川藏317线游记8--丁青孜珠寺

苏冀二泉映月

川藏317线旅行第五天，上午在先后看过昌都市的强巴林寺和珠古寺后，继续沿317国道西行，经过类乌齐县（海拔3800米），原计划是到丁青县境内海拔4800米孜珠山上的孜珠寺拜游，而后下山傍晚入住丁青县城（海拔近3900米）。
　　孜珠寺，绝对是川藏317线旅行中，很值得一看且应重点安排好的景点，要事先了解好道路通行与寺院是否开放等情况，留够时间。从昌都市出发至丁青孜珠寺共有220公里，基本上都是山路，边走边玩，加上到了孜珠寺还要有游玩的时间（3-4小时），游览后下山再到丁青县城，也有近50公里；这样算下来基本上就是一整天的时间。我们最近的第二次川藏317线旅行中，因为孜珠寺上山的道路处于整修（由土路改为沥青路面）封闭期差几天没有结束，结果到了跟前也没能去成孜珠寺。而四年前第一次川藏317线旅行时，我们是一早就奔孜珠寺，而且孜珠寺上山的那段道路未封闭整修（但全是狭窄、坡陡的盘山土路），我们是到达了山上的孜珠寺（海拔4800米），并在上面游玩了3个多小时，游玩后下山到丁青县城，基本上就是一整天。下面到丁青孜珠寺游玩照片，就是第一次川藏317线旅行时留下的记录。
从昌都市（海拔3300米）出发至丁青孜珠寺（海拔4800米），山路十八弯且时上时下，总体是在爬坡；但公路两旁风景宜人、多样。 翻过海拔近5000米的高山垭口 到有象征意思的路标前，打打卡。 快到孜珠山了，公路两旁的景色又靓了起来。 已经能望见孜珠山顶了 孜珠山脚下，公路从高山峡谷间的河流旁穿行而过。汽车要从山脚下河谷处海拔3800多米的317国道，转入后面十几公里长的山坡悬崖盘山土路，才能抵达海拔4800米孜珠山上的孜珠寺。

　　孜珠寺这段上山的盘山路程大约13公里左右，但海拔高度则要上升了近千米，当时的悬崖边上土路狭窄、坡陡、弯急且坑洼不平；坐在车上还真是有些提心吊胆（而现在此段路，已经修整成了沥青路面，通行状况肯定大为改善）。

孜珠寺，位于西藏昌都市丁青县觉恩乡，坐落在海拔 4800 米的孜珠山上，被誉为“天空之寺”，是西藏海拔最高的寺院之一 。

　　孜珠山，被誉为“‌苯教四大神山‌”之一（其余为冈底斯山、本日神山、梅里雪山）‌‌。

而苯教，则是青藏高原最古老的土著宗教‌，被视为藏族文化的源头之一，创立远早于藏传佛教；在佛教传入西藏前，曾长期占据统治地位 。苯教起源于‌古象雄文明‌（今西藏阿里地区）；系统化后的雍仲苯教由‌辛饶弥沃祖师‌创立，他对原始苯教进行了改革，确立了教规和理论 。苯教的核心信仰与特点：万物有灵‌，主张泛神论，崇拜天地、日月、山川、雷电等自然物，将世界分为天、地、地下三界 。其‌宗教标志‌，为‌雍仲恰辛‌（卍字符号），象征无变无灭 。修行习俗‌：转山、转经方向为‌逆时针‌，与藏传佛教的顺时针相反；保留祭山神、挂经幡等习俗。苯教，至今仍在藏区流传，著名寺庙有西藏昌都‌孜珠寺‌、日喀则‌曼日寺‌等，与藏传佛教相互影响融合。

看介绍：孜珠寺历史非常悠久，最早可追溯至三千年前，‌‌由第二代藏王穆赤赞普倡导、孜珠寺第一世住持穆邦萨东大师创建。作为雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一，孜珠寺完整保存了苯教经典与仪轨，现任住持为第四十三世住持‌丁真祖普俄色活佛 。寺庙现有 200 多名僧人，设有‌内明、辩论、禅定‌三所学院；僧人在此可系统学习苯教经典‌‌，这里也是研究藏族古老苯教的重要场所 。 孜珠寺，作为西藏海拔最高（约4800米）的寺院之一，这座雍仲苯教最古老、最重要的寺庙，其建筑特色融合了险峻地理、宗教象征与传统工艺，具有鲜明的独特性。孜珠山山体属喀斯特地貌，拥有天然“天门洞”等圣迹 。 孜珠寺的寺庙建筑群依山崖峭壁，就势悬空而建，错落有致，云雾缭绕时宛如空中宫殿 ‌。整个寺院并非集中布局，而是分散在孜珠山六座山峰之上，僧舍、修行洞、大殿等建筑沿悬崖峭壁和山凹分布‌‌；这些山崖峭壁而建的寺庙建筑，加上转山悬空栈道、石窟、修行屋等，与孜珠山的自然岩体融为一体，被誉为“‌天空之城‌”。

