2026.5.7 三门峡智慧人生大讲堂·公益讲堂~《专题讲座》第七讲~大唐贤相·姚崇辉煌的一生及文化遗产

老郭

主持：王应田

主讲：姚学谋

文字：姚学谋

摄影：老 郭

课件：姚学谋

编辑：郭睢学

审核：郭东方

　　5月7日下午，三门峡市智慧人生大讲堂·公益讲堂继续在湖滨区崤北社区党群服务中心举行。来自大讲堂部分讲师及社会各界文友近30余人参加了本次活动。

活动由三门峡智慧人生大讲堂讲师·王应田老师主持。中国唐史学会会员，河南省姚姓暨姚崇文化研究会会长·姚学谋老师做了《大唐贤相·姚崇辉煌的一生及文化遗产》专题讲座。

姚老师是唐代名相姚崇后裔，潜心研究崤函历史人物和姚崇与姚姓文化20多年，先后在省、市级刊物及大学学报上发表论文约30余篇。编辑出版了《大唐贤相姚崇》《姚崇研究辑存》《姚崇的故事》等多部专著，文字多达250万余字。姚老师从以下三个方面对唐代贤相姚崇进行了详细的解析：

一、大唐贤相姚崇辉煌的一生

二、历代评价

三、姚崇的精神遗产

欢迎各位文友和朋友以及姚姓宗亲，细心聆听姚老师的精彩演讲，也希望你们能收藏与转发。

主讲老师简介

姚学谋，原渑池县人大常委会退休干部。中国唐史学会会员，河南省姓氏文化研究会常务理事，河南省姓氏文化研究会姚姓委员会、河南省姚姓暨姚崇文化研究会会长。

2002年以来，作为唐代名相姚崇后裔，潜心研究崤函历史人物和姚崇与姚姓文化，先后在省、市级刊物及大学学报上发表论文约30余篇。编辑出版了《大唐贤相姚崇》《姚崇研究辑存》《姚崇的故事》等多部专著，和《河南姚姓与姚崇文化》会刊18期，文字多达250万字。

王应田 老师

主持 开讲

姚学谋 老师

开场白

开场白 个人介绍

我名姚学谋，河南省渑池县人，家谱记载是大唐贤相姚崇后裔，今年78岁，是渑池县人大常委会退休干部。现任河南省姓氏文化研究会姚姓委员会、河南省姚姓暨姚崇文化研究会会长，《河南姚姓与姚崇文化》会刊主编。

我自2002年2月离开工作岗位后，就开始学习、研究先祖姚崇公的历史，将近25年了。看到的史料越多，就越感到大唐贤相姚崇越伟大！

2005年5月，我写的第一本专著《大唐贤相姚崇》由中国文史出版社出版了。中国唐史学界两位鼎鼎大名的牛致功、马驰教授为本书作序。以文会友，我联系了很多有声望的专家教授和姚氏宗亲，2007年11月在河南省会郑州发起成立河南省姚姓暨姚崇文化研究会。先后于2011年5月、2016年5月、2019年9月、2021年11月，4次和中国唐史学会、地方政府联办，由全国各高校、研究机构专家教授参加的纪念姚崇诞辰高端学术研讨会。

会后，主编由中州古籍出版社出版《姚崇研究文集》第一辑、第二辑、第三辑。个人还出版了《姚崇研究辑存》和通俗读物《姚崇的故事》。2014年11月，作为主笔，编著《大爱无疆》，由中州古籍出版社出版，2026年3月，由中国新时代出版社出版《唐代姚崇家族碑志汇编》。自2008年起，主编《河南姚姓与姚崇文化》，到现在出版18期。编著、编辑的书籍和会刊总的文字粗算在250万字以上，取得这些成绩，都是祖宗保佑和各位领导、专家学者和姚氏宗亲支持帮助的结果。

我个人认为在三门峡地区，姚崇公的丰功伟绩，对国家和社会的贡献之大，他的思想精神及对后人的影响之大，是姚姓历史人物中无人可及的，可以说姚崇公是姚姓最伟大的历史人物之一。按苏醒世先生总结，是三门峡市标杆性的人物。当然，姚崇不仅是我们姚族的骄傲，三门峡市的骄傲，也是中国的骄傲，他是中国历史上最有影响、最伟大的政治家之一。

