游嵩阳书院

高山流水

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　　可能高中毕业的都知道“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”这段流传千古的佳话。可能很多人不知道，这故事实实在在发生在中岳嵩山之麓、嵩阳书院的讲堂之前。当时杨时与游酢为求理学真谛，冒雪静候先生程颐，不以风雪为苦，不以久立为烦，将求学之心、尊师之礼、向道之诚，刻进了嵩阳书院的风雪之中。也正是这一段典故，让嵩阳书院成为中国儒学传承、理学发端的精神地标。

五一长假，我循先贤足迹踏入这座千年书院，品读书院兴衰沿革，探寻古柏残碑之中的天地义理，在青砖黛瓦之间，感受一脉相承的儒学风骨。

　　汤斌在《嵩阳书院记》开篇便言：“嵩阳书院在登封县城北。建自五代宋初，与睢阳、白鹿、岳麓号四大书院。其地负嵩面颍，左右少室、箕山诸峰，秀矗云表，中天清淑之气，于是焉萃。”寥寥数语，道尽了嵩阳书院的地理位置、历史地位与山川灵气。而在我研究的资料里这座书院的生命历程，远比文字记载更为跌宕厚重，它历经三教更迭，数度兴废，最终定格为儒家理学圣地，完成了一场跨越千年的文化归位。

　　嵩阳书院的前身，最早可追溯至北魏太和八年，初名嵩阳寺，本是一处佛教传法之地，香火绵延，梵音缭绕；至隋代，更名为嵩阳观，转而成为道教修行之所，求仙问道者往来不绝；到了唐代，这里一度被辟为皇家行宫，唐高宗、武则天曾多次游历驻跸，盛极一时。从佛堂到道观，又到行宫，这座建筑无论怎么改头换面，却始终未曾找到属于自己的精神根脉。直到北宋年间，儒学复兴，理学兴起，这座历经风雨的院落，才终于迎来了属于自己的高光时刻。

北宋景祐二年，宋仁宗正式赐额“嵩阳书院”，拨赐学田，颁赐九经经书，设立学官，广纳学子，这座院落正式完成了向儒家书院的转型。而真正让嵩阳书院名垂青史的，是北宋理学奠基人程颢、程颐兄弟。二程兄弟长期在此聚众讲学，摒弃汉唐以来烦琐的经学考据，潜心阐发“天理”核心，创立洛学学派，提出“格物致知”“存天理，灭人欲”的核心思想，构建起完整的理学思想体系。此后朱熹承袭二程学说，集理学之大成，形成影响中国近千年的程朱理学。嵩阳书院，也因此成为闻名遐迩的高等学府。天下学子慕名而来，求学问道者络绎不绝，书院鼎盛之时，生徒数百，文风鼎盛，成为北宋时期全国的理学传播中心、文化教育高地。司马光、范仲淹、朱熹等历代名儒，皆曾在此登坛讲学，修身论道，让“为天地立心，为生民立命”的儒家信念，在此深深扎根。这便是汤斌笔下“至道中，赐九经、子史，置校官，生徒至数百人，称最盛。二程子尝讲学于此，后人因为建祠”的历史原貌，也是嵩阳书院最核心、最不可替代的文化价值。

　　循着书院中轴线缓步前行，五进院落沿山势次第铺展，青砖铺地，黛瓦覆顶，无雕梁画栋之奢华，无飞檐斗拱之张扬，处处透着儒家中庸平和、朴素内敛的精神气质，正合汤斌所记“有祠、有堂、有居、有斋，规制井然，不侈不陋”的格局。

步入大门，先圣殿庄重静穆，殿内供奉孔子及孔门先贤牌位，是书院祭祀先圣、传承道统之地。儒学以尊师重道为根基，以修身立德为起点，而嵩阳书院的精神底色，便从这座先圣殿开始铺就。继续向北，讲堂便在眼前，这里是二程讲学传道之处，也是“程门立雪”的发生之地。讲堂之内陈设极简，仅设先生讲席、学子案几，一灯一案，一坐一立，便承载起千年文脉。当年杨时、游酢已是饱学之士，却依旧放下身段，潜心向学，为不打扰先生小憩，在风雪之中静立多时，即使积雪没胫，也初心不改。这一典故，从来不只是“尊师”二字可以概括，更藏着儒家求学的真谛：心有敬畏，方能向道；志有坚守，方得真知。嵩阳书院之所以能成为理学发源地，靠的从来不是宏大的建筑、显赫的声名，而是一代代学子这般至诚向学、谦卑守礼的初心，是一代代大儒传道授业、坚守正道的风骨。

