会明在哪里（48298013）

老胡

南溪县志载：

……胡邦雄，官贵州安顺总兵，病卒会明。

胡邦雄何许人？

会明又在哪里？↓

胡氏族谱：

始祖邦雄，江南徽州府歙县人也。

公身材魁伟，技艺不凡……武艺超群，文兼武职，大明赠一品荣碌大夫（文官闲职），项氏赠从一品夫人。

南溪县志：

……邦雄……官贵州安顺总兵……。

时代未期，公任安顺总兵，忠心耿耿护大明，题记：

文兼武职佐朝熙，

一片丹心贯九霄。

南明时期，一身正气，刚直不阿，宁愿辞职（致仕）甘守清贫，“与妣共吃长斋”，绝不在官场同流合污。

清初顺治十七年之前，为避嫌，以“返依道教，云游修行”为由，婉拒清庭高官厚禄，荣华富贵，舍家弃子，背井离乡，最后落足会明（康熙十一年前），隐居山林，潜心修炼道法，始终坚守民族气节和大义，最终“病卒会明”（康熙二十四年前）。

伟哉，一代枭雄，最终病卒异乡。

叹哉，有家不能回，叶落不归根（普定邦雄公墓为衣冠墓）。

附记：

邦雄公，信奉道教，尊敬崇拜道家披发祖师（真武大帝）。

1.二版族谱（1806年）载：

返朴还源归洞府，

玉真宫里任消遥。

2.家族之传说：

邦雄公率兵岀征前夜，梦披发祖师持剑现身，次日大获全胜，凯旋后重修祖师庙，虔诚祭拜披发祖师。

几百年后，今日，天王旗祖师庙仍在。

3.南溪胡氏后人，解放初期，家中仍供奉着披发祖师之铜像。↓

天王旗祖师庙。↓

皇图巩固大钟。↓

会明在哪里？

经查：云，贵，川明末清初含会明（或音同者）者多处（部分资料可能有误），见下表。

但凡有下列情况：

1.佛家寺庙者。

2.与军事相关者。

3.少数民族地区者。

4.安顺附近地区者。

5.交通信息不便者。

6.远离重要道家宫观者。

均不适合邦雄公落足以居。

故表列之会明，均非邦雄公，病卒之会明也。↓

又查：

明清时期叙州府东南，有一“慧明场”，今宜宾宋家镇。

此慧明，是否就是要寻找的“会明”呢？

经查询，此慧明场之正名，源自当地的慧明寺（明代始建），民间偶有会明俗写，但本地无重要道观，仅有文昌宫（主祀文昌君），土地庙，川主庙（主祀李冰）几个小型道观。

故此慧明也非寻找之“会明”也。↓

再查，获下列信息。

1.宜宾真武山后山有一冲沟，曰会民沟。

2真武山后山与会民沟之间有一片坡地叫会民坡。

3.离真武山几里有一山，曰会鸣山。

这几条信息尤如闪电，真武山后山之会民沟，会明坡，离真武山几里的会鸣山，难道就是南溪县志中的“会明”吗？

2026.4.5.上午。

两位八零后亲兄弟，分别从北京，昆明赶回宜宾，並于4.5.徒步登真武山，经侄女介绍，拜会真武道观群杨道长。

1.介绍先祖邦雄公概况，此行之目的，寻找邦雄公病卒之“会明”。

2.求教真武观道教之历史沿革……，求教披发祖师之信息。

3.了解真武山周边地理环境，会民沟，会鸣山之位置，相关道路。

4.实地考察，走一走真武后山的会民沟，会鸣山。

道长热情接待，耐心祥细介绍相关知识，並帮助我们仔细分折有关信息，真是提糊贯顶，脑洞大开，获益匪浅，坚定了我们寻访之信念。

告别杨道长后，两兄弟在附近实地走访，真武山及道观群附近，山林茂密，古木参天，满目青翠，宛若仙境，道观宏伟，布局有序，范围广阔，仙道齐聚。不愧“北有青城，南有真武”之称号，实乃修行之洞天福地。