今天我向大家汇报20多年来研究姚崇的一些体会。题目是“谈谈大唐贤相姚崇辉煌的一生及文化遗产”，不当之处，敬请各位老师和朋友们指正。

一、大唐贤相姚崇辉煌的一生

先讲讲姚崇的概论，姚崇生于唐高宗李治永徽二年（公元651年），卒于唐玄宗开元九年九月（公历721年），享年七十一岁。

他年轻时不爱读书，20岁后才发愤读书，史称

“以文华著名”，文武全才。他一生五朝为官，唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗，以说是四朝为相，指武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗时期。因为唐中宗时任相时间很短，不到10天。所以一般说三朝为相，即武则天、唐睿宗、唐玄宗朝。

他曾在十几个州任过地方官，这个是指中制举之后在濮州、郑州任职和中宗朝贬职的5个州和睿宗是被贬职的5个州。担任宰相时常兼兵部尚书。所以姚崇任职阅历非常丰富，既有地方的工作经验，又有中央的工作经验；既了解下情老百姓的疾苦，又知道中央官场的情况和弊端；既有政府管理的经验，又有军队管理的经验。

所以，他后来做了宰相，能够生杀决断，叱咤风云，得心应手，善作善成。所以，姚崇三任宰相，皆有建树，得到好评，特别是辅佐唐玄宗李隆基开创了开元盛世，留下救时宰相和唐代四大贤相的美名。

下来让我展开说说姚崇波澜壮阔的一生。

　　1、姚崇家世

姚崇，字元之，唐代陕州硖石人，也就是今天三门峡市陕州区张茅人，出生那年是唐高宗永徽二年，即公元651年，家族属于陕郡姚姓。

陕郡姚姓家族属于吴兴姚氏。陕郡姚姓始祖姚仲和公是从南方吴兴迁来到陕州硖石落户，担任过北魏步兵校尉、秘书监，和竹林七贤之一的阮籍担任官职一样，大概也是一个高级知识分子。

姚崇的高祖姚宣业，担任南北朝时北周宇文朝的征东将军；曾祖姚安仁，隋朝青州、汾州刺史；祖父姚祥，隋朝怀州长史、函谷关都尉。父亲姚懿，担任过隋末唐初的硖石（治今三门峡市陕州区南县村）县令，唐朝鹰扬郎将、水路道副总管，峡州刺史，最后以73岁高龄殉职于巂州都督府任上。姚崇属于陕郡姚姓的第七代人。

　　2、姚崇名字

读史书，比如《新、旧唐书》、《资治通鉴》时，有时姚崇叫姚元崇，有时叫姚元之，这是啥原因！姚崇出生时，父亲给他起名叫姚元崇，武则天时因为和一个反叛朝廷的突厥人叱利元崇同名，武则天很讨嫌元崇这个名字，就让姚元崇改名叫姚元之。后来到唐玄宗开元年间，群臣给唐玄宗李隆基上尊号为“开元神武皇帝”，姚元之的名字同皇帝的重一个字“元”字，所以最后改名为姚崇。因为这是最后，又因为这个时候他的官职做得最大，成就又大，姚崇成了后人最常叫的名字。为了统一期间，后面我们一律称他为姚崇。

　　3、折节读书

姚崇的父亲姚懿逝世时，姚崇才13岁，虽然天资聪明，由于失去父亲的管教，从小不喜欢读书，喜欢游乐打猎。到了20岁时在广成泽打猎，遇到了当时著名的相学家张憬藏，就启发姚崇说，我看姚公子器宇轩昂，当有出将入相的面相，肯定要做到宰相高官，但是没有学问是做不了宰相的。你需要努力学习圣贤经典。姚崇可能受到暗示，从此改掉呼朋唤友打猎的坏习惯，刻苦攻读，博览群书，几年下来，竟“耽玩文史，以文华著名”，成为河洛地区的饱学之士，令人刮目相看。

　　4、武则天重臣

姚崇25岁时，因为皇太子李弘死被追尾孝敬皇帝，姚崇被选拔为孝敬挽郎而入仕。他27岁又中“下笔成章”制举，先后在濮州（今天河南濮阳）、郑州（今郑州管城）任司仓参军长达13年。这时候多数属于唐高宗时期和武则天垂帘听政时期。

天授元年（690）武则天登上皇位后，启用新人。在这种背景下，40岁的姚崇被人举荐调到神都洛阳，做了京官，先做司刑丞（司法官），后来到兵部工作。遇到契丹人反叛，兵部事务繁杂，姚崇处理得井井有条，被武则天发现，破格提拔他做了兵部侍郎，相当今天国防部副部长，或者军委副主席，走入了朝廷决策层。

