闹市大隐古德寺

税客

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美篇号：13144063

4月10日，晴。

8时许，往访古德寺。

在汉口江岸区高楼林立、车水马龙的闹市区里，沿着隐藏于长江二桥下汉口段的一条毫不起眼小街巷拐进去，绕过弯弯曲曲的街角，到达古德寺。

推开一扇简约的黄色铁栅栏门，第一个没料到是古德寺竟隐于闹市中心，从寺院普普通通的大门口向内看，是个不大的院落，一边是崭新的鳞次栉比的现代居民楼，一边是略显古旧的苏式现代风格医疗机构，古德寺就这样被两边紧紧的帖身夹裹着，第一眼，甚至有一种无声的压迫感。充溢着烟火气与悲悯感的环境氛围无疑突出和放大了古德寺的奇特与另类。

入寺，不大的寺院有个不小的广场，让热闹与宁静在寺院内获得了奇妙的平衡。

令人想不到的是，隐于闹市中心的古刹，白天竟很热闹，人气也极高。根本不像一座传统的中国寺庙。小广场上，鸽子正悠然地踱着步，与游人十分亲近，“贵气十足”，鸽群不时起落，或绕场盘旋或栖上寺内建筑屋顶，有的还落于游人手臂甚至头上争食投喂，扑扑愣愣搧着翅膀，形成一幅欢快和谐的独特景观。

游人多在争相与鸽群互动合影。

在广场中心望上去，历史最久的主建筑圆通宝殿，坐东朝西，殿顶佛塔高耸。殿身多修长的立柱和尖拱门构成的直升线条，呼应殿顶尖尖的佛塔，使整个建筑充满了直刺天空的上升感，仿佛是一座欧洲中世纪的古堡。

汉传佛教三进院落，伽蓝七堂布置形式，使古德寺形成中西混搭的样貌，造型“上塔下寺”，殿顶集大小佛塔 9 座，最多却只能看到7座，象征佛教九重天界，暗合道教“北斗九星、七显二隐”之说。‌‌‌殿顶四沿有 96 个莲花方墩，寓意“国之四维、天圆地方”，塔周立二十四诸天护法神像。‌‌砖木结构呈现出类似石质建筑的厚重感，借鉴古希腊神庙的柱廊特征，又复刻着缅甸阿难陀寺的形制。混搭、神秘、魔幻、异域风……东西方建筑语汇在这实现了“众神狂欢”，集成奇思妙构塑造出的要角，看着十分舒服。

靠近禁止进入的大殿，见 供奉着横三世佛＿释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛，侧列二十五圆通菩萨。法像庄严，开阔明亮，独特光影效果营造出庄严、神秘与梦幻氛围，震撼人心。

通往园通宝殿的通道是座天王殿，传统中式风格，白墙黛瓦、石库大门、马头墙。正面供俸弥勒佛，背后是韦驮菩萨‌，韦驮是佛教的护法神，面向宝殿守护寺院。

右手边中心地带，一尊四面佛被围挂满多层祈福彩条，香炉中香烟袅袅，祈福祷拜的信众络绎不绝。这尊四面佛是香港一女士花巨资从泰国躬请来的，露天供奉在天王殿与圆通宝殿之间院落中，意为与天地一体。四面佛一体四面，‌分别朝向东南西北，据说，因所执法器不同，分别代表健康、事业；爱情、财运。包含慈、悲、喜、舍四种梵心，很有灵气与深意。

转进广场左侧的观音殿，这是寺中又一家“网红"打卡点。廊台设计层叠错落，透露出一种东南亚宗教建筑风格。我的直观感觉是，空间设计感满满，精致的小荷塘，花坛边或参禅或扫地的小和尚石雕，庄重又不失喜感，配上已经绿油油的柚子树、柿子树，桔子树，极象置身东南亚的佛寺。

观音殿属近年新建，由寺内三个年轻法师自主设计，是试图在寸土寸金的市中心，实现核心宗教古建群与和周边现代化高楼的某种和谐。当我于二楼望向大殿内一众念经的比丘尼，看见她们一脸的诚挚与安详，我想，这种努力己有效果。

从整体外观上看，观音殿更像古德寺的一面巨型照壁，隔开了城市的喧嚣，既守住了寺院的宁寂又不拒绝烟火气，这不正是佛教该有的出世摆脱苦难、入世普度众生的本真吗？

看《武汉市志》，古德寺始建于清光绪三年（1877 年），由隆希法师创建，初名"古德茅蓬"，取“心性好古，普度以德”之意。当时这一带仍是沼泽地和土墩子，茅蓬就建在名为石鼓墩的高地上。武昌起义爆发后，隆希法师亲选的接班人昌宏法师曾率领僧众救护起义军伤员，收殓起义军遗体。1912年，孙中山曾专程到古德寺凭吊革命烈士；1914年，黎元洪亲题竖版“古德寺”寺名。古德寺从此声名远播、香火鼎盛，成为“全镇‘各寺之冠’”。

一个多小时的时间，游览完古得寺，也享用了寺尼独创的文创产酸梅汁与蜂蜜水，我想说：现今，古德寺很"火"，如果非要给它贴一个标签，我还是选"混搭”，不同建筑符号、宗教元素“混搭”是古德寺的“流量密码”，也是它能“出圈”的基础与资本。

大隐隐于闹市的古德寺，也隐着江城武汉包容、开放、多元的禅意真言。

一 完 一