<p class="ql-block">美篇昵称：吴伟栗-智慧宫</p><p class="ql-block">美篇编号：10933726</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 这些年，我始终在路上。从德国的小镇，到法国的旧书店；从卢森堡的工业博物馆，再到维也纳、巴黎、海牙与罗马的档案馆；从一次普通的旅行出发，到后来有意识地寻找欧洲人关于中国的历史记忆，我渐渐发现：世界对中国的理解，其实一直保存在那些尘封的书页之中。</p> <p class="ql-block"> 很多人旅行，是为了放松；特别是工作了一辈子，总想休息一下。我和大家一样当初也是这个想法，而我后来通过旅行越来越意识到，还有这么多的事情不知道，那游学真正的价值，不只是“看风景”，而是“重新理解世界”。</p> <p class="ql-block">也正是在这样一次次的过程中，我慢慢开始系统收集：17世纪至20世纪初，欧洲关于中国的原始文献。我不管走到哪里都要去旧书店、跳蚤市场、档案馆，那些来自法国、德国、英国、俄国乃至美国的作品，让我第一次如此完整地看到：在过去三百年里，世界究竟如何认识中国、理解中国，又如何误解中国。</p> <p class="ql-block"> 这些泛黄的旧书里，有传教士眼中的中国礼仪，有欧洲学者惊叹的中国天文学，有英国使团面对清帝国时的震撼，也有19世纪西方工业文明冲击东方时的复杂情绪。它们并不一定完全正确，但它们共同构成了一个极其珍贵的历史视角：“世界如何看中国”。</p><p class="ql-block"> 有一次央视的董浩来我这里做客，我和他聊起这个事情，他非常支持我的想法，并应我的要求给多部作品画插图。今天，中国重新走向世界强国行列，我们或许更需要重新阅读这些历史。</p> <p class="ql-block"> 一个国家不仅需要了解自己，也需要了解别人曾经如何看待自己。在长期游学、收藏、阅读与翻译的基础上，我逐渐形成了《三百年世界看中国》这一出版计划。这个计划并不只是简单地翻译旧书，而是希望建立一个跨越三百年的文明对话框架。</p> <p class="ql-block"> 法国的双叟咖啡屋，这个清朝中国纺织品的售卖店，多少年来已经成了作家聚集的地标。</p> <p class="ql-block"> 从法国老人戴乐生这里，我拿到了1964年他在中国教学的一手资料，后来出版了小说《晓柔》</p> <p class="ql-block">通过收集的资料，我为三百年世界看中国，订立了目标：系统整理17世纪至20世纪初欧洲关于中国的原始文献；提供高质量的中外文对照翻译与学术整理版本；构建“世界认知中国”的历史框架；促进跨文化理解与国际学术交流；向公众提供易于理解且具有思想深度的文化产品。</p> <p class="ql-block"> 我在巴黎之行，特别入住了周恩来总理留学时，他在巴黎住过的房间，感受伟人的历史使命与责任，对我是极大的鼓励。</p> <p class="ql-block"> 我把这一文化工程分为三大阶段，计划出版作品共16部。</p><p class="ql-block"> 第一阶段：世界走近中国（1689–1793）这一阶段，是欧洲开始真正系统接触中国的时代。从耶稣会士进入中国，到欧洲学界第一次认识中国的制度、科学与文化，中国逐渐成为欧洲思想世界的重要对象。具体数目：</p><p class="ql-block">1. 1689：在边界上相遇的中国（尼布楚条约）</p><p class="ql-block">2. 1692：陆路进入中国（俄国人第一次出使中国）</p><p class="ql-block">3. 1697：中国近事（莱布尼茨对欧洲中国的论述）</p><p class="ql-block">4. 1702：法国人初识中国（耶稣会士向路易十四国王的报告）</p><p class="ql-block">5. 1736：被测量的帝国（耶稣会士协助中国测绘疆界）</p><p class="ql-block">6. 1779：欧洲人认识中国音乐</p><p class="ql-block">7. 1783：欧洲人认识中国天文学</p><p class="ql-block">8. 1793：英国人看见中国（英国第一次出使中国）</p> <p class="ql-block"> 第二阶段：世界理解中国（1800–1900）工业革命之后，西方开始重新审视中国。</p><p class="ql-block"> 这一时期的作品，既包含赞叹，也包含困惑；既有文明比较，也有帝国主义扩张背景下的碰撞与误读。</p><p class="ql-block">9. 1834：想改变中国的美国人（美国修道士对民间的采访）</p><p class="ql-block">10. 1854：动荡中的中国帝国（外人眼中的太平天国）</p><p class="ql-block">11. 1885：中国的城市与秩序（法国驻中国总领事的个人回忆）</p><p class="ql-block">12. 1897：东亚视野中的中国（改变中的中国和日本）</p><p class="ql-block">13. 1900：围城与破城（暮色仟道与钢铁黎明）</p> <p class="ql-block"> 这些旧书店正是我经常光顾的地方。</p> <p class="ql-block"> 参观希特勒的地堡，对二战德意志与犹太民族，他们各自在世界上的地位，引起我们新的思考。</p> <p class="ql-block"> 当你在世界各地旅行中，看到当地的旧货市场，你最好停下脚步认真查找，我的许多重要文献，其实都是来自这里。</p> <p class="ql-block"> 第三阶段：世界反思中国（1900–1924）20世纪初，中国进入巨变时代。世界开始重新思考：中国将走向何方？传统文明如何面对工业时代？东方与西方是否能够真正融合？</p><p class="ql-block">14. 1905：变革中的中国</p><p class="ql-block">15. 1912：帝国的终结</p><p class="ql-block">16. 1924：落后生产力的黄昏与现代钢铁工业的黎明 </p><p class="ql-block"> 这些文献包括珍贵的：中国早年的护照真迹。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>游学的真正意义</b></p><p class="ql-block"> 这些年，我越来越觉得，游学并不仅仅是“出去看看”。真正的游学，是通过世界重新理解自己的国家；也是通过历史，重新理解今天。</p><p class="ql-block"> 在德国，我看到保存完好的17世纪中国文献；</p><p class="ql-block"> 在法国，我看到启蒙时代欧洲人如何想象中国；</p><p class="ql-block"> 在卢森堡，我第一次真正理解汉阳钢铁厂背后的欧洲工业力量；</p><p class="ql-block"> 在英国，我看到马戛尔尼使团留下的另一种中国叙事。</p> <p class="ql-block"> 这些历史碎片，过去散落在世界各地。而今天，我们终于有条件把它们重新整理起来。这不仅是一项出版工作，更像是一场跨越三百年的文明对话。</p><p class="ql-block"> 世界曾经怎样看中国，中国又如何重新走向世界。这些问题，也许正是今天仍值得思考的问题。而我希望，《三百年世界看中国》能够成为这样一座桥梁：<b>让中国读者重新看见世界，也让世界重新理解中国。</b></p> <p class="ql-block"> 2026年的夏天来临了，愿大家在游学的新季节，带着你的书本、带着我们对世界的探索与好奇，走入认识世界的大门。</p>