武则天为登上皇位和巩固她的皇权，实行酷吏政治，打击了她的反对派，镇压李唐宗室诸王就有30多家，比如起兵反抗的高宗弟弟越王李贞父子等；镇压拥护李唐的文武大臣就有36家，比如陕州人上官仪，开国大将程知节之子将军程务挺，多数都是灭门。很多都是冤枉的无辜之人。时间大致持续有14——15年。著名的酷吏有索元礼、来俊臣、周兴等30多人，这些人想给谁扣上谋反罪名，大家一起告发，告发谁，谁都跑不了。许多官员早上上朝，还不知道晚上能不能回到家，临走时就要交代后事。平时大臣们在路上遇见，都不敢相互说话，怕被扣上谋反帽子。

神功元年（697年）九月，姚崇冒着风险，向武则天说明真相，而且以自己和全家百口人性命，保证朝堂上没有反叛的臣子。督促武则天废除了酷吏政治，保护和解放了一大批被贬下去的朝臣，如狄仁杰、魏元忠等朝廷重臣都是那个时候回到朝廷重新任职。姚崇48岁时，在宰相狄仁杰的荐举下，被武则天提拔做了宰相，成了武则天的左膀右臂。

（石淙会饮，巡查盐池，辞相伺母）

6年之后，由于姚崇主持正义，得罪了武则天的男宠“二张”，被贬到灵武边关视察。但是，姚崇在辞别女皇时，又推荐了老臣张柬之做宰相，这就为恢复唐朝社稷准备了重要的干部。这是姚崇第一次被贬。

　　5、二次被贬

姚崇被贬之后，姚崇推荐的张柬之为相，张柬之秘密联络忠于唐朝的五大臣（宰相崔玄暐，中台右丞敬晖，御史中丞桓彦范，相王府司马袁恕己）准备起事，逼迫武则天退位，恢复唐朝统治，辅佐女皇的儿子李显登基。姚崇从边关返回，参加了神龙（705）政变谋划。政变（正月二十二）成功后，武则天退位，太子李显登基，是为唐中宗，（正月二十九）姚崇又被恢复了宰相之位。但是精明的姚崇看到李唐虽然复位，但中宗昏庸，武家势力仍然很大，政变功臣危在旦夕。（二月初五）在中宗率群臣向武则天问安时，姚崇看到昔日的皇帝武则天身体很差，他当着大家的面，为女皇留下同情的眼泪。这一举动，被中宗认为姚崇不和自己一心，就把姚崇贬到亳州（今安徽亳州）做了刺史。这是第二次被贬，正是到了地方，远离了政治中心，姚崇才避免一场腥风血雨，躲过武三思等人迫害。而以张柬之为首政变五大臣最终无一幸免都被迫害而死。姚崇在中宗在位的5年多时间里，先后在宋州（今河南商丘）、常州（今属江苏）、越州（今浙江绍兴）、徐州（今江苏）地方做官，他轻徭薄赋，爱护百姓，一直受到百姓爱戴。他任越州（今浙江绍兴）都督，临走时，官员和百姓在钱塘江边夹江相送。

　　6、三次被贬

唐中宗李显在位时，官场腐败，卖官买官严重，皇亲国戚只要收到5000钱，不管任何人，都可以被授予官职，时称斜封官，中央官员超编几千名，出现“三无座位”即宰相、御史及员外官现象。由于大造佛寺道观，造成财政困难。当时中宗皇后韦后有野心，一心想做武则天第二，急于登基，就和中宗小女儿安乐公主合谋，毒死了中宗，扶持16岁的皇子李重茂登基做傀儡，并把韦家子弟掌握兵权和御林军，自己则垂帘听政。危机之时，中宗弟弟相王李旦的三儿子李隆基和武则天女儿太平公主联手，发动政变，杀死了韦皇后和她的党羽，拥戴相王李旦做了皇帝，是为唐睿宗，因为三子李隆基功劳大，被立为太子。

睿宗登基仅仅5天后，就任命此时任许州刺史的姚崇为宰相，姚崇和另一宰相宋璟二人同心协力，拨乱反正，革除中宗弊政，政局大有起色。但此时却出现了太平公主企图动摇并废除李隆基太子地位的阴谋。为安定政局，巩固李隆基太子地位，姚崇和宋璟秘密向唐睿宗上“安储三策”，核心是把太平公主调离京城长安，避免她干预朝政，巩固太子地位。太平公主知道勃然大怒，直接找哥哥睿宗兴师问罪，要求严厉惩罚姚、宋二相。睿宗无奈，只好把姚崇、宋璟贬黜。这是姚崇第三次被贬，姚崇到申州（今信阳）做了刺史。

