云南保山之腾冲和顺古镇（下）

一觚一咏

　　和顺小巷沿和顺古镇三合河而建，由近万平米的古建筑组成，其中包括清末腾越总兵张松林的老宅。与和顺湿地、田园、荷塘毗邻，小巷中的大马帮博物馆，用3000件文物和近百幅老照片展示西南丝绸古道的历史、大马帮生活场景、滇商辉煌的历史，和顺人“走夷方”的生活方式。

　　小巷中翡翠大王家乡让你体验“玉出腾越、运自和顺”的翡翠文化。在这里你还可以看到古法造纸、木雕等多项民间手工艺展示。

　　南方丝绸古道以四川成都为起点经宜宾、昭通、曲靖、昆明、楚雄、南华、云南驿到达大理，称“五尺道”。另一段是从成都往南出发，经邛崃、雅安、灵关、西昌、姚安至大理，称“灵关道”。两段路在大理汇合后向西行，经漾濞、永平、保山、腾冲后通往缅甸，保山至缅甸一段称“永昌道”。

大马帮博物馆

马帮馆共展出实物571件，全面反映行进在南方丝绸古道上大马帮的历史，南方丝绸古道上的大马帮是世界上规模大、历史长、最有特色的马帮。马帮经历了千百年的磨炼，形成了独特的组织形式、行规行话、铸就了冒险、勤劳、守信、团结的马帮精神，形成了独特的马帮文化。

依托南方丝绸古道，滇商成为中国商人中最早与世界交流的商帮。馆内展出实物1126件，所展示的腾越商帮是滇商中较为著名、极具代表性的商帮，是最早走向世界的商帮，商号远达印度，遍及缅甸及国内主要商埠。他们心系祖国，支持辛亥革命、抗日战争、抗美援朝，是有着强烈家国情怀以天下为己任的儒商。

　　南方丝绸古道上的运输方式主要是马帮驮运。馆内雕塑展示马锅头带领大马帮翻山越岭的情景。两千多年来，行进在南方丝绸古道上的大马帮，为加强中国与世界的物质和文化交流作出了不可磨灭的贡献。

马帮烤茶

撮一把糯米和三五颗红枣放入预热烘干的本地土罐中，不断抖动簸荡茶罐，待米烤黄散发出糯米的醇香时，放入一定数量普洱晒青毛茶和少许铁皮石斛，在罐内抖动簸荡，待茶叶慢慢膨胀变黄，茶香四溢时，迅速冲入沸水，发出一声闷响，像炸响的春雷，寓意生活美满安康、财源茂盛，六畜兴旺、驮运顺畅。喝上一碗，温润养胃、带走疲劳。

和顺总兵府

原系清朝从一品大员振威将军、腾越总兵张松林老宅的和顺总兵府，建于光绪末年，具有非常高的历史文化价值。

　　腾越镇总兵张松林（1840--1918)，字奉森，原籍江苏省淮安府清河县人今淮阴市。张松林自幼有孝行，未成年即随父经商到江西。父亲忙于商务，他体谅父亲的辛劳，对父亲的冷暖饥饱尽心照顾，从无懈怠。他十四岁时，父亲病逝于抚州。伤痛之馀，他如成人一样按照古礼尽力操办丧葬事宜，将父亲葬在抚州城外，独自返回家乡。回家次年，太平军攻占南京，而淮安地处冲要，战乱不断。张松林对战乱有切肤之痛，于是萌生了请缨从军志向。

　　咸丰八年（1858）他远赴江西从军。此后数十年中，跟随所在部队转战于湖南、广东、四川、陕西、贵州、云南数省，身经百战，尤以在云贵两省所建战功最多。他本人也从一个普通兵勇逐级提升至总兵加提督衔，成为一品大员。张松林自同治十年（1871）九月升为总兵后，先后任贵州古州镇，云南昭通镇、鹤丽镇、腾越镇等镇总兵。曾在光绪九年和十五年两任腾越镇总兵官，先后六、七年时间。

