阳明文化园

白桦树

　　贵阳修文阳明文化园，又称中国阳明文化园，坐落于黔中腹地修文县龙岗山麓，以全国重点文物保护单位“阳明洞”为精神核心，是一座融历史遗存、心学传承、生态美学与研学实践于一体的国家级文化旅游园区。

明代大儒王阳明于正德三年（1508年）谪居龙场，在此龙场悟道，首倡“知行合一”，开坛讲学于龙冈书院，使僻远黔地一跃成为“心学圣地”。园区于2017年9月30日荣膺国家AAAA级旅游景区，规划占地约3500亩，总投资67亿元，由阳明洞遗迹景区、龙场驿站综合区、梦回故里风情小镇、养心度假区四大板块有机构成，既是贵州省重点打造的“十大文化产业项目”与“100个旅游景区”，亦于2022年2月入选贵州省首批十大研学旅行基地，承载着赓续文脉、启智润心的时代使命。

王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人。明代集思想、文学、军事于一身的旷世大儒，心学集大成者，后世尊为“立德、立功、立言”真三不朽之圣人。十二岁时即问师：“何为人生第一等事？”闻“读书登第”之答，朗然应曰：“恐未是，当读书做圣贤耳！”此一问一答，如星火初燃，终成照彻古今的心学长明灯。

　　公元1508年，王阳明以谪臣之身赴龙场驿丞之任，在万山丛棘、瘴疠环伺的绝境中，沉潜内省，终破程朱理学藩篱，于静默中彻悟“格物致知”之真义，由此开启心学体系的巍巍宏构。

　　正德三年（1508年），王阳明因触怒权阉刘瑾，远谪贵州龙场。彼时此地“万山丛棘，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”，生存维艰，孤寂蚀骨。然困厄非终点，而是心光初启的序章。他结庐洞中，日则伐木为器、汲泉煮食，夜则端坐澄思、叩问本心。终在一个风雨如晦的深夜，豁然顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”——“心即理”三字，如电破长夜，不仅照亮了龙场一隅，更烛照了此后五百年的东方思想长河，更被誉为千古唯一三不朽（立德、立功、立言）完人。

　　青年王阳明笃信朱子“格物致知”，曾与友人对竹静观七日七夜，欲穷其理而不得，反致大病。这场看似徒劳的“格竹”，实为心学诞生前最深刻的一次破壁——它击碎了向外逐物的认知迷障，埋下向内求索的思想火种。龙场悟道之“心即理”，正是对格竹失败最庄严的回应：真理不在竹中，而在吾心；大道不假外求，本自光明澄澈。

　　正德十四年（1519年），宁王朱宸濠于南昌举兵叛乱，势焰滔天。时任南赣巡抚的王阳明，手无重兵、仓促应变，却以心学为剑、智略为盾：布疑兵以乱其志，施反间以懈其心，行“围魏救赵”以夺其势，更于鄱阳湖决战之际，投免死牌于波涛，明示“唯宸濠一人当诛，余者不问”，瓦解敌军于无形。三十余日，平定巨乱，以文臣之身建不世军功。“知行合一”四字，在此役中不再是书斋箴言，而化为雷霆万钧的实践伟力。

阳明洞天，本在会稽山宛委峰，道教三十六小洞天之第十，素有“会稽洞天”“宛委洞天”之称。“阳明”者，东方青帝之号，亦喻心光初启；“洞天”者，山中有窍，通达上境，涵养灵性。王阳明择此道教底蕴深厚、山水清绝之地筑室修身，非偶然也——心学之生，本就根植于中华天人合一、性命双修的文化沃土。

　　毛泽东曾评：“明世于经五百年，诸公碌碌皆于子。”更誉王阳明为“两个半完人”之一。曾国藩奉其为“精神北斗”，梁启超称其学“如日月经天”，蒋介石则终身以《传习录》为枕边书，自言“致良知为救国之本”，并以“中正”为名，取义于阳明“大中至正”之训——一位哲人的思想光芒，竟能穿透时空，烛照数代国之栋梁的精神原乡。

　　蒋介石视王阳明之学为“动的哲学”，以为“致良知”三字，足以振民族之颓风、挽狂澜于既倒。他痛感明治维新之兴，实赖王学东渐之功，故常叹：“中日之别，差在一王阳明耳！”其于台湾设“传习馆”，命张学良等潜心研习心学，非止于学术追慕，实为在时代激流中，锚定一种知行不二、刚健有为的精神坐标。