　　7、截鞭留镫

姚崇被贬后，又先后到徐州（今属江苏）、潞州（今山西长治）、扬州（今属江苏）、同州（今陕西大荔）做地方官，然而，他无怨无悔，在地方廉洁奉公，轻徭薄赋，政简条肃，深受百姓爱戴。主政扬州调离走时，百姓哭哭啼啼拦道不让走，连他的马鞭、马镫都被百姓留下做纪念。“截鞭留镫”这个成语，自此称为百姓赞扬好官离别的典故。

　　8、走马任相

先天二年七月（公元713年），唐玄宗彻底粉碎了太平公主集团，全面掌握了朝廷政权。这个29岁的皇帝一心想学习老祖宗唐太宗的贞观之治开辟盛世，想找一个精明能干的宰相，协助他完成千秋大业。他想到了时任同州（今陕西大荔）刺史的姚崇，就利用在渭水打猎的机会，召见了姚崇，直截了当地说出想任命姚崇为相的话语。谁知道姚崇并不接受，反而提出10个条件，说皇上如果接受不了，臣就接受不了成命。

这就是历史上著名的“十条要说”。姚崇深知，自武则天之后的十几年里，光政变发生4次，皇帝换了三个，想成大事，必须稳定政局。那时朝廷法度都被破坏，问题成堆，成了一个烂摊子。要想打开局面，必须有个一揽子解决方案。因此，姚崇胸有成竹，向唐玄宗提出十条建议：

①.垂拱以来，以峻法绳下；臣愿政先仁恕，可乎？（自垂拱年间以来，朝廷以严刑峻法治理天下；我请求今后施政以仁恕为先，可否？） 主旨：从“严刑峻法”转向“仁政教化”，宽政恤民。

②.朝廷覆师青海，未有牵复之悔；臣愿不幸边功，可乎？（朝廷青海一战失利，无有后悔之心；我请求今后不要贪图边境战功，可否？）主旨：停止穷兵黩武，与周边修好，休养生息。

③.比来壬佞冒触宪网，皆得以宠自解；臣愿法行自近，可乎？（近来奸佞触犯法网，都因受宠而免罚；我请求执法从贵近者开始，可否？）主旨：确立法治，权贵犯法与庶民同罪，以正朝纲。

④.后氏临朝，喉舌之任出阉人之口；臣愿宦竖不与政，可乎？（武后临朝时，政令出自宦官之口；我请求宦官不得干预政事，可否？）主旨：严禁宦官干政，肃清内廷积弊。

⑤.戚里贡献以自媚于上，公卿方镇浸亦为之；臣愿租赋外一绝之，可乎？（皇亲国戚以进献媚上，公卿方镇纷纷效仿；我请求除租赋外，一律杜绝私献，可否？）主旨：禁止额外贡献，堵塞贪腐渠道，节俭用度。

⑥.外戚贵主更相用事，班序荒杂；臣请戚属不任台省，可乎？（外戚贵主轮番掌权，官制混乱；我请求皇亲国戚不得担任台省要职，可否？）主旨：抑制外戚干政，维护官僚体系正常运转。

⑦.先朝亵狎大臣，亏君臣之严；臣愿陛下接之以礼，可乎？（先朝轻慢大臣，有损君臣之礼；我请求陛下以礼相待大臣，可否？）主旨：重建君臣秩序，礼遇大臣，共商国是。

⑧.燕钦融、韦月将以忠被罪，自是诤臣沮折；臣愿群臣皆得批逆鳞、犯忌讳，可乎？（燕钦融、韦月将因忠直获罪，致使谏臣灰心；我请求群臣皆可直言进谏，触犯忌讳也不治罪，可否？）主旨：开放言路，鼓励进谏，广开言路。

⑨.武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二观，费钜百万；臣请绝道佛营造，可乎？（武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二观，耗资巨大；我请求停止道佛寺庙的营造，可否？）主旨：杜绝滥建寺观，节省财政，减轻民负。

⑩.汉以禄、莽、阎、梁乱天下，国家为甚；臣愿推此鉴戒为万代法，可乎？（汉代因禄、莽、阎、梁之乱致天下大乱；我请求以此为鉴，定为万世法则，可否？）主旨：以历史教训为镜，防范权臣、外戚、宦官祸国。

