在老年大学学习《诗经》的时光

小郎

上学期老年大学的诗经课堂，至今历历在目。七十岁的安老师，满怀对文学的赤诚，在三尺讲台上细细讲解，温暖又动人。 我们这群退休之人，重拾书本，圆年少未竟的读书梦。曾觉诗经遥不可及，只知文字绝美，经老师解读、亲口吟唱，才懂那是古人最真挚的生活情韵。古今相隔，情感却始终相通，字字句句，皆是岁月里不变的初心与温暖。很感谢在这个追求效率的时代，老年大学却我们留出一片文化空间，让我们这群人有一处可以慢下来细品经典的时光。 我把上学期所学《诗经》内容，我的预习汇成美篇以作对老年大学和安老师及各位学长的感谢。 《邶风·简兮》所写的是一位周代的女子，她在观看一场盛大的演出，这是为王室表演的一种礼乐舞蹈。作为观众的女子看着台上领舞的帅哥，刚劲有力而又柔韧变幻的身姿，左手拿着六孔笛，右手拿着鸡毛翎，面色红润。他的领舞让整个演出显得气势宏大。卫公十分满意，特意赐酒为他庆功。这样一个能文能武高大健硕的男子，怎能不让观众为之倾倒呢？并使这位观看的女子心生爱慕呢？哎！只可惜他可能今天表演完就会离开，也有可能从此分别后难再相会，犹如山中的榛树，和湿地里的茯苓一样根本不可能在一起……令人万分感慨之余，人们不能不猜想:西方来的帅哥呀，你可知有一位女子默默的暗恋着你呀！虽然你不知道我这样的爱慕于你，内心虽有惆怅却也很甜美呢！[偷笑] 西周至春秋时期，为维护周天子权威而发生的战争经常发生，且旷日持久。《卫风·伯兮》所描述的，正是一位女子为思念远征的丈夫而作的诗。第一章描写了妻子对丈夫的欣赏仰慕之情。她为他的丈夫能作为卫国国君王的前驱士兵，能成为卫国忠诚勇士而感到骄傲，为他的壮健又出众的才智而自豪。正因为这样的一份感情才更凸显了后一章妇人对丈夫的思念之情，她很快子陷入在因离别而思恋的忧郁中。第二章写她的丈夫出征以后，无心梳洗头发，任头发如飞蓬。也懒得再梳妆打扮不是没有润发油而是讨谁欢心去梳妆呢？妻子无心打扮衬托了他对丈夫的思念，第三章描述了妇人盼望着祈求着下雨，偏偏太阳却明晃晃的出来，比起头疼之苦，思念丈夫归来的心的那份想念之苦更难以表达。第四章写到哪里去找忘忧草呀？以至发现把它种到后堂。以此寄托思念丈夫归来的心，可心病即使忘忧神也难以疗治，最终陷入无尽的痛苦之中，更显出造成这一场令诅咒口战争的罪行。本诗四章，内容层层递进，表达了妇人对丈夫的久别思念之苦。让人体会了乱世离苦之怨。以上诗文表既表达了一位妇人因丈夫成为国家卫士感到骄傲，也表明作为普通女子对家国的忠诚；可战争旷日持久，又抒发了妇人对丈夫久久不能回归的深切思念，以及对国家命运和前途的担忧。作者深入体察妻子与丈夫的离别之苦，敲响了轻易发动战争的统治者将背离人民意愿，导致家国最终陷入灾难的警钟。 《诗经·王风·中谷有蓷》是一首悲叹被丈夫遗弃的女子所遭遇痛苦的诗。诗中以山谷中益母草枯萎凋零比作女性不幸的命运。诗中写道:山中的益母草啊，根都枯槁了，真哀叹呀！嫁人艰难谁知道啊！山中的益母草啊，根儿都干燥了，真哀叹呀，遇到这样薄情寡义的人！山中的益母草啊，根叶似火烤呀，忍不住伤心抽泣，泪水扑簌簌往下落……让人追悔莫及啊！可这一切又能向谁哭诉呢？这首诗以益母草起兴，用重言叠句哀叹一位女子被遗弃内心的无比痛楚，长在山中湿地的益母草都能干枯枯萎，又何况生活在战乱与饥荒中的弱女子？