千秋楚魂：屈原祠

锦绣河山

2026年4月25日，来到湖北宜昌秭归县茅坪镇滨湖路的屈原故里。屈原祠巍然矗立凤凰山麓，东眺浩荡长江，西倚巍峨三峡大坝，直线距离仅六百米；而千里之外的湖南汨罗，亦有屈子祠静卧江畔，相传为诗人抱石沉江之纪念地。一祠两地，如双星映照，共同守护着中华诗魂最深沉的源头。 屈原祠以屈原文化为精神脊梁，是三峡库区罕见融物质遗存与活态传承于一体的典范之地：古建风骨犹存，楚辞吟诵不绝，龙舟鼓点常闻，端午香火绵延。2006年荣列第六批“全国重点文物保护单位”，2022年跻身第二批湖北省文化遗址公园，更于2015年入选长江三峡三十佳旅游新景观，不仅是国家5A级景区“三峡大坝—屈原故里旅游区”的文心所在，更是长江文明长卷中一座会呼吸的文化灯塔。 屈原祠，又名清烈公祠，肇基于唐元和十五年（公元820年），初建于归州古城东五里屈原沱，由刺史王茂元感念“诞灵是所，庙貌无睹”而倡建，神像章服悉遵唐制，铭文铿锵，气贯山河。沧海桑田，祠宇两度迁徙：1976年因葛洲坝蓄水，迁至向家坪；2006年又因三峡工程浩举，再迁凤凰山巅，于2010年6月重光启扉——每一次迁建，都不是地理的位移，而是文化命脉的郑重接续。 山门巍峨，气韵天成：歇山重檐，三面牌楼，六柱五间，三级压顶，通高二十米，如展翼之凤，俯瞰江流。立柱朱红似血，粉墙素净如帛，琉璃碧瓦映日生辉——红白绿三色交辉，既承楚地尚赤崇火之古风，又蕴高洁坚贞之诗心，于无声处，已见屈子风骨。 郭沫若先生手书“屈原祠”三字，苍劲虬劲，如龙跃云海，镶嵌于牌楼正中天明堂；襄阳王树人所题“孤忠”“流芳”分列左右额枋，字字千钧，凝练着两千载士人对“虽九死其犹未悔”精神的至高礼赞。 大门匾额上，“光争日月”四字金光灼灼，熠熠生辉——非仅颂其文采之盛，更昭其气节之烈：其志可与日月同辉，其魂能令山河动容。昭示着屈原的光辉人格和伟大精神像日月一样光芒四射，照耀人寰。 1976年7月，葛洲坝截流在即，江潮渐涨，清烈公祠面临没顶之危。秭归县人民政府决然将其迁至县城三公里外向家坪，更名“屈原祠”，依原貌重建；二十余载后，三峡工程再启宏图，2006年11月，祠宇第三次拔地而起，落址凤凰山巅，2010年6月，以崭新而庄严之姿，向世界敞开诗祖之门。 屈原祠始建于唐元和15年（820年），历代屡有修缮。 屈原祠占地33.3公顷，格局恢弘而意蕴深长：巍巍山门为引，肃肃青铜像为魂，寂寂衣冠冢为念，煌煌陈列馆为脉，东西碑廊为骨。馆藏文物5400余件/套，其中国宝级珍品49件/套。一砖一瓦皆史痕，一册一卷尽诗心。 屈原祠自元、明、清以来，屡毁屡建，愈挫愈坚。1978年葛洲坝兴建之际，依原貌迁建于今址；省、县两级倾力投入，历时两年，复其古制，修其筋骨。2006年，国务院郑重公布其为第六批“全国重点文物保护单位”——这不仅是对一座祠宇的加冕，更是对一种精神不灭的庄严确认。 屈原祠两千余载，历经汉唐初创、宋元修葺、明清迁建，至近现代数度重生，始终是华夏敬仰忠魂、追慕诗心的神圣场域。清乾隆年间汨罗屈子祠迁建凤凰山（后称玉笥山），非为避水患之浅谋，实为守文脉之深意：高台立祠，既远江涛之蚀，更承“玉笥”之名——笥者，藏书之器也，喻诗魂长存，文脉永续。 司马迁《屈原列传》，开中国文学家立传之先河，其将屈原与贾谊合传，非徒以文采并论，实因二者皆怀瑾握瑜而见弃于世，同抱孤忠而长歌当哭。贾生《吊屈原赋》中“彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？”之叹，穿越两汉烟云，与《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”遥相激荡，共铸中华士人精神穹顶之上最耀眼的星辰。 秭归山水，灵秀天成：香溪潺湲，孕出诗心；巫山云雨，润泽辞章。屈原自幼沐此风物，观山川之壮丽，察民风之淳厚，听渔歌之悠扬，遂将天地灵气、人间悲欢，尽化为《离骚》之瑰丽、《九歌》之缠绵、《天问》之浩渺——此地，是诗人生命的起点，亦是楚辞不竭的源头活水。 立于屈原祠高台，极目远眺：三峡大坝横卧碧波，如巨龙锁江，雄浑磅礴；而屈原祠静峙凤凰山上，飞檐翘角，与现代工程奇观隔江相望——一古一今，一柔一刚，一诗一工，共同谱写着中华文明赓续不绝、守正出新的壮丽交响乐。 东西碑廊，南北延展，歇山大角，廊柱擎天。青石为纸，刀锋作笔：《离骚》《九歌》《九章》《天问》等二十二篇楚辞瑰宝，与历代文豪咏怀屈子之绝唱手迹，一一镌刻其上。步廊徐行，但见字字如星垂野，句句似浪拍岸，千载诗魂，在石上奔涌，在风中长吟。 