砚拓题跋 文人雅集

观澜雅集

　　自古有宋人品砚唱和，多有诗文传世。明末清初朴学兴起，乾嘉学人以金石考据纵横文坛，以砚拓题跋雅聚成集，始有砚拓传观，成当时文坛之新景。丙午立春日，众友会聚津门鼓楼，赏砚品铭，考迹西夏遗史，鉴赏袁枚胸怀，慨叹瘦铁先生刀笔。兴之所至，作砚拓题跋，成雅集之会，跋拓者有三。

　　一为考据西夏遗砚。西夏虽历十帝一百九十年，然蒙元屠灭，党项亡族，国史尽失，世之遗存者廖廖。此砚为澄泥制，上有砚工所铭：“正得玖年貮月拾伍吉日造（一个西夏文，已不可识）字做。”经考，此砚为西夏崇宗李乾顺大德元年（公元1135年）制，是现存西夏砚中唯一有明确制作时间的遗存，殊为珍贵。

　　二为赏袁枚天下为公胸襟。随园老人袁枚，乾嘉诗坛第一人，一部《随园诗话》，褒贬纵横文坛。在一方歙砚上，袁枚亲笔题铭：“大道之公，吾是之；背公为私，吾耻之。戊申九月袁枚铭。”时年袁枚七十有二岁，从中可见随园老人胸襟情怀，故以“天下为公砚”题跋。

　　三为品评瘦铁先生刀笔之作。海派文化始于清末民初之沪上，为近现代文化之旅开篇，所开创者为苦铁吴昌硕，冰铁王大炘，瘦铁钱叔厓，世称“江南三铁”，金石书画四绝合一。此砚为清代著名苏州砚雕之作，蠖村石制，兰亭砚式，尽显吴门画派和江南竹刻对苏州砚雕之影响。瘦铁先生制印，以纯刀硬入而著称，其在砚上以刀作笔，铭刻王羲之《兰亭集序》文章，书风老辣，刀法雄健，佳砚与名刻浑然一体，足见海派文风起于青萍之末，浪成于微澜之间。

雅集之趣，在于脱尘去俗，不与市俗为伍，不以名利争先，诗文唱和与笔墨闲情跃然纸上。