一管柔毫书世味满纸清韵寄心魂

铁缘人

文/杨俊友 赵国柱先生，筏其笔，持艺术灵魂摆渡之笔杖。其所作二十帧尺牍、墨苑十三章，以心灵为笔，以情志为杖，叩响笔墨之音；此书径宛若《兰亭集序》，亦是打开其艺术情绪的新笔路。一纸一帧，皆为心血熔铸的艺术丰碑。其书有音，是情志交融的天籁回响；其字有魂，是生命淬铸的精神图腾；其书有正气，树民风，立淳朴。 《为女儿买冰激凌》一帖，最见至性亲情。当灵魂步履不经意踱至女儿校门，轻声唤女相见；当骄阳灼灼之下，一支凝着沁凉的冰激凌递入女儿手中，甜润唇间。骄阳与凉气流辉布景，慈颜与笑靥落墨写意，一座父爱的灵魂雕塑，便在笔墨倾落间巍然矗立。寻常一幕，因深情灌注，遂成笔墨间至真至暖的千古温情。骄阳冰气彩虹流，慈祥笑靥洗暑忧。灵魂摆渡持魔杖，叩响天籁慰九州。 《太原地铁通了》，于烟火日常中淬炼艺术灵光。一次寻常出行，竟被心灵的艺术魔杖引渡至灵魂的舞台。携三岁半外孙，稚童蹦跳雀跃，入站、换票、安检，落座后细声细数“三站便到家”；出站又熟稔牵起长者之手，缓步登梯而行。先生以行云流水之笔写就此牍，这支艺术魔杖早已不止游走于情感的地平线，更在灵魂的艺术殿堂里全然觉醒。尺牍之内，爱的湖泊清波荡漾，满溢艺术之魂；字字句句，非仅姥爷对外孙的寻常舐犊，更是为艺术灵魂所作的深情注脚。 《一看你就是一个干部》，堪称先生艺术魔杖的传神妙笔。一桩市井买果小事，竟雕琢出意蕴深远的艺术雕像。先生选果付账之际，恰逢未携现钞、手机微信断电，手提鲜果，一时窘迫难言。卖果老农却从容淡然，一语宽慰：“没事、没事，一看你就是个干部，东西你先拿走，啥时候方便了再给。”一句寻常信任，胜却万千金银。古语云：“老百姓心中有杆秤”，秤的正是人心所向、品行高下。寥寥数语，尽现市井人情的温厚通透。此帖所造之境，直可与罗丹《思想者》比肩，唯其多了几分人间烟火的传奇意趣，于平淡处见世态，于细微处见人心。囊中羞涩塑窘雕，看你干部形象高。老农识君存厚意，人心一杆凭秤摇。 《关于终活的思考》，是灵魂摆渡跨洋渡海的笔墨回响，艺术魔杖远涉东瀛，于彼岸叩响生命哲思的钟鸣。先生赴日参与书展，不仅带回东瀛翰墨之风，更带回了“终活”这一关乎生命本真的深刻命题。东瀛长者为免晚年累及子女，早早规划身后诸事，此中真意，引人深思。东瀛书家近森孝恕便是其中奇例：丁丑年访华之时，曾与余商谈，言此生无缘拜入赵铁山先生门下，便立志身后将骨灰归葬赵铁山墓侧，甘作“死后弟子”，以遂毕生夙愿。此般“终活”之志，旷古罕见，至情至痴。赵国柱先生远渡归来，著文立牍传扬此理，笔墨早已超脱翰墨雅趣，实为对生命灵魂的至诚祭悼，令人感怀慨叹。 《学书有感》一牍，实为先生书学思想的点睛之笔。其言：“书法的最高境界当是书家能通过作品来表达自己的思想情感与生命状态，否则就谈不到‘艺术’二字了。一支艺术魔杖，以《学书有感》收束平生书悟，恰如登岸弃舟，返璞归真。此情宛若“扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”心与古通，意与天合。书法立意志在高，思想情感润墨涛。艺术尽染真性情，笔墨不负祭离骚。 先生诸帧尺牍，立意新颖卓绝，恰似平淡尘寰中升起的海市蜃楼，于寻常处见奇崛，于朴素中见高古。笔墨线条间，流淌着情感婉转的弧线；点画波折起伏里，顿挫着生命激昂的节律；一字一画的注脚，皆是情感与生命熔铸而成的精神丰碑。 先生之尺牍，遥接历代尺牍文脉，与古贤心脉相通：陆机《平复帖》，为现存最早文人尺牍，简古质朴，开后世书札之宗。戊戌年，张伯驹捐献文物精品展于故宫文华殿展出，余冒雨鉴赏，巡赏三回，叩祭良久，以最纯净之泪，祭奠这件由张伯驹先生重金购藏、慨然捐赠故宫的草隶法帖之祖——“墨皇”。今赏先生之帖，触艺生情，感同身受。王羲之《快雪时晴帖》，雪后短笺，字字珠玑，世称“二十八骊珠”；《奉橘帖》则以日常琐事入书，于平淡中见本真；王献之与谢安尺牍往还，留下父子书艺高下的千古雅谈；杨凝式《韭花帖》，写美食闲情，开疏朗散逸之格；苏轼《寒食帖》，借贬谪心境寄情笔墨，郁勃苍凉；蔡襄《离都帖》，抒丧子之痛，悲情入笔，字字泣血。