中华文化《浅谈二十四节气：立夏》

云鹰

中华文化《浅谈二十四节气：立夏》 立夏，作为二十四节气中的第七个节气，标志着夏季的正式开始。 此时，北斗七星的斗柄指向东南方，太阳黄经达到45°，时间通常在每年公历的5月5日至7日之间。 “立”意为建立、开始，“夏”在古语中则有“大”的含义，意指此时万物至此皆已长大，故名立夏。 节气内涵与物候特征 立夏是上古农耕文明的产物，在战国末年就已确立，预示着季节的转换，是古时农历划分夏季的开始。 此时，日照增加，气温稳步回升，雷雨增多，万物进入旺盛生长的关键时节。 古人将立夏分为三候，生动描绘了自然界的细微变化：一候蝼蝈鸣（蛙鸣始现），二候蚯蚓出，三候王瓜生。 这些物候现象共同构成了初夏的生命图景：田间作物拔节抽穗，草木繁茂葱茏，一派欣欣向荣的景象。 传统习俗与农事活动 立夏节气承载着丰富的民俗文化。古代有迎夏祭礼，如汉代于南郊祭祀赤帝祝融，宋代以后礼节更繁。民间则有“尝新”的风俗，品尝当季新鲜食物。一些地方有“斗蛋”和“秤人”的习俗，寄托了祈求平安健康、福气好运的美好愿望。 农谚云：“立夏前后，种瓜点豆。” 此时正是大江南北早稻插秧、管理田间作物的关键时期，农事活动繁忙。 古诗词中的立夏意境 古往今来，无数文人墨客以诗词捕捉立夏时节的独特韵味，情感基调往往交织着对春光的眷恋与对夏日的期待。 一、描绘物候变迁与初夏景致‌ 诗人敏锐地捕捉季节转换的瞬间。 陆游在《立夏》中写道：“赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。” 以“赤帜”喻夏日，以“东君”（春神）归去点明春尽夏始，通过新燕、稀蜂、初密的槐柳和微弱的暑气，细腻勾勒出初夏温润清新的画面。 元稹的《咏廿四气诗·立夏四月节》则紧扣节气三候：“蚯蚓谁教出，王瓜自合生。帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。” 直接展现了立夏时节的典型生物活动。‌ 二、抒发闲适心境与生活意趣‌ 初夏的温和气候，常引发诗人闲适慵懒的情思。 杨万里在《闲居初夏午睡起·其一》中描绘了一幅生动的闲居图：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。” 通过“梅子酸牙”、“芭蕉分绿”的细微体验，以及“闲看儿童捉柳花”的慵懒场景，将初夏午后的惬意与童趣展现得淋漓尽致。 高骈的《山亭夏日》则营造出静谧优美的意境：“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。” 绿荫、倒影、微风、花香，共同构成了夏日山亭的清凉与芬芳。‌ 三、寄托时光感慨与人生志趣‌ 季节更替也易引发诗人对时光流逝、人生际遇的感怀。 韦应物在《立夏日忆京师诸弟》中写道：“改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。” 于立夏日的静谧中，抒发了对远方兄弟的思念以及对光阴流逝的珍惜。 司马光的《客中初夏》则借景言志：“四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。” 以“柳絮”暗喻随波逐流者，以“葵花向日”表明自己忠贞不渝的品格，含蓄而坚定。‌ 四、表达隐逸情怀与自然之乐‌ 对于向往田园生活的诗人，立夏的山野之趣尤为动人。 文天祥在《山中立夏用坐客韵》中描述：“归来泉石国，日月共溪翁。夏气重渊底，春光万象中。穷吟到云黑，淡饮胜裙红。” 展现了归隐山间、与自然为伴、吟诗饮酒的淡泊之乐。 王安石退居金陵后所写的《初夏即事》也流露出类似心境：“石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。” 他认为初夏的绿荫幽草胜过繁花时节，体现了返璞归真的审美情趣。 结语 立夏，不仅是一个气候转换的节点，更是中华文化中一个充满诗意的时空坐标。它承载着古人对自然规律的深刻观察，对农耕生活的细致记录，以及对生命节奏的哲学思考。 从“蝼蝈鸣”的物候到“闲看槐荫满亭台”的闲情，从“陇亩日长蒸翠麦”的农忙到“惟有葵花向日倾”的寄托，立夏诗词如同一幅幅多彩的画卷，将自然之美、生活之趣与人生之思融为一体，让这个万物并秀的时节，在千年的文字中始终焕发着温柔而热烈的生命力。 