走进豫北一一(一)安阳(2026.4.8--4.24)

快乐章鱼(拒绝私聊)

安阳位于河南省最北部，地处豫、晋、冀三省交界处，是中国八大古都之一，有七朝古都之称，是甲骨文的故乡，也是周易的发源地。 　　约公元前1300年前商王盘庚迁都于安阳，古称为“殷”，因此商又称殷商。商在殷共传8代12王，历时273年。公元前1046年，周武王率诸之师伐商纣，殷亡。 　　今天我们就来到安阳殷墟博物馆，来感受这份世界文化遗产的厚重。 殷墟博物馆酷似一尊大鼎 　　博物馆顶上三个甲骨文“大邑商”，意为商的都城。 　　博物馆前地面刻下许多甲骨文 　　目前已知‌中国古代最重的青铜器‌‌后母戊鼎‌（曾称司母戊鼎），就出土于‌1939年河南安阳殷墟‌，是‌商代后期‌铸造的青铜方鼎，现藏于‌中国国家博物馆‌。此殷墟中的后母戊鼎为复制件。 该鼎通高 133 厘米，重 832.84 千克，因腹内壁铸有“后母戊”三字铭文而得名，是商王为祭祀其母亲所铸的礼器，被誉为“青铜之王”。‌‌ 　　司母辛方鼎是商代晚期青铜礼器，通高80.1厘米，口长64厘米，宽48厘米。1976年出土于河南安阳殷墟妇好(hào)墓。其中一件重117.5千克，另一件重128千克 　　1976年出土于殷墟妇好墓的司(由“兔丂”上下组成读qiǎo，打不出这个字）母铜方壶。是商代晚期的盛酒礼器。 　　是商代晚期的盛酒礼器 　　“犬”铜簋，用来盛黍、稷、稻、粱等，是贵族的礼器。 　　炊器，相当于现在的蒸锅。器内蒸一人头，应为祭祀之用，器内突出的牙齿明显可见。 　　铜手形器。手腕截面呈椭圆形，其内残留碳化木柄。其功用有“假肢”“权杖”“工具”等说法。 　　“亚长”铜方尊，颈部外侧有铭文“亚长”。 　　“亚长”牛尊。造型呈写实水牛，体态健壮肥硕，抬头伸，微张口，囗内中空，背部微凹，上有长方形铜盖。牛身布满龙、鸟、鱼等动物纹饰，尤以腹部两侧虎纹最为突出，牛颈部下方及器盖内壁有铭文“亚长”。 　　“亚长”铜方斝(jiǎ)，用于温酒，或礼器。 　　“亚长”铜钺。铜钺为商王授权的最高军事权力象征，“亚长”墓共出土7件铜钺，印证亚长“一人之下”的军权地位。 　　铜权杖。看似我们现在晾衣服用的叉棍，作用肯定是天壤之别。它是象征王权、军权与神权的礼器，属中西文化交流的舶来品，仅见于高等级贵族墓葬。 　　甲骨文是商周时期刻在龟背或兽骨上的古老文字，主要用于占卜。 　　从1928年傅斯年组织“国立中央研究院历史语言研究所”董作宾等考古人员，对殷墟进行第一次发掘起，对殷墟的考古发掘就没有停止过。 　　这是1936年6月12日，当时的国立中央研究院历史语言研究所考古组，在殷墟第十三次发掘中发现的YH127甲骨窖穴，共发掘出土刻辞甲骨17096片，其中完整的龟甲有300多版。是殷墟历次科学发掘以来出土甲骨最多的一次，为甲骨文和殷商史的研究提供了十分宝贵的资料。 刻辞卜骨。 　　嵌绿松石刻辞骨柶(sì)。为国家一级文物，是国内唯一一件文字嵌绿松石的甲骨。 刻辞是:壬午，王迍于召，延田于麦麓，获兕，亚赐。 大意是：壬午日，商王巡行至召地，赴麦麓田猎，捕获一头兕(sì)（野牛/犀牛），并将其赏赐给高级武官“亚”。 　　商“辛亥老卜”刻辞卜甲。