诗歌以此揭示了西周至春秋时期，在男尊女卑的男权社会里，如果女人被丈夫遗弃，将必然受到社会和家族的双重舆论压力，以至跌入生不如死的生活境地中。因此，不能不令后世数千年读者陷入沉重的反思之中。同时，也对那个时代女子不能主宰自己的命运，不得不把改变命运的希望，寄托于一个有良知的人，而倍感哀叹和同情。因而有理由庆幸自己生活在—个多元的价值取向的新时代。同时也表明，凡健全的社会制度，必须保障每一个人面对经济生活，特别对于妇女来说，都应有自由选择的政治权力。 天有所属人生遗憾——读《诗经·郑风·山有扶苏》这首诗以植物起兴，山顶大树多枝丫，枝叶茂盛；低洼地里盛开荷花。不见子都美男子，却独遇癫狂的臭小子。山顶松树高又大，低洼地里开茏花，不见子充好男儿，却碰见个刁滑的小冤家，这首诗借山顶上的大树和低洼里的荷花，山顶的松树低洼里的茏花这样的对比，表现了不同的植物都有各自适应的生长环境，而约会心仪的男朋友偏偏没有子都和子充这样的高大帅气，他们的不同魅力也有吸引女孩的地方。这首诗以反衬的方式表达郑国女子的心中偶像。看似是抱怨迟到赴约的男孩上不了台面，不是理想中的恋人，事实上是透露偏爱欢喜之情。这也可以看出当时的社会环境还是比较自由的，女子可以自由恋爱，我们平常认为的约会一般都是男子等待女孩子，而在这首诗里却是女孩等待男孩，应该也是很自然的事。格调轻松俏皮却不失优美，与《郑风·溱洧》意境相近，表明郑地青年的开放民俗。 踟蹰不前只等尊宠《齐风·载驰》读后有感这是一首写齐女嫁鲁的诗。依《春秋》所载，在齐鲁两国的政治盟约下，齐襄公的小女儿哀姜准备嫁给鲁庄公。哀姜徘徊在齐鲁两国的界河— 汶水河畔，迟迟不入鲁境，一定要鲁庄公答应她“远妾独宠”的条件才肯入境。《毛序》认为诗的主旨是刺齐襄公与文姜之事，但据王先谦《春秋》考证，则认定刺哀姜耳！（见《诗三家义集疏》）。可以诗作解读:大车奔驰轧轧响，竹帘红盖好气排。鲁道宽阔又平坦，哀姜从早拖到晚。四匹黑马多壮美，柔软缰绳垂两旁。鲁道平坦接新娘，哀姜动身天已亮。汶水浩浩又荡荡，路人如潮争观望。鲁道平坦又宽广，哀姜迟驾在游逛。汶水哗哗翻大浪，路人来来又往往。鲁道平坦接新娘，哀姜远嫁在游荡。《载驰》的表现方法独县一格。叠句方式表达了载驰载驱的彪横气势，表明迎娶之人的地位显赫，形成反讽的特别效果；而这种招摇过市目空礼法的态度自然引起两国民众的非议，彰显出这背后也许有被世人所诟的违背常理的事情。 登高望远念我至亲 ——读《诗经·魏风·陟岵》 《魏风·陟岵》是征人思乡的名篇，所表达的情感深沉含蓄，非常动人。它描绘了一位远在他乡服兵役或劳役的征人，三次登高远望故乡的场景。全诗分为三章，结构相似，但思念的对象依次是父亲、母亲和兄长：第一章：登岵望父他登上没有草木的山（“岵”），遥望父亲所在的故乡。在想象中，他仿佛看到了父亲，听到父亲的叹息和叮嘱：我的儿子在外行役，日夜不停，千万要小心谨慎，盼你归来，不要永远滞留他乡。第二章：登屺望母他登上有草木的山（“屺”），遥望母亲。在幻境中，母亲怜爱地称呼他的小名（“季”），叮嘱道：我的小儿子在外行役，日夜不得安睡，千万要保重，盼你归来，不要弃家不归。第三章：登冈望兄他登上山冈，遥望兄长。兄长在想象中说道：我的兄弟在外行役，日夜与同伴一同操劳，务必小心，盼你归来，不要死在他乡。