古贤折梅寄远，尺素传情，或傲骨不折腰，或幽怀寄笔墨，皆以寻常尺牍承载千古情志。 先生所书王羲之《兰亭集序》，若沉鸿落雁，海鸥沐雨。余丙申年从日本收得宋拓定武《兰亭序》，半年摩挲细品，纸尘、汗墨、遗痕，逐缝检视；赵松雪之手印，乾隆帝之御迹，嘉庆帝之玺痕，光绪帝之抚印，高士奇之窗窥，王樹之凝思，笪重光之钤印，更有近森孝恕得帖时欣喜题跋。鉴赏二百日，于心间为《兰亭》筑坛立庙；三年背诵千遍，为灵魂焚香开光，其灵根已深植余心。这些笔墨滋养了日本书家艺术，他灵魂的回归，一定是再次撞击艺术的磁场。今赏先生之书，才能通灵合道，气脉贯通古今，神意暗接兰亭魂韵。 先生所书《般若波罗蜜多心经》，静如岩洞听泉，笔笔皆有回响。庙堂之气，绕心萦纸，清穆庄严。余丁酉年从日本高知县香南市图书馆抢救回《般若波罗蜜多心经》唐本，原藏东京浅草寺国宝阁，签有“国宝”二字。其字若香烟绕庙，形似佛珠沉心，静处可闻细风耳语，势来恰如弩箭穿杨。百般鉴赏，慧根存心，心向庙堂，神若达摩面壁。佛缘早与唐代高僧鉴真相连。此卷无论为东渡之书，抑或留日之笔，皆在千年佛缘中静静参悟。先生之书，禅书即闻庙香，书场皆道场，余悟慧根通佛，笔中藏佛，即是心中存佛。 先生临颜真卿《争座位帖》，千字奔涌，如百舸争流，气韵浩荡。余丁酉年从日本高知县图书馆抢救得《争座位帖》清拓本，系清人杨守敬传入东瀛，收录于《饮狂室汇存》选册，曾为近森孝恕购藏，后寄藏高知县图书馆，钤有“禁止带出”封章。余将其迎回，于建恒青博物馆为其开光布展，自得心源妙趣。今观先生之书，气脉贯通鲁公，深得古法精髓。书之妙道，贵在悟古人心源、通笔墨气韵，更能生发自我兴致之气，方能不落尘俗，自成高格。 先生所作吴昌硕《石鼓文》，沉凝静气，龟扒珊瑚礁。丙申年，余从日本东京汤岛圣堂斯文会博物馆，收藏赵铁山文物，兼得吴昌硕《石鼓文》。见芝草团云，赑屃驮御碑之象。获南吴（吴昌硕）北赵（赵铁山）珍迹，亦得笔墨之真气。见先生之临摹，明月入怀，堪称南吴北赵之艺术启明星。 余与先生诸多笔墨神合，皆艺术慧根通神，艺术之光辉定绽放心灵开光之灿烂。 先生之作，虽与古贤形貌迥异，未循胎息摹仿之迹，却于气韵风神处暗合古人心脉。历世传世名帖，多是闲言散语、别绪闲情、学书真悟，于平淡笔墨中藏千古意趣；先生尺牍亦然，于真情深处滋养笔墨灵韵，终破形制桎梏，挣脱程式束缚，得笔墨自由之境，任情志奔涌流淌，尽显生命本真的艺术光华。 这些尺牍，恰似人生之重锤，声声叩击情之落点；或为人生感悟，或为艺海拾贝，皆是真情流淌的情感盛宴，落笔成珍，字字铭心。 而那支心灵的艺术魔杖，点墨成礁，终在笔墨之间，叩响了属于生命本真的天籁回响。书法艺术的美学真谛，正在于你的书写作品中，留下记忆的光、思想的辉与笔墨的艺术长虹。这些人间的艺术烟火气，不经意的留下思想感情的痕迹，没有一点雕琢之痕，确是充满艺术热情的化龙点睛之笔。艺术之美，是作者展示心中最亮的那道光，笔下的光辉，才是永恒的闪电，无论岁月如何静老，他都是人间最美的记忆。 草书为女儿买冰淇淋 草书太原地铁通了 草书一看你就是个干部 草书关于终话的思考 草书学书有感 林凡题王羲之兰亭集序 草书王羲之《兰亭集序》 草书颜真卿争座位帖 草书《般若波罗蜜多心经》 临吴昌硕石鼓文 与赵国柱先生交流书法艺术 楷书太原舰 草书周敦颐《爱莲说》 草书太原赋 草书吹尽狂沙 楷书临颜真卿《多宝碑》 临《秦诏版》 草书苏东坡《黄州快哉亭记》 草书唐王勃《藤王阁序》 力群题（中国版画家协会原名誉主席）笔走龙蛇，则柔相济 黄苗子题（著名学者、书法家）颠张醉素 姚奠中（著名学者、书法家、中国书法终身成就奖获得者）国柱同志的艺术，灵动而不轻浮，凝重而不沾滞，得心应手独具面目，已自不同月。姚奠中九十五 张颌题（著名古文字学家、书法家）笔歌墨舞，意趣横生

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