　　王阳明是中国历史上罕见的“三绝”伟人：以思想立德，以军功立功，以文章立言。其学上承孟子良知之教，中继陆象山（陆九渊：中国南宋理学家，心学奠基人，陆王学派的开创者。）“心即理”之旨，终成风靡明代中后期、与程朱理学鼎足而立的阳明心学。其影响远播东亚，泽被日、韩诸国，不仅重塑儒学命脉，更成为东方文化精神谱系中一座巍然矗立的思想高峰。

　　龙岗书院（现为王文公祠）

　　《明史》明确指出：“‌终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也‌。” 这一评价强调王阳明作为文官，在平定南赣盗乱、宁王之乱等重大军事行动中展现出非凡的统帅能力，以弱胜强、以智取胜，被后世视为文臣用兵的典范。

虽然《明史》未用大量篇幅详述其哲学体系，但通过对其“立言”之功的认可，间接肯定了阳明心学的历史地位。黄宗羲称其“‌震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也‌”，而《明史》整体语境也支持这一高度评价。‌

《明史》记载其临终遗言“‌此心光明，亦复何言‌”，体现其内心澄明、无愧于世的儒家君子风范。穆宗皇帝在追赠诏书中亦赞其“‌两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略‌”。

《明史》成书于清代，由张廷玉等编纂，虽有政治立场影响，但对王阳明的评价基本延续了明代中后期以来的主流肯定态度。

尽管嘉靖朝曾短暂打压王学（斥为“伪学”），但《明史》编纂时已恢复对其“立德、立功、立言”三不朽地位的认可。‌‌

综上，《明史》对王阳明的评价可概括为：‌文武全才、心学宗师、光明磊落的一代伟人‌。

　　在离城12千米的蜈蚣山麓，埋着三座土坟，人称“三人坟”。有吏目携带一个小孩和一个仆人从北京来，不幸死于蜈蚣坡下。王阳明见此惨状，深表同情，将其尸骨掩埋。触景生情，写下了千古不朽的《瘗旅文》。哀吏目客死他乡之悲凉，叹自己落魄龙场的不幸，如泣如诉，句句是泪，字字是血，读者莫不黯然垂泪。王阳明一生写过许多文章，被选入《古文观止》作范文的有三篇，其中两篇是在贵州写的。前面提到的《瘗旅文》就是其中之一，另一篇是受安宣慰之托所写的《象祠记》。

王阳明（王守仁）于嘉靖七年十一月二十九日（公元1529年1月9日），在江西南安府大庾县青龙铺（今江西大余县）的舟中病逝，享年57岁。

嘉靖六年（1527年），55岁的王阳明受命总督两广军务，前往广西平定思恩、田州及八寨、断藤峡等地叛乱。

王阳明早年即有肺病（肺结核），广西湿热瘴疠环境与高强度军务使病情急剧恶化，出现喘嗽、呕吐、遍身肿毒、咳血等症状。

嘉靖七年（1528年）七月平乱结束后，王阳明多次上疏请求辞官还乡养病，但朝廷未予批复。

同年十月，他以病重为由，不等朝廷回复便自行启程北归，计划返回浙江绍兴故里。十一月二十五日抵南安府，二十八日晚泊舟青龙铺。

二十九日辰时（约上午8时），王阳明召弟子周积，留下遗言：“此心光明，亦复何言”，随即瞑目而逝。灵柩次年归葬绍兴兰亭洪溪。朝廷一度因其“擅离职守”而停爵禁学，后于隆庆年间平反，追谥“文成”。

关于王阳明之死还有一个传奇故事。在他行至江西南安府大庾县青龙铺，去世前4天（1529年1月5日），他上山逛灵岩寺。寺里有一间锁了57年的禅房，老和尚圆寂前交代：“等我回来再开门”。王阳明看了说：“这就是等我”，让人打开。但见桌上有张纸，写着偈语：“五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘，问君欲识前程事，开门即是闭门人。”王阳明读后默然不语，离开灵岩寺那间僧房，看到预言自己57岁离世的偈语，4天后就在船上去世了。

民间传言这是他最后一程的“生死印证”，也被看成是他了断生死、前世今生的一个传奇故事。

几百年来，一直有学者质疑阳明先生之死。因为他在行至江西南安时还能走到寺院说去看看有什么古迹，说明他并没有病入膏肓、垂死状态，却在离开寺院后短短四天时间就猝然离世。至今成为未解之谜。

　　王阳明学说的传播很大程度上是通过书院—龙冈书院一江西濂溪书院一浙江稽山书院，构成了王阳明学说的传播路线。他的教育思想，也发端于龙场，《龙场诸生问答》和《教条示龙场诸生》两篇奠基之作便是在这里写的。