这首诗的情感表达非常独特，不是直接宣泄自己的痛苦，而是通过描绘一幅充满温情的画面来折射更深沉的哀伤。诗的艺术精髓在于 “着笔对面” 或 “据实构虚” 。诗人不直白地哭诉自己有多想家，而是极力描绘家乡的亲人如何牵挂、叮咛自己。这种写法让情感的表达更加含蓄、深刻，令人回味无穷。反映社会现实：这首诗的背景是春秋时期沉重的兵役和劳役，使得普通百姓骨肉分离。诗歌通过一个征人的个人情感，深刻地反映了那个时代普遍的苦难，表达了对和平团聚生活的渴望。 《江湖多险助望同宗》 —— 读《诗经·唐风·杕杜》心得 这首诗的历史背景，大约是在春秋时代的晋地。因战乱或饥荒导致百姓流亡，骨肉离散的社会现实。作品着意表现了流亡者独居，而陷入无兄弟相助的窘境，表达了暂时脱离血缘宗族关系的个体生命孤独困苦的情状。试以诗状之:一株杜梨虽孤零，还有叶子密密生。独自行走冷清清，难道没人同路行？不如同胞骨肉亲，可叹处处陌路人。为何不来近我身？ 有人生来没兄弟，为何不肯怜我贫？一株杜梨虽孤零，还有叶子青又青；独自行走苦伶仃，难道没人同路行？不如同胞骨肉亲，可叹处处陌路人。 为何不来近我身，有人生来没兄弟。为何不肯怜我贫？ 全诗两章，以主歌加副歌的形式，重章复沓，不断激问。并以孤生杜梨起兴，通过枝叶茂盛反衬流浪者的孤独及世态的炎凉，表达了对亲情手足的强烈渴望。透过此诗让我们穿越千年，深入这个流浪者的内心，感受到他的孤独无依，忧惧无助。这不仅是战争时代的后果，也是社会在经历大变革时代，社会关系裂变与阵痛时必然发生的情状。儒家因此奔走呼号，渴望施仁政，以缓解社会冲突，合理保存宗法关系中符合人性需要的精神内容。而在实际生活中，这其实也是每一个人，在某个时间也会有的心理感受，当然相比那个时代对于我们没有经历战乱饥荒的精神感受不能同日而语。只是在我们的基因中，早就种下了这样的情感种子。对于现在大多数独生子女家庭，当面对父母衰老，无人可商，无人可依时内心的苍凉，我想也会发出这样的悲叹吧？幸好我是在政策不允许的情况下毅然生下二胎。从同胞兄弟而言，也许并不能解决个体本就有的莫名孤独情绪，但我相信，有了他们兄弟之间的亲情相依，未来一定可以在遇到危难时，有相互扶助的力量，从而减轻生活的压力。 蒲荷苦恋水泽情歌 ——读《诗经·陈风·泽陂》 陈国位于河南淮阳地区，境内多水域（如万亩龙湖），水生植物如蒲、荷常见，成为诗歌的主要意象。陈地还盛行“巫风”习俗，男女常在水边祭祀婚姻之神（高禖），也为恋情提供特殊场合。现代学者普遍认为这是一首水泽边女子思念小伙子的情歌。也有观点认为是男子思念心上人。 这首情诗可译为:池塘边上围堤坝，塘中蒲草伴荷花，看见一个美男子，我心爱他没办法。日夜相思睡不着，眼泪鼻涕一把把。 池塘边上堤岸高，塘中莲蓬伴蒲草。看见一个美男子，身材高大品德好。日夜相思睡不着，心里忧郁愁难熬，池塘边上堤岸高。 塘中荷花伴蒲草，看见一个美男子，身材高大风度好。日夜相思睡不着，翻来翻去空烦恼。 全诗三章，每章六句，采用重章叠句手法。各章结构相似：先写水边植物（蒲与荷、蒲与蕳、蒲与菡萏），再写思念的"美人"，最后抒发相思之苦。诗中"伤如之何"表达思念忧伤，"寤寐无为"写日夜难眠，"涕泗滂沱"、"中心悁悁"、"辗转伏枕"层层递进地表现相思之苦的加深。