　　孜珠寺的寺庙建筑以石木结构为主，色彩鲜明‌；主体多采用当地石材与木材建造，外墙常见夯土墙，搭配红色、白色与金色屋顶，与自然山体相辅相成。‌‌

孜珠寺的主殿（红殿）壮观宏伟，装饰精美‌；主殿（大雄宝殿）为三层结构，内有十二根朱砂大柱直通屋顶；梁柱和墙壁绘有象雄风格的古老图案，使用天然矿物颜料；正中供奉高达12米的苯教辛饶如来鎏金像，镶嵌奇珍异宝‌‌。 看介绍：孜珠寺作为西藏海拔最高、历史最悠久的雍仲苯教寺庙之一，寺院里拥有众多具有深厚宗教与历史价值的‌镇寺之宝‌。其核心镇寺之宝主要包括以下几件（下图）：
‌ 无量光佛镏金佛像‌：由苯教圣尊辛饶如来亲自开光，约3000年前随寺庙创建即存于孜珠山，历代随孜珠活佛传法。文革期间流落民间，曾多次用于灾荒换粮救人，后奇迹般回归。此佛像被视为辛饶如来化身，是“三宝汇聚”预言中的关键圣物之一‌‌。该佛像通常‌供奉于大殿正中‌。
‌ 左旋白法螺‌：据传为苯教辛饶如来拔下牙齿所化，能发出纯净法音，感化邪魔归正。历史上曾多次被伏藏与重现，最后一次于约100年前重返孜珠寺，与无量光佛像重聚，应验经典预言‌‌，是苯教核心圣物之一。目前‌存放于寺内重要圣物殿或大殿附近‌，常与无量光佛像并列视为“三宝”之一‌‌。
镇寺之宝‌还有握石舍利‌两块：两块明显被手攥握成刀柄状的石头，分别为：孜珠寺600年前的罗丹宁布活佛所留和约300年前的孜珠寺住持桑吉林巴大师‌所留。（下图）
这些舍利是两位大师为表明复兴苯教誓愿而化现，坚硬异常，文革中曾遭刀砍而不毁‌‌。
‌ 宝物还有：明朝宣德皇帝御赐大钹‌：由桑吉林巴大师从嘉绒地区迎回，途中曾被投入江中，后奇迹般从泉眼中自动浮现，现为寺中重要法器‌‌。
‌ 以及自语观音像‌：桑吉林巴大师时期，一尊十一面观音像开口言愿随其前往孜珠山度众，此像遂成为寺中圣物‌‌。
稀世大钹、握石舍利、自语观音、生身舍利、天铁佛像等‌这些宝物多被收藏在‌白殿（第三层）或专门的圣物殿‌中。

　　这些宝物不仅体现孜珠寺在雍仲苯教中的核心地位，也承载了千年信仰传承与神秘传说，共同构成其“身语意三宝具足”的宗教象征‌‌。由于孜珠寺地处偏远、保护严格，‌这些镇寺之宝大多数不对外开放参观‌，仅对有缘者或特定信众展示‌‌。这些宝贝，当时我们都没见着，有些也不知道。

看介绍：“孜珠”意为“‌六座山峰‌”，象征观音菩萨以‌六度‌（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）度化六道众生‌‌。孜珠山的六座山峰，就分别对应观音菩萨的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），寺院建筑群依此布局，体现苯教教义与自然地理的深度融合‌‌。 看过孜珠寺的主殿后，我们来到海拔4800米山间的转经栈道上，跟着虔诚的修行者和信众一起，围绕山顶四周逆时针转了一圈。绕山转经栈道‌：代表六道轮回，朝圣者依循苯教传统需逆时针方向转经‌‌。 转经栈道上，一侧是峭壁，一侧是悬崖； 转经栈道上，虔诚的修行者与信众，围绕山顶四周做五体投地的动作，信仰是何等的虔诚！ 转经栈道路径中，包含“天门洞”“重生洞”“摸耳报恩石”“捡财财富洞”等‌108处修行洞窟与圣迹‌，岩壁上留有历代高僧手印、脚印及自显佛像、真言‌‌。 转经栈道上的悬崖厕所 转经栈道上，摸一摸传说中被大活佛开过光的“摸耳报恩石”；

　　钻一钻传说中也被大活佛开过光的“捡财财富洞”；

走过一圈转经栈道后，我们就向神奇的“天门洞”方向进发。 孜珠寺修行洞窟遍布山体‌，岩壁上分布着‌108处修行洞‌，多位历史高僧（如莲花生大师、占巴南喀等）曾在此闭关，洞内留有手印、脚印及自显佛像、坛城等圣迹‌‌。 在如此高海拔（4800米）的山峰顶部，三千年前至今，众多的信众，在山峰的怪石洞穴及悬崖峭壁间搭建的简陋住宿设施里，虔诚的修行弘法，信仰的力量是如此巨大！ 孜珠寺修行洞窟遍布山体‌，岩壁上分布着‌108处修行洞‌，多位历史高僧（如藏传佛教宁玛派创始人莲花生大师、占巴南喀等）曾在此闭关，洞内留有手印、脚印及自显佛像、坛城等圣迹‌‌。 高耸入云绝壁间的修行者居所 奇山怪石洞穴间的空灵世界 天门洞‌：位于孜珠山六个山峰的第三峰，形如巨大空洞，传为格萨尔王箭穿山而成，被视为“照见人心”的象征‌‌。 空灵般的极乐世界 孜珠寺中最刺激的还是：在海拔4800米的山顶悬崖边，居然有一个需要攀爬才能到达的通天卫生间--“天空之厕”。上图是去往“通天卫生间”的攀爬路。
“天空之厕”一侧就是数百米高的悬崖，站在此处确要有一定的胆量和风险。 看网上最近的孜珠寺照片，这个“天空之厕”，目前悬崖侧已经装上了护栏；且通向“天空之厕”的方向，加了栏杆和门锁。 我当时是在此处，也是斗胆往山下拍了几张照片，便赶紧离开了。 到孜珠寺游览提示‌：若要是了解苯教寺院的有关知识，还真得在山上留够必要的游览时间；进佛殿内参观禁止拍照；转山、转经必须为‌逆时针‌方向，不能顺时针方向等。‌‌ 开始下山

　　当时在孜珠山上待了有近4个小时（其实，山上还有不少的东西没看完），然后下山回到丁青县城入住。准备转天要去的川藏317线旅行中的另一处著名景点--边坝三色湖和祥格拉冰川。