　　在君子亭下的岩壁上，刻有“知行合一”四字，点明了王阳明学说的精髓，是蒋介石第三次重游阳明洞时所题。

王阳明初到贵阳龙场最先住的地方是一个极为简陋的小山洞-玩易窝，位于修文县城南门外约1公里，龙场镇新春村。

1508年初到龙场，驿站已毁，他先在这个小山洞住，洞边搭草棚，在这里读《易》，起名“玩易窝”，写过《玩易窝记》。

住了半年左右，嫌玩易窝太小太潮，秋天搬到东边这个大溶洞，原名“东洞”，改名“阳明小洞天”，后人叫“阳明洞”。

两个地方走路大概20分钟，都属于现在的阳明文化园景区范围，但不是同一个洞。

　　阳明洞原名东洞，清幽深邃，隐于贵阳修文县龙岗山腰。正德三年，王阳明栖居于此，感念绍兴阳明洞天之胜，遂更名“阳明小洞天”，心学由此萌蘖、生根、勃发。洞壁存嘉靖年间摩崖题刻，“阳明洞天”四字遒劲苍古；洞外石臼犹在，文成柏双株并立，苍翠如盖，传为阳明手植；君子亭翼然临风，明清碑碣、摩崖石刻凡六十六处，无声镌刻着五百年来不息的仰止与回响。1987年列为县级文保，2006年升格为全国重点文物保护单位。

龙场寻迹，心学照心。

2026年4月12日上午清晨7点钟乘坐从贵阳到修文的高铁一站即到达修文车站，然后打车到达阳明文化园，刚刚开园，成为当天第一个走进心仪已久的心学圣地之观者。

初至中国阳明文化园，青山环抱，古木含韵，空气中似有穿越五百年的文脉气息。而此行最触动心灵的，并非巍峨的书院或肃穆的祠堂，而是藏于山间、质朴无华的玩易窝—阳明洞，那是王阳明先生龙场悟道的起点，是心学之光破晓的源头。

初栖之所的玩易窝不过是喀斯特地貌中一处天然溶洞，高约三米，宽四米有余，向内盘曲深幽，狭小且潮湿，绝非修身养性的佳地。五百多年前，被贬龙场的王阳明，历经颠沛流离、绝境困顿，无屋可居，只得栖身于此。他以《周易》为伴，日夜端坐洞中，观天地变化，思圣人之道，将此洞命名“玩易窝”——“玩”是潜心玩味，“易”是天地至理，于困厄中与易学对话，与内心求索。遥想当年，洞外荒蛮僻远，瘴气弥漫；洞内孤灯一盏，身影孑然，先生于生死边缘反省内心，一夜顿悟“心即理”“圣人之道，吾性自足”，打破“求理于外物”的桎梏，开启影响后世的阳明心学。

缓步走入他半年后栖身的阳明洞，幽暗的光线、微凉的潮气扑面而来，与外界的喧嚣隔绝。洞壁粗糙，青苔隐现，摩崖石刻历经岁月侵蚀，字迹却依旧透着沉静力量。伸手触摸冰凉的石壁，仿佛能感受到先生当年在此静坐悟道的温度——没有怨天尤人的颓丧，没有身陷绝境的绝望，唯有向内求索的笃定、直面苦难的豁达。世人皆羡顺境荣光，却少有人懂：真正的觉醒，往往生于困顿绝境；真正的力量，从来源于内心澄澈。先生于这方寸石洞之中，不怨境遇之苦，不叹命运之艰，反而在“处困居厄”中沉淀自我，在孤独寂静中照见本心，这正是“心外无物”的生动写照——境遇是外在的，心境才是根本；心若安定，万境皆安。

如今的阳明洞不再是当年荒僻的栖身之所，却依旧保持着质朴原貌，静静伫立在青山间，见证岁月流转，承载文脉传承。它没有华丽的修饰，没有宏伟的气势，却有着直击人心的精神重量——它告诉我们，人生从无绝对顺境，困境从来不是绝境，而是觉醒的契机、成长的阶梯。我们总在生活中焦虑迷茫，执着于外界的评价、物质的得失，困于情绪的内耗、得失的纠结，恰是因为忘了“向内求”——如先生一般，在浮躁中守静，在困顿中自省，在喧嚣中守心，方能拨开迷雾，寻得内心的笃定与力量。

离开阳明洞，阳光穿过林间洒下斑驳光影，心中豁然开朗。此行不仅是一次文化之旅，更是一场心灵的修行。玩易窝-阳明洞这个看似平凡的石洞，藏着最不平凡的智慧——知行合一，致良知；心有光，便无畏路长。往后余生，愿以先生为镜，守本心、行正道，于世事纷扰中守一份沉静，于人生风雨中怀一份豁达，让心学之光，照亮前行之路。