十事要说以革除积弊、强化治道、安定民生为核心，既是姚崇对玄宗的“任职条件”，也是开元盛世的施政蓝图 。

玄宗听了，全说到他的心坎上了！姚崇说一条他答应一条，最后玄宗说，姚爱卿呀，你说的安国定邦的10条建议，朕不但全部接受，而且全部能做到。姚崇这才接受了任命，担任了中书令兼兵部尚书，做了首相。唐玄宗对姚崇非常尊重，姚崇上朝，玄宗站起来迎接，姚崇离开朝廷时，玄宗送到窗口相送。姚崇的意见，唐玄宗言听计从。一日不见姚崇，玄宗就会感到失魂落魄。

　　9、开元之治

按照制定的“十事要说”政治纲领，大刀阔斧地拨乱反正，姚崇在稳定政局、整顿吏治、发展生产三个方面下大力气进行改革，还写了《执称诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》为朝廷官员立了规矩。姚崇自己以身作则，为政以公，勤政廉政，做出榜样，整个朝廷出现政治清明，官员清廉，经济发展，文化繁荣的大好局面，姚崇的改革取得显著成效。

　　10、姚崇灭蝗

开元三年到四年，正当姚崇大刀阔斧落实十条政治纲领之时，华山以东的中原地区大面积发生蝗灾，百姓祷告求神，地方纷纷告急，朝臣束手无策，当时流行的天命论和佛教不能杀生舆论占主流地位。认为是朝政出了问题，上天警示朝廷，只有检讨修身，祈求上天撤走蝗虫。姚崇以《诗经.小雅。大田》诗句“秉彼蟊贼，以付炎火”的诗句和东汉光武皇帝曾经下过灭蝗诏书为根据，劝玄宗说：如不灭蝗，老百姓将流离失所，甚至揭竿而起，动摇江山社稷，说服了皇帝和大臣。

朝廷派出钦差大臣灭蝗使到各州县去，动员百姓人人动手灭蝗，晚上挖大坑，燃大火，蝗虫有趋光性，纷纷投火，采取边打边埋。另外，出台政策：百姓灭得一口袋蝗虫，政府奖励一口袋粮食的“以捕代赈”政策，大大调动灭蝗积极性。灭蝗斗争取得第一年的胜利。

结果第二年，蝗虫又起，有些人就动摇了。一向和姚崇合作的很好宰相卢怀慎对姚崇说：“姚公，蝗患是老天爷降下的灾害，哪能由人来制止？外面议论都认为捕杀不妥。另外杀虫太多，会伤害天地阴阳之气的调和。现在改变主意还来得及，请求令公再考虑考虑吧！”

姚崇正色道：“卢公！春秋时，楚王吞吃了蚂蟥，他的病就痊愈了；孙叔敖杀死了双头蛇，他的福分便随之降临了。赵宣子最为贤明，很痛恨晋灵公纵使恶狗伤人；孔丘近乎于圣人，为维护祭祀之礼，而不吝惜杀羊作为祭品。他们都志在安定百姓，考虑问题不违背礼义。现在蝗害泛滥严重，驱除它们是可以办得到的。如果放任让它们蚕食禾苗，那么蝗虫所到之处，庄稼会全部被吃光。华山之东的老百姓，难道就应该饿死！？此事我已面奏圣上，并且已经下了诏书，请您不要再动摇了。如果为救人杀虫而招致灾祸的话，我姚崇请求独自承受，从道义上讲也不会牵连到您卢大人的！”

卢怀慎也是一个道德高尚、勇于负责的宰相，这一番大义凜然的批驳，使卢怀慎惭愧得低下了头，无话可说。这样又派出灭蝗使也就是灭蝗工作组，到各地督促灭蝗。但是中央的工作组到汴州，也就是今天开封，刺史倪若水顶住不干。还给唐玄宗上书，“蝗虫是上天降下的灾祸，自然应当靠修养德行来消灭。匈奴汉国的皇帝刘聪的时候捕杀不成，反而危害更加严重。”说蝗虫灭不得。玄宗把倪若水上书批给姚崇处理。

姚崇看到奏章后，十分震怒，就亲自写了一道文牒严肃地批评倪若水。文牒道：“匈奴汉国的刘聪是十六国时伪皇帝，德不压邪；现今大唐乃是圣明的朝廷，邪不压德。古代蝗虫遇到好的郡守，就会避开他的州郡。如果说修德可以免除祸害的话，那么汴州蝗害严重，难道是你失德失职造成的？今天坐视蝗虫吃禾苗，怎么能忍心不救？由此造成饥荒，老百姓出问题，我看你咋向朝廷交代？”

