散文 《文行于无》（八股坑害未尽，AI新八股又来囿困）

普普一鸣

作者简介

加拿大华裔作家协会、诗词协会、加华笔会终身会员

原创作者: 作品:

诗 集: 《落花》、《若水》、《繁星》

散文集:《行云》、《流水》、《晚风》

回忆录:《逶迤》（31万字）

杂文:《尘念》

余生半日闲/抚琴弄诗篇/谈笑有鸿儒/往来白丁圈。

作者寄语

亲爱的读者朋友:

我们度过共同的时光，却留下不同的足迹，也在心里留下不同的烙印，

我愿把日常生活中的点点滴滴描画出来，展现在你们眼前，使你看到类似的

自己，引发共鸣，我们共同感慨。

我们互相关注吧，一起探讨人生。

作品简介

散文

《化有形于无形》

文有形，而八股的规则，囿于我们的意识，非要按固定格式衡量，非要按“砖家”的主观意识评出名次，俗话说:文无第一，武无第二。非要把文章评出第一，这本身就是违背了常理。

正文 排版不工整，是因手机或平板格式不同。并非制作问题。

　 散文

《化有形于无形》

普普一鸣

谈及八股文，世人多先忆起明清科举考场的昏黄灯火，忆起纸面上严丝合缝的八段章法。“八股”之“股”，本指两两相对的对偶段落，是朝廷为科举考试订立的标准化文体，更是一套将万千才思锁入模具的文字枷锁。

一篇标准八股，结构森严到不容半分出格：开篇破题，以寥寥数语点透题意；承题紧随，将此意旨稍加申说，让文意明晰可辨；起讲则需模拟圣贤口吻，引出议论核心；经入题过渡，便到了全文骨架——起股、中股、后股、束股。这四组段落两两对仗，讲求声律与章法，如四副工整楹联层层推进，最终收束全篇。在内容上，它更是一道精密篱笆：文人的笔只能囿于四书五经，必须“代圣贤立言”，不许自出机杼，不能抒发个人情志，更不得针砭时弊。万千思绪被统一进既定框架，它本是为统一阅卷标准而设的文字模具，最终却成了束缚思想的桎梏。

八股的源头，可溯至宋代的经义。彼时的文章虽围绕儒家经典阐发义理，格式却尚显宽松，留有自由呼吸的空间。至明代成化年间，为整顿科举、统一思想、减少人情舞弊，这套文体被逐步规范化、定型化。其初衷藏着几分公平考量：统一格式让阅卷官以同一标尺评判，让士人在相对公正的环境中竞争。可当标尺沿用数百年，初衷悄然异化——格式从工具，沦为钳制士人思想的工具，读书人终日钻研对仗声律，耗尽心力于格式雕琢，却与真正的思想创造渐行渐远。

科举早已作古，古代有形的八股文退出历史，可八股式思维并未消散，化作现代八股潜伏在当下写作的方方面面。

学生作文堪称重灾区：开头必用名言警句或排比点题，中间固定三段事例（古人+名人+自己），结尾升华主题、喊口号、点题呼应，全程死守“总—分—总”结构，套之即得分，却难见真性情；新闻/纪实文八股以5W、6W为铁律，Who（谁）、What（什么事）、When（何时）、Where（何地）、Why（为什么）、How（怎么样）缺一不可，结构完整却失却灵魂；公文八股固化为“提高认识—加强领导—落实责任—强化措施—取得成效”的套话序列，通篇无具体内容，只剩程式化表达；自媒体八股则形成“痛点开头—案例引入—金句点题—方法三条—结尾鸡汤+关注”的固定模板，看多了满是同一味道。