东西碑廊内，屈原诗作与历代颂辞并列辉映，青石无言，而浩气长存；墨痕已远，然余韵不绝——此非石刻之廊，实为中华诗心筑就的不朽长卷。 灵均书屋，静立祠畔。青瓦木棂，素壁藏书，墨香与松风共拂书页——此非寻常书斋，乃屈原表字“灵均”之精神回响，出自其代表作《楚辞·离骚》中的名句“名余曰正则兮，字余曰灵均”。在后世文学作品中，灵均逐渐演变为一个代称，泛指擅长诗文写作、有文学才华的人。 匾额：中华诗魂。书法：李尔重。楹联：平临楚地三千里，高颂屈子第一人。书法：邹国盛 纪念屈原陈列馆静立青铜像基座之上，歇山大顶，白墙碧瓦，素雅庄重，匾额“屈原纪念馆”五字，乃郭沫若先生辞世前最后墨宝，力透纸背，如屈子长吟未尽。 馆分上下两层：下层图文并茂，展其生平、诗作、乐舞、书法与历代《楚辞》善本，尤以明嘉靖十六年归州百姓捐镌之屈原石像为镇馆之宝；上层则陈列秭归出土之重器珍品。馆周柑橘垂金、翠竹摇风、桃夭映阶，一庭清雅，满目诗情。 千秋楚魂：秭归位于长江上中游结合部，上控巴蜀,下引荆襄。 屈原的世界世界的屈原 文明之源太阳人石刻：中国最早的太阳崇拜雕刻 距今7000年前的陶支座。陶支座主要是新石器时代‌炊具的支垫物‌，用于支撑釜、锅等容器进行加热。‌通常以三个或四个为一组，分开支垫于炊煮器底部，使底部悬空以便生火。部分陶支座随社会发展演变为礼器，具有宗教祭祀，或象征“天柱”，体现先民宇宙观。 石雕人像，距今6800-6000年 刻画符号、石钺、陶鬲 据《水经注》记载：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归……因名曰姊归”，是楚文化的重要发祥地之一，这里诞生了伟大爱国诗人屈原，屈原故里端午习俗更是被列入世界非物质文化遗产名录。 楚国货币 屈原祠旧址模型 匾额书法饶宗颐：天地同寿楹联书法邹国盛：骚经自是六朝祖德操应称百世师 《离骚》是中国战国时期楚国诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗，也是一首政治抒情诗，当作于屈原被放逐之后。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响 这里是观赏三峡大坝的绝佳位置之一，可近距离感受“诗与坝”的交响， 第一展厅屈原诞生屈原（约公元前340—前278年），芈姓，屈氏，名平，字原。后世人们为了方便区分，就逐渐盛行以氏为姓，由此，“氏”和“字”组合起来，便是“屈原”称呼的缘由。屈原是战国末期楚国人，政治家、爱国诗人。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人，屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。 屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故早年深受楚怀王宠信，位居左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于屈原性格刚正、爱国情切，与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，后遭楚怀王疏远。屈原曾两次被逐出郢都（楚国都城，今湖北江陵一带），怀王、顷襄王时期各逐一次。第二次被逐期间（公元前278年），秦将白起率兵攻破郢都，时年农历五月初五，屈原悲愤至极，遂抱石自投汨罗江，以身殉国，时年约62岁。 屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。屈原读书洞 屈原出身贵族，是“楚之同姓”，他后来担任“三闾大夫”，主要执掌“王族三姓”(屈、景、昭)的事务，特别是关于世族胄子的教育管理。他在青年时写的《橘颂》说：“受命不迁，生南国兮。”“嗟尔幼志，有以异兮。”少年得志，很早就担任了“左徒”高职，地位仅在相当于宰相的“令尹”之下。就在青壮年时期，他很可能巡游于汉水南北、秭归东西或沅湘等地，在古老的民间恋歌祭曲基础上，创作了清新秀丽的《九歌》，寄托自己热爱乡土、祖国民众及其谣俗的思绪，也歌颂了热烈优美的民间恋情。 《史记·屈原列传》说他：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。怀王甚任之。”经过楚悼王时吴起的变法，人民的努力，肃、宣、威三朝的经营和积累，怀王前期楚的国势很盛。屈原在国家的政治改革、行政管理和外交活动上都出了很多力。楚怀王十一年，合纵成立，六国共攻秦，楚怀王还做了纵约长。 楚怀王三十年，秦昭王提出与楚通婚，怀王想和秦王见面。