殷墟出土完整龟腹甲不多，此版形制完好、刻辞清晰，为甲骨学重要标本。 刻辞卜骨 　　玉觿(xī)。“亚长”墓出土，既为佩饰，也可用作解绳结的工具。 　　鸟形骨刻刀。妇好墓出土，它造型精美，主要用于在甲骨、兽骨或玉器上雕刻纹饰、契刻文字，是商代手工业和占卜活动的重要工具。 　　陶三通。是商代晚期（约公元前13—11世纪）都城地下排水系统的核心构件，与现代三通管几乎一致，是3000年前城市水利的里程碑。 　　殷墟车马坑。它是中国最早的马车实物标本（商晚期，约前13—11世纪），以真车、真马、殉人陪葬，集中在宫殿区与王陵区，是商代贵族权力与礼制的核心象征。 　　在这个长廊里，是长长的甲骨文与现代汉字的对照表，你或许可以在里面找到自己名字的对应甲骨文。 　　这是一个“福”字，甲骨文像双手捧酒在“示”前祭祀，祈求降福的样子。 　　殷墟妇好墓。商王武丁之妻，也是中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅。 　　妇好墓是1976年在河南安阳殷墟发现的商代晚期王室墓葬，也是殷墟科学发掘以来，唯一一座保存完整、未被盗掘的商代王室成员墓葬，在中国考古史、殷商史研究中具有里程碑式的意义。 妇好墓共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。 　　殷墟“甲”字形妇妌(jìng)墓。妇妌（jìng）是商王武丁王后之一，庙号“戊”，是后母戊鼎(曾称司母戊鼎)原出土地。 后母戊鼎为祖庚/祖甲祭祀母亲妇妌所铸。是殷墟王陵区唯一未回填、建展厅开放的大墓，墓道内有22颗人头。 现墓道內放置的后母戊鼎为复制件。 　　在殷墟博物馆，除看到众多精美文物，我还看到了商代墓中，殉人殉牲和人祭之风大盛。 商代陪葬多是妻妾、侍从、军官、甚至是儿子。而人祭主要是战俘和奴隶。 　　安阳中国文字博物馆，是国家一级博物馆，是我国唯一以文字为主题的博物馆。 　　博物馆门囗就是甲骨文的“字” 　　一片甲骨惊天下。从殷墟甲骨文展示出中国文字的起源。 　　商代青铜器上的铭文，从最初一到两字，逐渐出现少数较长铭文。内容主要是族氏名号、先人日名与作器者名。这些刻在青铜器上的铭文就是金文 　　这件商人己鼎，内壁就两字:“宀”和“己”。“宀”应是氏族符号，“己”是祭祀日。 　　这是西周的贾伯壶。一对两件，壶盖外侧铸有铭文33字。 铭文记述了某日贾伯为将要出嫁到世国的女儿孟姬铸造该壶，并用于追孝祖先，祈求万寿，并希望后世子孙永宝用享。 　　战国·楚葛陵楚墓简。这是战国楚地卜筮体系的直接证据，文字是楚篆典范。 　　简策装。将记录文字的简片，按顺序用麻绳、丝绳或皮条编连起来，形成早期的书籍装帧形式。 　　木活字(清代)。清代民间木活字印书、印家谱十分普遍。 　　除汉字外，中国55个少数民族中，有20多个民族不同程度地使用本民族文字。 　　这是藏文经文木雕版(清代) 这是《蒙文医书》 　　说到文字还不得不说到王永民与汉字输入。 1980年前后，为解决汉字进入计算机的难题，许多学者先后开发出1000多种输入法。其中五笔字型输入法为河南王永民于1983年发明，它使用标准键盘，通过拆解汉字字根，实现了快速输入，成为最受欢迎、应用最广的汉字输入技术之一。 