倪若水接到姚崇文牒后，害怕了，不敢怠慢，亲自督办，动员，军民奋力灭蝗，根据记载，灭蝗14万石，倒到汴河里，汴河造成堵塞。

就这样，连续二年灭蝗不动摇，粮食生产虽不丰收，但还有一定的收成，“人不甚饥”，避免了一场大灾荒，保障了百姓的生存。

人们说，几千来都把蝗虫视为神虫，无人敢灭。但是宰相姚崇敢灭蝗，老百姓把姚崇当做天神下凡，家家张贴姚崇的画像，建姚王爷庙，保佑家家平安。至今，台湾省云林县虎尾镇还有姚王爷庙，祭祀的就是姚崇公。2007年6月，这个地方的信士们组团到洛阳伊川祭祀姚崇墓。

　　11、救时宰相

正当灭蝗救灾还还在进行时，东都洛阳却传来噩耗。姚崇的长子刚满40岁的姚彝却不幸病逝。姚崇给玄宗请了假，回洛阳去处理丧事，朝中军政大事自然就由另一宰相卢怀慎来作。

面对纷乱复杂的案牍，卢怀慎处理不了，只好向玄宗谢罪。玄宗说，我看你人品好，道德高，平常配合姚相就可以了。这事你不急，等姚相回来处理就是了。等姚崇处理好丧事回到京城中书省办公室，需要处理的文件摞了高高一摞，姚崇不慌不忙，一回功夫就处理完了，而且事事得法，件件妥当。当姚崇处理即将完毕，手中的毛笔还没有放到桌子上，就回头对站在旁边的中书舍人齐浣说，你看我为相可不可以比的上齐国贤相管仲呀？齐浣说，你和管仲不一样，你可以称得上是“救时宰相”！

　　12、寒寺问政

姚崇身为堂堂首辅大臣，在京城里，却买不起房产府邸，没有自己私人居所，平日就寄居在长安城大宁坊的罔极寺中歇息安身。

有一次，姚崇由于年老劳累患病，在罔极寺里卧床不起，玄宗非常关心姚崇的病情，亲自派出太医为之诊治，每天派出前往罔极寺探视和送药及食品的中使就有十几拨。

玄宗私下里为姚崇祈祷道：“老天若是降祸于姚崇，就是降祸于我大唐啊！”祈求上天保佑让姚崇病早日痊愈。

这时，宰相黄门监卢怀慎已经逝世，朝廷任命尚书左丞源乾曜为黄门侍郎同平章事，作为助手协助姚崇处理国事。

源乾曜每奏事符合玄宗心意的，玄宗就说道：

“这是姚相国谋划的吧？”

如果不称玄宗心意的，玄宗常说道：“你为什么不和姚相国商议呢？”源乾曜常常点头谢罪称是。这样，国家每有政事不决，玄宗就常常派源乾曜到罔极寺找姚崇商议。

后来，源乾曜因为姚崇居所罔极寺偏僻来往不便，就上奏玄宗说道：“姚相国患病，身体虚弱，不能行步。现在许多军国大事，迫切需要立刻处理，臣特别需要和姚相国商议。希望陛下能够同意姚相国到四方馆来养病，并允许他的家人也来这里来照顾他的起居。”源乾曜提议让姚崇迁移到中书省的四方馆中居住，并允许让家人入住侍奉，以便自己随时受教。玄宗同意了。

这四方馆本是朝廷设置的官署，类似今天的国宾馆。用以接待东西南北四方的少数民族及外国使臣，主管双方往来及贸易等事，本属中书省管辖。

但是姚崇知道后却不同意入住“国宾馆”。他答复玄宗道：“四方馆华丽高大，且藏有簿籍文书，是朝廷官员办公的场所，而不应该是官员养病居住的地方。不能因臣而坏了国家的制度规矩。臣是万万不能入住的。”就推辞不去！

但是，玄宗难违姚崇的意愿。姚崇最终也没有同意到四方馆去居住。

　　13、萧规曹随

唐玄宗开元四年十二月，66岁的宰相姚崇干了三年多，自知年岁大了，身体不济，怕耽误朝廷大事，提出辞职申请，并推荐年富力强的宋璟接替自己，玄宗虽不同意，但姚崇再三请求，玄宗无奈只得尊重姚崇意见，同时又给姚崇一个高级顾问的职务，叫开府仪同三司，让姚崇五天上朝一次，大事不决，还要请姚崇决断。宋璟做了宰相后，按照姚崇的十事要说政纲来做，萧规曹随，姚宋相续执政七、八年时间，出现了国家稳定，经济发展，文化繁荣的局面，终于迎来了中国封建社会最辉煌的开元盛世。因此说，姚崇是开元盛世的总设计师，是开元盛世的主要开创者之一。