从艺术特色来看，该诗运用了水意象的符号化系统："泽陂"为相遇场所，"蒲"暗喻男性阳刚，"荷"象征女性高洁。诗歌情感表达有层次深化：从外在情绪爆发到内心忧闷再到寝食难安。审美方面，"硕大且卷"（高大卷发）、"硕大且俨"（高大庄严）反映了先秦以健硕为美的观念。 士子之愤愤其不均 —— 读《诗经·小雅·北山》《小雅·北山》创作于西周晚期至春秋时期，作者为周代低级官吏“士”。周代宗法等级森严，官员分诸侯、卿大夫、士三等，士处于最底层，无封地并承担繁重劳役。诗中写道，士子因“大夫不均，从事独贤”，即大夫分配劳役不公，唯我独受劳苦，诗人因此而愤懑不已。《毛诗序》称此诗“刺幽王也”，《孟子·万章上》亦言“劳于王事而不得养父母”，但核心主题实为批判劳逸不均的制度性不公。原文试译：登上那座北山冈，采点枸杞尝一尝。士子身强力又壮，从早到晚工作忙。 国王差事无休止，没法服侍我爹娘。普天之下哪片地，不是国王的领土？四海之内哪个人，不是国王的臣仆。大夫做事不公平，派我工作特别苦。四马拉车把路赶王事紧迫没个完。他们夸我年纪轻，夸我身体真壮健。说我年富力又强，奔走四方理当然。有的人坐家中安乐享受，有的人忙国事皮包骨头。有的人吃饱饭高枕无忧，有的人在路上日夜奔走。有的人从不知民间疾苦，有的人忧国事累断筋骨。有的人专享福悠闲自得，有的人为工作忙忙碌碌，有的人寻欢作乐饮美酒，有的人担心灾难要临头。有的人夸夸其谈发议论，有的人样样事情要动手。诗中用对比与反讽的手法，揭示了大夫与士子的生存差异，表达了士子对社会阶级分配不均的愤懑之情。 避狄迁徙周原创业 ——读《诗经· 大雅·绵》 《大雅·绵》记述了周人的创业发展史。被周武王追尊为太王的古公亶夫，率领部族从豳地迁徙至岐山脚下的周原，并在此开创基业，成为后世历代楷模。迁岐之前的困境：周人原本居住在豳地（今陕西旬邑、彬县一带），但不断受到戎狄等游牧部落的侵扰和威胁。古公亶父为避免战争，最初忍让纳贡，但戎狄索求无度。他不忍心让民众受苦，于是决定舍弃豳地，率领部族南迁。周原的新生：他们来到了土地肥沃的周原。这里易于农耕，且不易受戎狄威胁。在此，古公亶父进行了一系列开创性的建设：规划土地、建造城郭宫室、设立祭坛和官职、改革戎狄旧俗，奠定了周王朝的礼制基础和国力根基。政治意义：这次迁徙是周族从一个小部族走向兴旺强大的起点。古公亶父的孙子周文王和重孙周武王，正是在这个基础上最终推翻了商朝，建立了周朝。因此，《绵》记录了周人发祥史，作为史诗旨在歌颂先祖的功绩，宣扬周人统治的合法性和正统性，是周王朝官方叙事的重要组成部分。《绵》全诗以叙事为主，融合赋、比、兴等手法，展现了周民族艰苦奋斗的壮阔图景。一、诗歌大意全诗共九章，按内容可分为三部分：迁徙之由（第1-2章）开篇“绵绵瓜瓞，民之初生”，以瓜蔓连绵比喻周民族生生不息。古公亶父因戎狄侵扰，率民离开豳地，勘察地形，最终选定岐山南部的周原定居。创业建都（第3-7章）详细描写规划田地、修筑宫室、建立宗庙的经过。其中“筑之登登，削屡冯冯”等句，生动再现劳动场面；还提及设立司徒、司空等官职，展现早期国家制度的雏形。文王继业（第8-9章）由古公亶父的基业过渡到文王时代，叙述周族化解虞、芮两国争端，壮大势力，最终为武王伐纣奠定基础。