　　溶洞幽深曲折，阴湿冷寒，可容百人，王阳明先生常在此冥思苦索，《五经臆说》大概就是在这里写成的，后人把它称为“阳明小洞天”。洞旁的石梯两边，有两株参天古柏，相传是王阳明先生‘亲手所植，至今仍然枝叶繁茂。洞口的崖壁上，有安国亨题刻的“阳明先生遗爱处”七字。这“遗爱”，是永恒的爱，是无限的爱，是发自内心的爱，它充分表达了贵州人民对王阳明的思念之情。

王阳明初到龙场，居无处所，在一天然溶洞内埋头玩味《易经》，洞因名“玩易窝”。尔后移居龙岗山。山腰天生一洞，土民称为“东洞”，洞颇宽敞明亮。自王守仁在此栖身后改称为“阳明小洞天”，习称“阳明洞”。洞顶时有滴水，当地少数民族悯其阴湿，伐木结茅，在洞口右下方为之建屋。王守仁以“君子居之，何陋之有”，名为“何陋轩”。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。王守仁以竹子具有“君子之德”，将亭名为“君子亭”。

阳明洞旁王阳明亲手种植的树是‌两株古柏‌，原名“守仁柏”后称“‌文成柏‌”。这两株柏树位于‌贵州省修文县阳明洞（阳明小洞天）洞口前的石阶两侧‌，相传为王阳明于‌1508年‌贬谪至贵州龙场驿期间亲手所植‌‌。树龄约‌518年‌（截至2026年），树高约‌33米‌，胸径约‌76.4厘米‌，属一级古树‌‌。其中‌一株已于2004年左右死亡‌，目前‌仅存一株存活‌，但枝叶仍繁茂；另一株仅留一段树干‌‌。

“文成”之名源于王阳明逝世后被追谥为“‌文成‌”，当地百姓为纪念他而命名‌‌。

这棵古柏不仅是阳明文化的重要历史实物，于2023年入选全国“100株最美古树”之一。

　　明正德三年（1508），王阳明被贬龙场驿丞，初居阳明洞，阴冷潮湿。当地苗彝民众自发为他在洞旁建了一间茅草屋，作为居室与书斋。

屋名取《论语》“君子居之，何陋之有”，定名“何陋轩”；并作《何陋轩记》，赞当地民众淳朴。现轩内墙壁，嵌有清道光年间乔用迁、许大纶书录王阳明《玩易窝记》、《何陋轩记》、《宾阳堂序》所刻广四通石碑。

原茅草屋早毁，现存为清代重建，歇山顶砖木结构；1981、1996年两次修缮，恢复原貌。

　　1938至1941年，张学良将军被幽禁于修文阳明洞。此地既是王阳明龙场悟道的圣所，亦成将军困顿中精神突围的方舟。他潜心研读《明史》与《传习录》，索阅县志以追慕先贤，感怀于二人皆于三十七岁遭人生巨变，遂自题“龙场愿学王阳明，权把贵州作荆州”。洞中石壁犹存其手迹余温。

　　明朝嘉靖年间，在龙冈书院旧址上修建王阳明祠。清代乾隆年间改为王文成公祠，祠为四合院结构，正殿上有王阳明像，壁上有不少石刻、碑文和匾联。

正殿旁的右厢房，抗日战争期间，曾经是爱国将领张学良和赵四小姐被软禁的地方，他们在这里度过了约两年半的岁月。蒋介石的用意，是想让他学王阳明，在此“悟”道。

　　这是张学良与赵四小姐的结婚公告

　　2026年4月11日方到贵阳，开启北归之旅。12日清晨走进修文阳明文化园，一睹阳明先生心学思想的发源地，领悟阳明文化的智慧精神。

首先参观王阳明纪念馆。馆内以丰富史料、场景还原和数字展陈，清晰梳理了先生的一生——从少年立志、宦海沉浮，到被贬龙场、悟道讲学，再到建功立业、心学传扬，脉络分明，令人对“知行合一”“致良知”有了更直观的理解。

随后步入阳明洞，这里原名东洞，是先生谪居龙场时的居所。洞口藤萝苍绿，洞内简朴清幽，摩崖石刻遍布石壁，透着岁月沉淀的厚重。遥想当年，先生居此简陋洞穴，于困顿中反求诸己，终悟“心即理”之真谛，奠定心学根基。

从展览馆到阳明洞，一路行走，一路感悟。先生一生历经磨难却初心不改，在逆境中求索、在实践中明理，这份“向内求、事上磨”的智慧，至今仍能启迪人心。此行不仅是一次文化寻访，更是一场心灵的洗礼，让人懂得守本心、重实践的力量。