　　水上印象位于和顺古镇陷河，陷河是以生物多样性为特征的湿地。陷河是和顺三合河的主要源头，位于古镇西侧，是一片面积广阔的湿地生态系统，并非传统意义上的河流，但具有重要生态与景观价值，是白鹭等鸟类的重要栖息地 。

　　据国家高原湿地研究中心对和顺湿地的考察，在此分布的植物共有187种，鸟类58种， 哺乳动物21种，爬行动物14种，两栖动物9种。

　　通过水上印象人们可以“事农、赏荷、观鸟、荡舟”，在田园野趣和人文场景融合交织中，体验和顺自然生态之美。

　　和顺陷河除了有无可替代的生态功能外，更有其独特迷人的自然风光。和顺有一位海外游子就写下过一首《忆江南·思乡》的词，“家乡好，最好陷河头，绿柳丛中穿紫燕，红莲塘畔卧青牛，结伴泛孤舟”。写的就是和顺陷河绿柳紫燕、红莲青牛的美丽风景。

洗衣亭

和顺前辈出国“走夷方”，时刻挂念家中的亲人。为了家乡妇女洗衣有个遮风避雨的地方，从清光绪年间开始，逐步沿河堤修建9座形态各异的洗衣亭。洗衣亭是和顺最独特、最温柔的公益建筑。

亭号洗衣称独秀，乡名和顺应无双。

　　和顺家风文化长廊位于野鸭湖畔，全长400余米，错落分布了二十多组精心设计制作的石雕，浓缩介绍了十多个和顺家风文化的故事，分为走夷方篇、励志篇、孝道篇等十六个篇目，集中展现和顺历史上的道德楷模、文教先贤、抗日英烈、爱国典范等，是一个展示和顺优秀家风文化的窗口。

野鸭湖

虽名为“湖”，实为由地下水涌泉和地表径流形成的水域，与古镇水系相连，也是水禽栖息地 。面积150余亩，因生态环境优良，逐渐成为野鸭等水禽的栖息地而得名。湖水与周围的青山绿树、民居建筑构成了一幅“远山莽苍苍，近水何悠扬；万家坡陀下，绝胜小苏杭”的优美画卷。

　　百岁坊是为年登高寿同时德高望重的老人而立的，和顺历史上有三座，均毁于文革时期，现在水碓李氏宗祠下是为水碓李德贵的妻子百岁所立，石牌坊上有云南省长唐继尧题字“天姥峰高”四个大字，百岁坊是和顺人长寿的象征，也是和顺一景。

　　刘氏宗祠建于清代咸丰五年(1856年)，至今已近150年，宗祠正前方是半月形荷塘，塘上筑双孔石桥通达月台，月台上建精美的牌楼式大门。进入祠堂后，依次建有厅、厢房和正殿，正殿是供奉刘氏始祖之所，有刘氏三祖遗训碑。设宗祠文化馆，展现和顺宗祠文化“和”与“活”的特点。

　　李氏宗祠建于民国九年（1920年），占地4000余平方米，规模宏大，所处地势高峻，视野宽阔，环境清幽，内有民国元老谭延闿题书"声垂无穷"匾额、有李曰垓题写楹联多副。和顺李氏家族上曾产生了云南都督蔡锷的秘书长李曰垓、哲学家艾思奇（李生萱）等一批文化名人。李曰垓是艾思奇的父亲，云南辛亥重九起义元老，出任云南护国军秘书长。著名的讨伐袁世凯称帝的《讨袁檄文》就出自他的笔端，被国学大师章太炎称为＂天南一支笔”，后曾任滇西第一殖边督办，政绩斐然，并有诗文传世。