屈原谏道：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行！”怀王的小儿子子兰却劝怀王入秦，结果在武关被扣留为人质，勒令割地。怀王逃到赵国，赵不纳，怀王只好又去秦国，并且死在那里，最后归葬于楚，屈原曾为怀王写了悲痛的《招魂》。 楚齐绝交事件的直接历史背景可追溯至更早的“齐助楚攻秦”。根据《战国策·秦策二》记载，齐国曾帮助楚国攻打秦国，占领了曲沃。之后秦国意图讨伐齐国，但因齐楚两国交好，秦惠王为此忧虑。谋士张仪遂向秦王献策，并出使楚国，以献上商於之地六百里为诱饵，游说楚怀王与齐国绝交。楚怀王贪图土地，听信张仪之言，与齐国断绝了关系。张仪在楚齐绝交后背信，仅承认献地六里。楚怀王盛怒之下欲发兵攻秦，结果在杜陵被秦齐联军打得大败。这场失败的根本原因被归结为“计失于陈轸，过听于张仪”，而“楚绝齐”正是这一系列事件的关键转折点。 艰难处境顷襄王把屈原放逐到南方沅水湘水之间地带，达十数年之久。这一次更加痛苦而屈辱的流放，加上接踵而来的国家不幸、民众流离，促使屈原写下了《天问》和《九章》里大部分诗篇。其中，《涉江》等篇像《离骚》一样描述了他痛苦的流浪生活，揭露了当时现实的黑暗，并且抒发了他追求真善美的伟大理想。 爱国诗人、人民诗人、浪漫诗人 此字始见于商代甲骨文，其古字形一般认为表示声气从口中发出。“兮”在古代是语气助词，无实义，相当于现代汉语的“呀”或“啊”。 《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的诗作。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而动人。 屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”喻己所欲进之君者，施行之美，若乘龙驾凤以登天。” 墨子、孔子、屈子、老子 屈原政治生涯与理想主要体现在以下方面：‌‌ 1.推行“美政”改革‌：主张对内举贤任能、修明法度，试图通过变法增强楚国国力，是继吴起之后楚国又一位主张变法的政治家。 ‌2.坚持联齐抗秦‌：在外交上力主联合齐国抵抗秦国，以维护楚国安全，但因触犯旧贵族利益，遭到上官大夫靳尚等人的排挤和诽谤。 屈原创立楚辞文体‌：开创了“楚辞”（又称“骚体”）这一新诗体，运用楚地方言声韵，句式活泼，适合表达丰富复杂的思想感情。 核心代表作品：《离骚》‌：中国古代最长的抒情诗，全长 373 句，2400 余字，表达了诗人对理想的追求和对现实的愤懑，是浪漫主义文学的巅峰之作。‌《九歌》‌：共 11 篇，基于民间祭神乐歌改写，充满浪漫主义色彩，描绘了楚国神话传说。‌《天问》‌：全诗提出 170 多个问题，涉及天文、地理、历史等，展现了大胆怀疑和探索精神。‌《九章》‌：共 9 篇，多为流放期间所作，抒发了对楚国的思念和对奸臣的痛恨。‌‌ 人类非遗名录：1858古巴作家马蒂、公元前340中国诗人屈原、1548波兰天文学家哥白尼、1553法国作家伯拉雷 世界屈学研究 海峡两岸交流成果展 匾额书法方铭：万世景仰。楹联书法赵扑初：大节仰忠贞，气吐霓虹，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，遗泽万世颂离骚 中华诗祖屈原故里景区屈原祠内的屈原铜像 屈原铜像头戴云冠，腰佩陆离长剑，面容消瘦清癯，目光深沉静穆。 顷襄王二十一年(前278年)二月，秦将白起攻下楚的郢都，烧毁楚先王墓，屈原写了《哀郢》(此说争议颇大，现姑用之)，并在极度悲愤绝望之中写了《怀沙》，自投湖南境内汨罗江而死。传说其时为农历凶忌的五月五日。后世以为，端午节包粽子、龙舟竞渡等活动都是人民为了纪念这位伟大的爱国诗人而举行的。 屈原投江秭归是屈原故里，当地至今仍沿袭“秭归端午比年大，一个端午三次过”的独特习俗。划龙舟作为端午节的一个代表性习俗，秭归县民众制作粽子、绣香包、割艾蒿、编花环、蒸粑粑等。屈原开辟了"‌香草美人‌"的比兴传统，以兰花、荷花等高洁意象自喻，表达洁身自好、不与世俗同流合污的品格。‌‌ 探访屈原祠，仿佛穿越了时空的隧道，回到了那个遥远的年代。这座古朴的建筑，见证了屈原的生平与贡献，也承载了无数后人对他的敬仰和怀念，无声地诉说着这位伟大诗人的传奇故事。 屈原的“求索”精神（“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”）和爱国情怀，被后世仁人志士信奉，成为中华民族精神的重要组成部分。‌‌ 三闾茶社 参考文献来自百度。 谢谢观赏！