如果不是来到安阳中国文字博物馆，我用了这么多年五笔字型输入法打字，还真不知是谁发明的。 　　从安阳坐客车到林州，原计划要去林州红旗渠，结果红旗渠因清理淤泥将水放干，于是我们放弃了红旗渠景点，直接从林州坐车到了石板岩镇。 石板岩镇距林州南太行大峡谷景区仅1.7公里，是集住宿饮食休闲一体的小镇。 　　从石板岩镇包车，我们前往鲁班天梯和高家台画家村游玩。 　　山路弯弯，我们的车在陡峭的太行峡谷中穿行，几乎是一步一景。 　　鲁班天梯始建于明代，耗时5年在这绝壁之上用石块垒砌而成，是当地村民曾经下山的唯一通道。 在公路网络纵横的今天，这条险境虽已成为出行的历史，但因其险峻陡峭，吸引了无数游客，来体验当初村民下山的不易。 　　石块垒砌的路是极不规整，走在这些七拱八翘的石板上，得步步小心，谨慎而行。 　　村民的生活物资和劳作农具，都要通过这条险境人背肩扛运上来。为祈求一路平安，村民在这险境的转角处建了一座小小的土地庙，寄托他们纯朴的祈祷。 　　与土地庙相邻的就是这棵迎客松(柏树)，从迎客松再往上行四、五十米，路就开始平缓了，那一路的紧张疲惫就稍可松懈了，离村口也就不远了。 　　高家台因依然保存了好些石头垒砌的房屋、石片覆盖的屋顶而倍受艺术家们的喜爱。这里就成了画家们的常驻之地，也因此成就了画家村的美名。 　　每一栋古朴的石头屋，都是岁月的符号，书写着悠悠历史。 　　高家台画家村里新建的打卡点我也来打个卡。 　　从石板岩镇步行1.7公里就到林州太行大峡谷景区门口。景区分成山谷的桃花谷和山颠的天路景点。 　　虽在谷底，我却已经感受到了太行山的巍峨雄壮了。 　　景区内时不时有石碑讲解一些地质知识，为过往游客在这个领域上了一次课。尤其是孩子们，对石碑上的讲解充满了浓厚的兴趣。 　　我们沿桃花谷溪流缓缓上行，山岩层叠，绿水盈盈，景色怡人。 　　看了石碑，才知道我们眼前的这些岩石，年龄在12亿年左右。在大自然面前，人生真的就是刹那。 　　来到这里，但见群峰环耸，泉光雾气，撩绕衣裾。 　　山重水复，过石桥登石梯。赏溪水跌落成瀑，瀑落成潭。 　　这岩石上的波痕仿佛溪水依然在流动。它是由于水中波浪作用于沉积物表面时，所造成的起伏不平的波纹状痕迹。 　　穿出桃花谷，我终于在这儿看到了灿若红霞的桃花。 　　坐区间车至天路景点，天路景点共3个停车点。第一个景点是天境，站在观景台，远远就能看到横跨两山间的玻璃栈道。 　　第二个停车点就是梦幻谷玻璃栈道，站在玻璃栈道前有如临深渊之感，因收费不菲没去体验。 　　一眼望去，玻璃栈道旁的小山村，屋舍俨然，道路整洁，有种世外桃园的悠然。 　　山上的小屋依旧是传统的石头砌墙石片当瓦。 　　除了收费的玻璃栈道，这免费的玻璃栈道可以打个卡。 　　站在山颠俯瞰太行山，却是群峰峥嵘，台壁交错，沟谷蜿蜒。 　　第三个停车点是天空悬廊，更是体验心跳腿软的地方，我们也没上。 　　登临林州太行大峡谷，总算领略到太行的雄奇险峻。 其实在天路景点，很有些值得看的地方，但区间车却只停在这几个收费点，而那些原生态鲜花盛开的小村却不停车，沿途修建的人行步道，可供观赏大峡谷的地方也不停车。若自己步行距离实在太长了。有点遗憾。 　　谢谢您的分享！下一站我们将去到河南新乡。