　　讲堂之后，道统祠、藏书楼依次排布，规制井然。道统祠供奉尧、舜、禹、周公、孔孟诸贤，彰显儒家道统一脉相承、绵延不绝；藏书楼曾藏典籍数十万卷，经史子集包罗万象，是书院治学传文的根基。汤斌在记中所言“崇儒重道，兴学育才”，正是藏在这一进一院、一屋一室之中，讲学以明义，藏书以润身，祭祀以守心，三者合一，方是古代书院的完整意义。

　　行走在庭院之间，两株参天古柏巍然矗立，这便是名满天下的汉封将军柏，是嵩阳书院最古老的生命见证，藏着一段耐人寻味的千古典故。相传西汉元封元年，汉武帝刘彻巡游嵩山，行至此处，忽见一株古柏高大粗壮、气势非凡，惊叹之余，当即封其为“大将军”。继续前行，又见一株古柏更为粗壮雄伟，可封号已出，君无戏言，只得将错就错，封其为“二将军”。自此，小柏封大将军，大柏屈居二将军，一错便是两千余年。

　　如今两株古柏依旧枝繁叶茂，树龄皆超四千五百年，是我国现存最古老的柏树，历经风雨雷电、朝代更迭，依旧苍劲挺拔，虬枝如龙。大将军柏树身倾斜，却依旧昂首向上，似是带着几分受宠若惊的谦逊；二将军柏树干粗壮，腹中空洞，却依旧枝叶葱茏，毫无怨怼之色。世人常为二将军柏鸣不平，叹封号不公，可这两株古柏，却在千年风雨中淡然处之，不争不抢，不怨不怒，默默生长。其中藏着的，正是儒家处世之道：不困于虚名，不扰于得失，宠辱不惊，顺其自然，坚守本心，方能历久弥坚。正如汤斌文中所赞“山川有灵，斯文不坠”，古柏如人，守着书院文脉，也守着一份通透豁达的人生义理。

　　与将军柏遥遥相对的，便是被誉为“嵩山碑王”的大唐碑，全称为《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》，是嵩阳书院内历史价值最高的石刻文物，碑身典故与义理，足以警醒后人。此碑为唐代天宝年间，李林甫为歌颂唐玄宗功德所立，由当时书法名家徐浩书丹，碑文书法工整秀美，雕刻精湛细腻，碑座、碑身、碑首雕刻精美，气势恢宏，堪称唐代碑刻艺术的巅峰之作。

可就是这样一座艺术价值极高的石碑，却藏着一段发人深省的历史。撰文者李林甫，是历史上著名的奸相，口蜜腹剑，祸乱朝纲，却在此碑中极尽阿谀奉承之辞，粉饰太平，歌功颂德。历史自有公论，碑文上的溢美之辞，终究没能掩盖奸佞之臣的千古骂名，没能留住盛唐的繁华盛世。这座石碑历经千年风雨，碑文字迹虽有磨损，却依旧静静矗立，如同一位沉默的史官，向世人诉说着最朴素的义理：文辞可以华美，碑石可以坚固，但这一切必须配上品行端正、心怀正道。如此才能如此碑一样名垂千古；阿谀奉承、欺世盗名者，纵然刻于石嵌于铁，终究只会比石比铁腐得更早。这与儒家“立德、立功、立言”的三不朽理念，形成了鲜明的对照，也让这座石碑，成为嵩阳书院中，最具警示意义的文化遗存。

　　从先圣殿到藏书楼，从将军柏到大唐碑，一草一木，一碑一石，皆藏文脉，皆有义理。汤斌在《嵩阳书院记》文末慨叹：“夫嵩山为天地之中，儒道为万世之统，地以人重，道以人传。”嵩阳书院的珍贵，从来不在建筑之精美，而在文脉之绵长，不再风光之秀丽，而在精神之不朽。它是理学发源地，是尊师重道的教化之地，是修身立德的践行之所，千年以来，无论兴废更迭，始终坚守着崇行重道、兴学育才的初心。

　　走出书院大门，门前广场之上，半坡武校的少年们正演练武术，呐喊声铿锵有力，一招一式刚劲有力，朝气蓬勃。千年之前，书院之内，先贤以文载道，学子潜心治学，以文修身，心怀天下；千年之后，书院之外，少年以武强身，砥砺意志，以武明德，意气风发。一文一武，一静一动，一脉相承，皆是中华文化的生生不息，皆是少年担当的家国情怀。

　　走出书院，再回望嵩阳书院，看它青山环抱，古柏苍苍，青砖黛瓦更显沉静。这场相遇，不仅是一次游览，更是一场与先贤的对话，一次对文脉的追寻。程门立雪的至诚，二程讲学的坚守，古柏不争的豁达，唐碑警示的正道，都深深印在心底。嵩阳书院，藏天地之灵气，承千古之道统，如同一盏不灭的明灯，永远照亮着后人求学、修身、立德、行道的前路。