开元盛世（713—741年），又称开元之治，核心背景：从乱到治。起点：713年，玄宗铲除太平公主势力，改元开元，政局稳定。纲领：以姚崇《十事要说》为改革蓝图，确立仁政、法治、抑权、节俭、纳谏的治国总纲。是唐玄宗李隆基在位前期开创的唐朝极盛之世，也是中国古代封建社会的巅峰 。

五大表现

1. 政治清明

吏治高效贤相云集：姚崇、宋璟、张说、张九龄等，各尽其才。

精简机构：裁汰冗官，严格考核，设十道采访使监察地方。

法治严明：修订《唐六典》，权贵犯法与民同罪。

广开言路：鼓励直谏，政治风气开明。出现一个社会秩序安全稳定的大唐帝国。“烽燧不惊，华戎同轨”，“冠带百蛮，车书万里”，“戴白之老，不识兵戈”。

2. 经济空前繁荣农业鼎盛：

推广曲辕犁、筒车（高水轮车），兴修水利，粮价极低（一斗米仅数文） 。“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”（杜甫）

手工业顶尖：唐三彩、越窑青瓷、邢窑白瓷、蜀锦闻名世界。

商业国际化：长安（百万人口）、洛阳、扬州为国际大都会；出现柜坊、飞钱（早期银行/汇票）。

3. 文化鼎盛

盛唐气象诗歌黄金时代：李白、杜甫、王维、孟浩然等巨匠辈出。

艺术巅峰：吴道子（画圣）、颜真卿、张旭（书法）；《霓裳羽衣舞》。

科技领先：僧一行实测子午线，编《大衍历》；雕版印刷普及。

4. 军事强盛

疆域辽阔兵制改革：府兵制改募兵制，军力增强。

边疆稳固：击败突厥、契丹、吐蕃，重控西域 。

版图极盛：东至朝鲜，西达咸海，北包贝加尔湖，南抵越南。

5. 社会开放

万国来朝民族和睦：与吐蕃（今西藏地区）、回纥（东起兴安岭。西至阿尔泰山，南控大漠，北达贝加尔湖）、南诏（今云南）等和平共处。

丝路畅通：波斯（今伊朗）、大食（阿拉伯帝国）、日本、新罗（朝鲜半岛三个国家：新罗、高句丽、百济）商人、学者云集长安。

文化包容：胡风、胡食、胡乐盛行，自信开放。历史地位是中国封建社会2000年来最鼎盛时期。古代治世典范：政治、经济、文化、军事、外交全面鼎盛 。

中华文化圈核心：深刻影响日本、朝鲜等东亚国家。

精神象征：盛唐气象成为中华文明自信、开放、繁荣的代名词。可以说，姚崇对开元盛世形成，功不可没！

　　14、临终遗嘱

开元九年九月，姚崇偶感风寒，竟一病不起，医治无效病逝，享年71岁。死后，安葬在洛阳南万安山母亲墓之侧，今洛阳伊川彭婆乡许营村北姚崇墓园。姚崇病重，自知大限一到，临终前写下《遗令诫子孙文》，内容是：

第一，告诫子孙要知止知足，切不可贪得无厌。

第二，姚崇死前先分好家，把家产、房屋分给子侄，以免子侄因争家产闹纠纷，惹人笑话。

第三，嘱托薄葬，死后自己身穿四时衣服各一件就可以了，不要浪费家庭资产，不要陪葬金银珠宝值钱的东西，以免盗墓发生。

第四，不要迷信佛家、道家，做佛事、做道场。姚崇的临终遗嘱，体现了他务实、节俭的远见，时至今日，仍有积极的现实意义。

姚崇死后，唐玄宗非常悲伤，下令全国哀悼，让当时的文坛大手笔、大文豪宰相张说撰写神道碑文，玄宗自己亲自书写碑文，悼念这位为大唐创下不世之功的大政治家。张说在文中高度评价姚崇为“位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之规物，行为人之师表”。

