徽说

坐井观天

美篇号：48589789

图片：自拍，网络

文：坐井观天

夫“徽”者，《说文》一曰“邪幅（绑腿、裹布）也，一曰三纠绳也。”从糸，微省声，本为束带缠绳之形，引申为标识、美善、法度之义。一字藏义，涵经纬之理；千载流芳，凝江淮之魂。

今望字析义：徽字上承山头，直指徽州踞皖南群山之中，万峰环峙、岭壑纵横，天生山居形胜；山下左为“彳”，“双人”，喻人行文脉、步履风雅，人文赓续不绝；右为“攵”，“文”含文治教化、礼乐典章之蕴；中贯系字，一牵溪江水系阡陌交织、川流萦回，水网四通，生态清嘉；二牵山水与人文一脉相系，自然胜景与千古风物交相辉映。徽文化根植汉统、包罗万象，正合此字中藏理；古称新安郡，朱子有云“新安大好山水”，一字“一山一水一文”，尽括徽地灵秀底蕴。

　　由字及地，由地及人，由人及文，遂成徽州之胜、安徽之韵、徽商之雄、徽韵之醇，炳焕华夏，光耀古今。

徽州控三省要冲，天目、黄山屏其前，新安、渐江绕其后，八山一水，田畴隘狭，峰峦叠翠，溪涧萦回。秦置黟、歙，汉立新都，晋易新安，唐称歙州。宋宣和三年，公元一千一百二十一年，朝廷平定方腊起义，戡乱绥边，安抚东南生民，遂改歙州为徽州。取“徽”字美善、旌表、法度、绥靖之意：一则旌扬礼义、正风化，以文治镇山野，消弭草莽之乱；二则定名立界，规整疆邑规制，固化皖南行政格局；三则以“徽”含绳束纲纪之本义，肃地方秩序、敦教化、安流民，使山隅之地纳于王化经纬之中。自此嘉名既定，教化渐兴，一府辖六邑，黟、歙、休、祁、绩、婺。



　　此地历史上，中原士族，避乱南渡，携礼义之风，耕读之习，植根斯土，融俗开疆。于是山灵水秀，孕毓人文，地僻风淳，笃生贤俊，成东南之邹鲁，蕴文脉之绵长。

至于皖省之名，合安庆、徽州而得，襟江带淮，承东启西。徽州居其南隅，为皖境文脉之渊薮，钟山川之秀气，聚天地之清嘉。黄山奇松怪石，冠绝寰中；齐云仙霞叠翠，道风悠远。新安江澄波碧浪，帆影悠悠；古村落粉墙黛瓦，古韵泱泱。山水环合，自成天地，既隔尘嚣之扰，更育淳厚之风。安徽因徽州而添文韵，徽州凭皖土而固根基，地脉相连，气运相依，共铸江淮之盛景，同书华夏之华章。

　　时移世易，民生渐繁，徽州地狭人稠，耕不足食，故先民弃农经商，闯荡四方，徽商遂崛起于唐宋，鼎盛于明清，称雄商界数百年。其行也，怀坚韧之志，辞乡远游，涉江湖之险，历风霜之苦；其业也，遍盐、典、茶、木，通舟车之便，达四海之域。“无徽不成镇”，足迹半天下；以义取利，以信立身，贾而好儒，商而崇礼。虽操货殖之事，常怀诗书之心，虽聚千金之富，不坠济世之怀。或兴学助教，培育乡梓；或修桥铺路，惠泽四方；或忧国恤民，疏财仗义。儒商相济，德业双修，既富家国之财，更扬华夏之德，铸就商界传奇，传扬千古美名。

　　人文蔚起，雅韵流芳，徽文化博大精深，包罗万象，为中华文脉之瑰宝。新安理学，阐儒家之精义，正心修身，教化一方；新安画派，写山水之清逸，笔墨淡远，自成一格。徽派建筑，雕梁画栋，融风水之理，显匠人之巧，马头墙巍峨错落，古民居典雅端庄；徽派篆刻、徽剧、徽菜，各臻其妙，异彩纷呈。徽墨歙砚，文房至宝，墨香千载，砚润千秋；宗族礼制，家规家训，敦亲睦族，守礼传家。一文一武，一艺一术，皆藏徽州之灵秀，尽现皖地之风华，承千年之文脉，启后世之文明。

　　徽州地以人名，人以文传，徽之一字，贯天地人文，融山川气韵。从一字之本义，到一方之疆土；从一域之风物，到一代之风骨；从一脉之商道，到一方之文化，生生不息，薪火相传。徽州为安徽之文胆，徽商为皖人之脊梁，徽文化为华夏之荣光。

嗟乎！山川不改，文脉绵长，商道不朽，古韵犹存。览徽地之胜，悟徽字之髓，颂徽商之德，传徽韵之芳。知其源而明其义，承其志而扬其光，让徽风皖韵历久弥新，共华夏以恒昌！