卧月先生、犁幽居士。江苏省宿迁市宿城区人， 1986 年生，初中毕业，17 岁入伍，职业：保安。中华诗词 学会会员，中国楹联学会会员，北京华夏诗联书画院高级研究员、 特聘艺术家，中国楹联学会对联文化研究院研究员。十年如 一日，在 33 岁之时完成了古典哲学诗集【薛氏世说】一书， 薛氏家训、静夜思语、布衣斋话、混世谭、若水谭、舍略、 何忧、静潭栖月、驭风镜、悟世雕心、我念佛珠 108 诗。并在37岁之时亦完成了哲学联集【我道我经】、【浅说我道我经】，酌月清心、卧 谭沐月、拥被吟、神斗决、诡将经。以及新书【持剑菩提】 上册之【诡将神兵】，又名【薛拯兵法】，下册之【蓬室无尘】， 又名【薛拯心经】，和诗词集【我的红尘】与【混沌人间作道场】。