它们虽无古代八股那般严苛条文，却同样构建起隐形框架，将鲜活灵动的文字表达，打磨成千篇一律的工业品，失去了本该有的温度与灵气。

对八股，我们不必全然否定。于初学写作者而言，八股式章法是入门的阶梯，它提供清晰的写作秩序，让人有章可循，知晓文章如何起笔、铺陈、收束；它训练逻辑、锤炼语言，让人懂得结构之美与章法之重。于基础教育、信息传播乃至公共文书领域，标准化带来了效率与公平，是不可或缺的底线与保障。这是八股的“益”，是规范为写作立身的价值。

可当规范沦为桎梏，其伤害便直击文学本质，且远比形式僵化更深刻。首在压抑个性：古代八股要求“代圣贤立言”，现代八股限定固定表达模式，二者皆只允许一种腔调、一种思路。独特视角、真挚情感、奇思妙想，常被贴上“出格”“跑题”的标签。久而久之，写作者千人一面，作品万篇同声，文字里再难觅真实的自我，只剩符合标准的躯壳。次在窄化文学之美：文学之美本辽阔自由，可奔放、可含蓄、可跳跃、可留白、可粗粝、可细腻，从未有唯一标准答案。而八股只认工整、规矩、稳妥的美，将辽阔诗意修剪为精致盆景，将无垠情思圈入狭小庭院，让美失去野性与灵气，再无无限生长的可能。最根本的危害，是遏制真正的文学创作：真正的创作，需要破格的勇气、独立的思想、赤诚的真情。而八股教人守规矩、合标准、求稳妥，长期浸淫其中，写作者会渐渐失去倾听内心的勇气，失去表达不同的底气，笔下只剩空洞躯壳，无风骨，亦无灵魂。

比有形格式更隐蔽、更致命的，是深入骨髓的“精神八股”。它不写在征稿条款里，不印在评分表格上，却藏在评委、专家、权威的主观判断与审美偏好中。一场文学评奖、一次征文评选，表面自由开放，实则暗藏不成文的潜规则：作品需符合某种审美格调，贴近某种主流立场，迎合某种“好品味”，最终导向安全、稳妥、不出格的表达。个性鲜明易被视作偏激，风格独特易被归为不合规范，真情直白可能被评为幼稚，思想锐利又容易被判定为不安分。为了获得认可，写作者不自觉自我修剪、自我规训，磨平棱角、收敛性情，最终写出看似完美却温顺平庸的文字。这种无形标准，不设格式却锁人心，不列条目却桎梏精神，让创作在不知不觉中走向趋同、平庸，彻底失去生命力。

苏轼曾言：“大略如行云流水，初无定质，常行于所当行，止于所不可不止。” 又在《自评文》中说：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。” 这正是文学创作的本真模样——文无定质，因情而生，因意而走，不该被任何框架框定。袁枚在《随园诗话》中直言：“性灵所钟，是谓三高；我性我情，即道即真。” 主张写诗作文要抒写真情、独抒性灵，不拘泥于成规。鲁迅在《伪自由书•透底》中痛斥：“八股原是蠢笨的产物。一来是考官嫌麻烦──他们的头脑大半是阴沉木做的，──甚么代圣贤立言，甚么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于功令的格式，用这格式来‘衡文’，一眼就看得出多少轻重。二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。这样的八股，无论新旧，都应当扫荡。” 又在《作文秘诀》中强调：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。” 这些言论，道破了文学的核心：真正的文，从来不是在框架里求稳妥，不是在标准中丢自我，而是以笔写心，以文见性，在辽阔天地间表达真实的灵魂。

挣脱有形与无形的双重桎梏，摒弃八股的束缚，文学才能回归本真。唯有让文字如行云流水般自由流淌，让创作以真情为骨、以个性为魂，文字才能重获生机，文学才能绽放多元而鲜活的光彩——毕竟，最好的文章从来不是刻出来的盆景，而是旷野里随风生长的树。这，才是文学创作真正的归途。

可是，目前AI由来桎酷文学的创作，千篇一律，词调呆板，格式单一，我们又进入了被新一轮八股囿困的循环。

原创作者: 普普一鸣

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