二、历代评价

历朝历代对姚崇的评价都很高，新旧《唐书》和《资治通鉴》都有公允、公正的评价。

略举几例：

唐玄宗李隆基在任命姚崇为相时说他“宏略冠时，伟才生代，识精鉴远，正词强学。有忠臣之操，得贤相之风。”

司马光在资治通鉴中评价说；“姚（崇）、宋（璟）相续为相，（姚）崇善应变成务，（宋）璟善守法持正，二人志操不同，然协心辅佐，使赋税宽平，刑法轻省，百姓富庶。唐世贤相，前称房（房玄龄）杜（杜如晦），后称姚（姚崇）宋（宋璟），他人莫得比焉。”

伟人毛泽东主席在阅读《新唐书姚崇传》时批了4条，第一条为“大政治家、唯物论者姚崇”，第二条。“如此简单明了十条政治纲领，古今少见。”第三条，“韩愈佛骨表祖此。”第四条，“二人道同，方法有些不同。”毛主席一生惜墨如金，在他的眼里，秦皇汉武，唐宗宋祖不在话下，但对待姚崇评价可谓高矣！

三、姚崇的精神遗产

1、姚崇的诗文：

姚崇一生才华横溢，学问深厚，史称“以文华著名”，“下笔成章”，加之他务实、智慧，曾主持编写《开元前格》（行政法规），著有《姚崇文集十卷》，可惜已经遗失。现在保存在《全唐文》中有文章24篇，文章立意高远，格调健康，针对性强，实用性强，没有无病呻吟的作品。《全唐诗》中保留诗歌6首，不乏上乘之作。

　　2、姚崇的思想：

（1）姚崇的精神为“担当奋斗，勤政务实，廉慎节俭，改革创新，善作善成。”

担当奋斗：一生以天下为己任，为政以公，高位不骄，低位不，三起三落。百折不挠，矢志不渝。

勤政务实：脚踏实地，不惟上，不惟书，一切从实际出发，求真务实，勤政为国。

廉慎节俭：以廉勤为师，以不贪为宝，耸廉勤之节，节俭诫奢，以身作则，客居寒寺，处理政务。

改革创新：与时俱进，大刀阔斧，兴利除弊，建章立制，敢于变革，敢于创新。

善作善成：善于谋划，讲究方法；不尚空谈，不务虚名；实事求是，讲究变通；务实重行，久久为功。

（2）姚崇的理政理念是“公、勤、廉、慎”。

公：法者公器，官者人师。为政以公，公平正直。执衡均平，不差毫厘。存信去诈，以公灭私。以身作则，省躬虚己。

勤：耸廉勤节，拒平庸官。勤勤恳恳，乾乾终日。如镜之明，知己知彼。明察能决，求真务实。改革创新，应变成务。

廉：不贪为宝，廉慎为师。请谒者息，苞苴者辞。夜昏有目，暗室不欺。与其浊富，宁比清贫。以此清白，遗其子孙。

慎：冰壶德操，君子之风。慎乎在位，贞廉守节。欲无悔吝，不若守慎。让荣辞满，谦恭敬慎。慎终如始，诫往修来。

（3）姚崇的家风家训

以学立家：姚族遗风，重教尊师；以德为先，以文立身；博览群书，下笔有神；刻苦攻读，代有传人。

以忠事国：天下己任，百折不回；移孝为忠，鞠躬尽瘁；荐贤自代，以人为本；开拓盛世，爱民忠君。

以孝和家：敦宗睦族，孝为根本；庄敬自强，齐家修身；辞官侍母，忠不忘亲；孝友慈爱，家族长春。

以俭持家：节俭美德，家族传承；贵为首相，借居寒寺；不喜官服，常穿布衣；提倡薄葬，力纠时弊。

知足知止：君子欲讷，吉人寡辞；谦以自守，虚而能受；德应配位，通识古今；预分家产，敬畏藩篱。

反对迷信：佛道二教，在乎觉悟；平等慈悲，信仰足矣；滥建寺庙，破国倾家。抄经造像，损耗生人。

当然，姚崇的文化思想博大精深，我们可能总结的不完整，譬如姚崇的智慧超群，看事情看得远，方法灵活，所以，他办事叫善作善成，是一个成功的改革家，也是他一生在纷繁复杂的政局中能明哲保身，全身而退，是很多政治家所办不到的。唐玄宗曾赞扬姚崇说“触类而长之，天下固受其惠矣。”今天，各位都是三门峡的文化学者和姓氏文研究精英，学习姚崇精神，使我们能立于不败之地，也是这次会议要达到的目的！

王应田 老师

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