走进山西～应县净土寺

春风送暖（不私聊）

山西应县净土寺，距应县木塔500余米，又名北寺。创建于金天会二年（1124年），金大定二十四年（1184年）重建主殿大雄宝殿。明清也有多次修葺。净土寺以精美绝伦的天宫楼阁—藻井闪耀于建筑史，却又鲜有人问津。

1933年秋，我国著名古建筑学家梁思成先生考察应县木塔时，发现离木塔东侧几百米之遥处，有一个大型寺庙群，他走进去一看，惊叹不已，连连称赞，说应县有三件宝，一是佛宫寺释迦塔，二是净土寺的天宫楼阁藻井，三是净土寺山门前的一对石狮子。这其中让梁先生称赞不已的两件宝贝都在净土寺。

净土寺建筑分布在东西两条轴线上，原寺规模宏大，有五进大殿，明洪武八年缩城时，将后两进大殿割于城墙外边逐渐拆毁，解放后仍保留三进大殿，有六个院落。

1968年，将主殿之外的所有建筑全部拆毁，仅留主殿一座，现存大雄宝殿历经金大定，明景泰，成化，崇祯等多次修葺，尚存金代原貌。

天王殿

钟鼓楼

石狮

梁思成先生称赞不已的“应县三宝”之一，一对“披头散发”的石狮子，其造型独特，雕工精美，全国罕见。

石狮子体高0.96米，为辽代遗物，原来立在净土寺山门前，后期遭到毁坏。

经幢

是中国佛教石刻的一种，创始于唐，凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名，佛像或经咒于上，由印度的幢形变化而来。

应县净土寺经幢照片最早出现于日本所出版的《亚细亚大观》，如今净土寺经幢大多数已失散，仅余罩内构件。

主殿大雄宝殿面阔、进深各三间，平面近方形，为单檐歇山顶。大雄宝殿体量较小，光从外表上看很难想象殿内竟有那般精美的天宫楼阁藻井。屋顶以筒、板瓦覆盖，并于檐头以绿色琉璃作点缀，四条戗脊上各雕有一武士形象，人物面目各异，雕刻精巧，栩栩如生。

净土寺因为净土宗得名，是专修往生西方阿弥陀佛净土的法门。大雄宝殿居中为释迦牟佛，娑婆世界的教主，为众生开启佛国圣境，解脱得乐的法门，两旁还竖立摩诃迦叶和阿难陀两大弟子；左侧是东方净琉璃世界的药师佛，手托宝塔，医治众生的贪嗔痴心疾，还能消灾延寿保健康；右侧是阿弥陀佛，结跏趺坐于莲花宝座上，面容慈悲，接引众生往生西方极乐世界，离苦得乐。

殿宇的两厢是十八罗汉，身着彩色袈裟，手结不同法印，端坐两旁，似乎在听佛陀讲法，神情专注，面容安静，金身罗汉，法力无边，常在人间，护持正法。

释迦佛背后墙上有净瓶观音画像，造像奇特，具有极高的艺术价值。其他清代壁画，内容有庄严殊胜的如来，善目低垂的菩萨，怒目圆睁的金刚画风质朴，技法熟练，笔法劲秀流畅，把佛国圣境描画得淋漓尽致，栩栩如生。后墙中间是巨幅水墨画，讲的是《达摩宝传》里的故事，达摩与十殿阎君形象刻画得惟妙惟肖，具有一定的艺术价值。

大雄宝殿殿内天花藻井木雕天宫楼阁在国内古建筑中享有很高的声誉，期杰出的小木作精品，弥足珍贵。

殿内三间以梁枋划为九格，分作九眼藻井，精雕细刻，极尽华美。九眼藻井形态各异，有八角、六角和菱形，其中明间正中的天宫楼阁式藻井最为繁复精美。

该处藻井依托梁枋层层出跳斗拱形成第一层方井，于方井上置平座，设栏杆和立柱，在四面正中开门建天宫楼阁并用廊相连，廊内壁板上还绘制佛像。天宫楼阁屋檐舒展，翼角起翘明显，角梁下还雕有力士像，十分生动。檐下釆用单杪双下昂六铺作，三跳出跳形式各异，极尽匠心。栱眼壁以及额柱上还隐核花纹，阑额下设垂花柱，每朵莲花花瓣雕刻精细，富有层次。天宫楼阁之上为第二层藻井，釆用方井抹角成八角形的平面形式，再由斗栱层层出跳，到达八角背板。八角背板上贴有两条栩栩如生的金龙，气势飞动，张牙舞爪。这眼天宫楼阁藻井构图协调，配色华美，尤其是四座天宫楼阁全部贴金，周边斗栱的小斗也做贴金处理，相得益彰，熠熠生辉，而且小木作建筑的戗脊、梁架、立柱、斗栱无一不是按当时的大木建筑比例尺度缩减所作，甚至小到鸱吻、角梁套兽这类装饰都精雕细刻，细节之精致令人赞叹。

其余八眼藻井与中心藻井结构相似，虽没有天宫楼阁，但藻井四周皆有祥龙围绕，彩凤飞舞，色泽华丽，构造精美，彰显皇家寺庙的气派。

藻井是中国古建筑最美的天宇，它的设计和装饰体现了古代建筑美学思想和象征意义，其中“藻”含义华丽，而“井”象征水源，寓意水能克火，预防火灾。这种装饰性结构主要出现在宫殿、寺庙和佛坛等尊贵的建筑物中，显示了其在古代建筑中的尊崇地位和美学价值。

应县净土寺大雄宝殿的藻井为九眼布局，全为木质雕刻。九数象天、龙纹飞扬，布局严谨、雍容华贵，彰显了至尊气派，证实了净土寺的皇家背景。

位于大雄宝殿后的西方殿

大雄宝殿前的东西配殿

净土寺最为有名的便是它的“天宫楼阁”式藻井，梁思成先生曾称赞其“构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦，是国宝一绝”。

注：主要文字介绍来自于净土寺介绍

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