　　寸氏宗祠始建于清代嘉庆年间。代表传统汉文化的宗祠建筑，大门是由欧式的三个石制圆孔门和具有南亚风格造型的门头构成，这是汉文化与南亚文化、西方文化交融的典型代表。

和顺八大宗祠中，寸氏宗祠是修建最早的一家，据碑刻记载：清嘉庆十年（1805年）时任族长的武生寸光远组织阖族神前起念，劝捐筹款，后投资缅甸经营棉花，获利后于嘉庆十三年（1808年）腊月初二竖正堂、大门，嘉庆十四年（1809年）夏修山墙、围墙及廊阶，嘉庆二十四年（1819年）建厅房，道光二年（1822年）修厅前照壁，道光三年（1823年）修家堂座，道光五年（1825年）年修暧阁牌位，民国二十五年（1936年）重修新大门，前后历时126年，经几代人的辛勤营作，方始告竣，共有正堂、左右厢楼、照壁、前厅、花园、两个天井。（图片来自网络）

　　月台多筑于村前各主巷道口和宗祠庙宇前，用石栏围护，部分月台筑有弧形照壁，在和顺的每个巷道口或者标志性建筑前，都有半月形的建筑，称之为月台。有的还配有照壁。月台是村民休息聊天的场所。

‌龙潭‌

位于元龙阁前，由地下涌泉形成，潭水清澈，倒映云龙阁，构成“龙潭印月”等美景

　　元龙阁原为观音殿，清朝乾隆二十七年(1762年）乡人又在殿前兴建楼阁，取名元龙阁，后经历年修葺，成为儒、释、道三教合一的道观。元龙阁前面为碧波荡漾，水体澄澈的龙潭，背后名木古树郁郁葱葱。由山门、龙王殿、三官殿、魁星阁、观音殿等组成，构思奇巧，结构紧凑，背靠青山，面临绿水，宛若人间仙境。

　　艾思奇纪念馆位于和顺古镇东北部，是艾思奇的父亲李曰垓于1918年修建的(李曰垓是辛亥革命的元老，追随孙中山先生革命)。纪念馆前临元龙幽潭，后枕凤山，地势高旷，环境优美。是一幢中西合璧式砖木结构的四合院楼房。大门口悬有“艾思奇纪念馆”匾额，院内建筑精巧，串楼通栏，点缀西式小品阳台，正房前厅有一石砌圆形拱门，青藤缠缆，古朴秀雅。

　　艾思奇（1910.3-1966.3)，原名李生萱，云南省保山市腾冲市和顺镇人。我国著名的马克思主义哲学家。是党在理论战线上的忠诚战士。1935年10月加入中国共产党。1937年10月到达延安，在抗日军政大学和陕北公学任教，后任马列学院哲学教研室主任、边区文协主任、《解放日报》总编等职。中华人民共和国成立后，担任中央党校哲学研究室主任、副校长，首届政协代表、政务院文教委员、对外文委常务理事、北大文学院教授，中国科学院社会科学部学部委员、中国哲学会副会长、第一、二、三届全国人大代表。主要著作有《大众哲学》、《哲学与生活》、《辩证唯物主义历史唯物主义》（主编）、《艾思奇全书》（八卷）等。在中国共产党开创的革命事业中，艾思奇倾尽毕生心血，致力于研究和传播马克思主义，为马克思主义中国化、大众化做出了杰出的贡献。

　　艾思奇7岁入私塾，11岁入昆明麒麟小学四年级。13岁时，在香港岭南大学附中小学就读一年。1925年秋，15岁的艾思奇从香港回昆明，考入省立一中。期间，在李国柱的引导下，艾思奇读到了马克思的《共产党宣言》、恩格斯的《反杜林论》以及中国共产党创始人李大钊的《我的唯物史观》等著作。同年，艾思奇由云南第一任共青团特支书记李国柱介绍加入共青团。

1926年，艾思奇16岁。为躲避军阀唐继尧的抓捕，他到南京东南大学寻找李生庄时，被军阀孙传芳逮捕入狱，在狱中宣传马克思主义，受尽酷刑，被判死刑，后经李根源等人营救出狱。