编辑：云鹰。 　　5月5日或6日立夏，是象征夏季开始的节气。“万物至此皆长大，故名立夏也。”　　古人认为，春是天气下降，地气上升，天地和同，草木萌动；夏是天气下降，地气上升，天地始交，万物并秀。地气张而天气盈。夏季是天之气与地之气互动关系最好的时候。　　如果说春季是天之气与地之气的初恋，那么夏季便是它们之间的热恋。 　　　《礼记》描述的立夏物候，是蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生。　　在因夏而鸣、而出、而生、而秀的物候次第中，古人以顺应而不冲犯的礼敬之心，乐享着天地赐予的“麦秀风摇，稻秀雨浇”的繁盛田园。立夏时节，恰是草们、苗们的青年节。 　　　有时候人们觉得春天很短，正如郁达夫的感触：“春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会得同飞马似的溜过。屋内的炉子，刚拆去不久，说不定你就马上得去叫盖凉棚的才行。”　　“北阙三春晚，南荣九夏初”，南方初夏时令，北方依然是暮春时光。虽然古人并未以精确量化的方式划定春季、夏季的时长，但三春、九夏之说足以体现春之短、夏之长。“采茶歌里春光老，煮茧香中夏景长。”、“茶歌才了又田歌，节物真成一鸟过”，令人感慨，从茶歌到田歌的变换之间，便已春夏交替。 　　立夏之后，是“祝融司令继芳春”，天气渐趋炎热，体现着一个“火”字。此处的司令，不是领兵打仗的头，而是管理时令。 祝融乃火神，它开始掌管时令了。人们或乐于夏，或苦于夏，皆因这个“火”字。“不但春妍夏亦佳，随缘花草是生涯”，无须畏惧，以随缘之心体验自然，春日是良辰，夏日亦是佳期。“春尽杂英歇，夏初芳草深”，自是各有其美。“晴日暖风生麦气，绿荫幽草胜花时。”　　“无厌于日，使志无怒。”夏季，我们不厌恶阳光，修一个“养”字，多一些修养，过一个无怒之夏。 　　立夏民俗 立夏日“见三新”　立夏日，要“见三新”。哪“三新”？樱桃、青梅与新麦。樱桃甜，青梅酸，新麦清香。　　而此时麦尚未熟，如何尝新？取青麦穗煮熟，去芒谷，磨成条，称为“捻转”，为一岁五谷新味之始。也有将青麦炒熟，糖拌，称“凉炒面”。尝新的还有蚕豆，所谓“消梅松脆樱桃熟，新麦甘香蚕豆鲜”。　　秤人　　古时立夏日有“秤人”之俗，到立秋再秤，看经过苦夏，瘦了多少。酷暑之下，大汗淋漓，正是最好的减肥季节。　　有意思的是，当时“悬以大秤”，民间形容是，“风开绣阁扬罗衣，认是秋千戏却非。为挂量才上官秤，评量燕瘦与环肥”。——闺秀都走出了深闺，悬秤看来像是秋千，燕是赵飞燕，环是杨贵妃了。　　立夏饭　　旧时，乡间用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色饭”，后演变改为倭豆肉煮糯米饭，菜有苋菜黄鱼羹，称吃“立夏饭”。 　　立夏茶　　我国江西一带还有立夏饮茶的习俗，“不饮立夏茶，一夏苦难熬”。 虾面　　闽南地区立夏吃虾面。虾与夏谐音，而海虾熟后变红，为吉祥之色。　　乌米饭　　乌米饭，由糯米浸入乌树叶内数小时后烧煮而成。乌黑油亮，清香可口，江南人人爱。 　　立夏养生 夏季气温高，人体丢失的水分多，必须及时补充，除了多喝水外，多吃富水蔬菜是不错的选择。富水蔬菜中，最值得推荐的是瓜类蔬菜，如冬瓜、黄瓜、佛手瓜、丝瓜和南瓜。　　立夏后适当午睡：立夏时节，天气逐渐炎热，但早晚仍比较凉，因而早晚要适当添衣。进入立夏后，昼渐长夜渐短，此时睡眠方面也应相对“晚睡”“早起”，以接受天地的清明之气，但仍应注意睡好“子午觉”，尤其要适当午睡，以保证饱满的精神状态以及充足的体力。　　立夏后增酸减苦：立夏时节，自然界的变化是阳气渐长、阴气渐弱，相对人体脏腑来说，是肝气渐弱，心气渐强。此时的饮食原则是增酸减苦，补肾助肝，调养胃气。此时饮食宜清淡，以低脂、易消化、富含纤维素食物为主，多吃蔬果、粗粮。平时可多吃鱼、鸡、瘦肉、豆类、芝麻、山楂、杨梅等，少吃动物内脏、肥肉等，少吃过咸的食物。　　夏季是皮肤病的多发季节，痱子、过敏性皮炎、汗斑、湿疹等恼人的皮肤病威胁着很多人的健康。应对皮肤病，要常洗澡、勤换衣服，被子、毛巾等经常漂洗消毒；尽量少到蚊虫多的地方。　　夏季还是细菌性痢疾、急性肠胃炎、食物中毒等胃肠疾病的高发期，应注意饮食卫生，多喝开水，少吃冷饮。