1927年3月，怀揣实业救国的梦想，艾思奇在李根源资助下，东渡日本求学。在日求学期间，艾思奇系统学习和研读了德国古典哲学著作，尤其对马克思、恩格斯的理论著作，更是如获至宝，潜心钻研。

1928年5月，受到日本政府驱逐，归国。回昆明期间，以别开生面的内容和形式，通俗风趣的语言，介绍新哲学理论，开始了哲学大众化的首次尝试。

1930年春，继续赴日求学，考入福冈高等工业学校。他开始运用科学的世界观重新考虑自己的人生道路。

1931年，“九·一八”事变爆发，艾思奇毅然放弃学业回国，投身到中国的民族解放事业中。

大众哲人

1932年初，22岁的艾思奇回国后来到上海，加入了上海反帝大同盟，走上了革命道路。

1933年6月，艾思奇在朋友介绍下，以“艾思奇”的笔名开始为《中华日报》副刊写文章。并进入李公朴负责的《申报》流通图书馆工作。

1934年11月刊创办了《读书生活》杂志。艾思奇在《读书生活》杂志上以“哲学讲话”进行连载，赢得了广泛的读者。

1935年底，艾思奇将这些文章结集为《哲学讲话》出版。让年仅25岁的艾思奇声名鹊起。因国民党当局的查禁，改名《大众哲学》。《大众哲学》风行全国，人们将艾思奇称为"大众哲人"。

延安薪火

1935年10月，周扬、周立波介绍艾思奇加入中国共产党。

1936年6月，成立“中国文艺家协会”，艾思奇是发起人之一。

1937年10月，艾思奇与周扬、周立波等受党中央调遣赴延安。

1938年，毛泽东发起了“学习运动”，在毛泽东倡议下，成立了“新哲学学会”，艾思奇与何思敬主持会务工作。

1939年6月，毛泽东成立了6人哲学小组，艾思奇为成员之一。

1940年，艾思奇主编《中国文化》。

1941年，艾思奇任中央研究院文化思想研究室主任，延安大学社会主义学院院长。

1942年4月，受毛泽东委任，主编《马恩列斯思想方法论》。

1943年7月1日，与王丹一结婚。

1945年，出席党的"七大"。

1946年，任《解放日报》总编辑兼新华通讯社副总编辑。

在延安期间，艾思奇与毛泽东多次交流、研讨哲学问题，并得到毛泽东的高度评价。

名家大师

全国解放后，艾思奇进入北京，历任中央党校研究室主任、副校长，聘为北京大学教授，并任中国哲学会副会长、中国科学院哲学社会科学部学部委员。

1950年，中央人民广播电台根据党中央和毛主席的指示，特邀艾思奇系统讲授《历史唯物论》和《社会发展史》。

1951年，艾思奇应刘伯承、陈毅之邀，先后到南京军事学院、华东军区讲授哲学课。同年，艾思奇还专门在钓鱼台为来华访问的越南国家主席胡志明讲课。

1957年，艾思奇著作《辩证唯物主义讲课提纲》出版，发行27万多册。

1958年6月，艾思奇到河南登封县挂职，任开封地要副书记兼登封县委第二书记。

1960年，艾思奇主编《辩证维物主义历史维物主义》。这是新中国成立后，第一部系统完整的马克思主义哲学教科书，长期作为全国高校教材和普及读物。

1964年6月和7月，毛泽东两次约见艾思奇，交谈哲学问题。

1965年春，为了完成党中央交给的出国讲学任务，艾思奇起草了《讲学提纲》。

1965年11月，艾思奇出席毛泽东主席召集的杭州会议。毛主席两次召集艾思奇等研究马克思主义理论问题。

1966年3月22日，艾思奇因为心脏病发作，英年早逝，年仅56岁。毛泽东在悼词中，亲笔写下：“党在理论战线上的忠诚战士”。

2010年，家人将艾思奇骨灰迁回故乡安葬在腾冲和顺的青山绿水之间。

2026.03.19.