由于大部道观围拦大修，不便进入，没有找到通往会民沟之道路。仅到盐水溪之山脊，翠屏山庄两地（后来方知，此两处己是原会呜山属地），正不知去往何方时，偶遇环卫工人，为我们指点迷津，辨明方位，下山绕道可达会民沟口。

时已近午，还有其他事要办，只好急急下山。

此行可初步判断：

真武后山确有会呜山，会民沟，可能就是苦寻多年之“会明”。↓

时间紧迫，来不急拍照，补上十多年前，兄弟二人，探秘真武山的部分照片。↓

玄祖殿，供奉真武大帝（民间称披发祖师）。

据说真武大帝，原为西汉皇太子，舍家弃国，武当山修道，时42年，功成圆满，玉帝封其“玄武真人”。↓

清明结束返昆后，多次就会明山，会明沟，与豆包对话，几张截图如下：↓

对话中含有这些信息：

1.明清时期的会明山，会明沟（以下统一简称会明），就是现在的真武山北，西北延支脉，是明清时期官方会鸣山，会民沟之俗称。

2.会明紧邻川南香火最旺的道观群（真武山道观群），会明与道观有密不可分，千丝万缕的联系。

3.会明在宜宾近郊，水陆交通方便，信息传递快捷，距南溪县（安玉公任知县）也不远，以当时条件，当天可达。

4.会明森林茂密，古木参天，环境幽静，自唐宋即有人在此避难，隐居，开荒种地和修练。在明代有道士，道观佃户居住，也有山民散居，进而成小聚落，清代人员增加並纳入户籍管理。

以上信息确认，会明确实存在，並且洽好与邦雄公理想的，隐居修行之地相吻合。

这个会明是否就是我们寻找之会明呢？

真武山道观群及周边地形卫星高清图。↓

5.请看真武道观群介绍。

真武山道教之传说：

……四川巡抚曾省吾……征讨川南都掌蛮……只见空中真武大帝披发仗剑，从天而降，对都掌蛮大声喝斥，都掌蛮后退回去。平都掌蛮后……曾省吾为报真武大帝大恩，率领百官及队伍隨從，到叙府城北谢恩于真武大帝祠下，遂命守俻陈大壮大兴真武祠（今玄祖殿），並扩建部分祠，堂，楼，阁。……

而胡氏家族之传说：

邦雄公率兵出征前夕，夜梦披发祖师持剑现身，次日大获全胜，凯旋后重修祖师庙，祭拜披皮祖师……，

妙哉，两种传说，异曲同工，说明什么？

明代有皇帝，官员，信奉（仰）道教，崇拜真武大帝（披发祖师），乃国之常态，信仰就是精神力量。

邦雄公，坚守民族之气节和大义，独自一人，背井离乡，到真武大帝治下之会明，隐居修行，有了精神寄托，实乃不幸中之大幸。

故，家谱题记：

返朴还元归洞府，

玉真宫里任逍遥。↓

6.再看南溪县志：

胡安玉，……上章辞职（康熙十一年），……解组后，卜居县属朱家垻，构乐意楼以居……。

问题：

安玉公辞去知县后，为何不回归故里（却在远离故乡的朱家埧构筑乐意楼以长居）？

故居上有六十多老母，下有未成年，尚在苦读诗书，以求功名的儿子（景虞公），安玉公辞职后理应返家奉母，以主内外。难道还有什么更大的牵挂？

是的。

这个放心不下的牵挂就是，背井离乡，孤身一人，隐居山林，潜心修行的老父邦雄公。

安玉公辞职后，即要赚钱供奉老母和儿子，还要保障邦雄公，隐居修行生活所需，即要随时与父协商交流，也要随时去看望宽慰老父亲。

如此，安玉公定居离会明不远的朱家坝，也就顺理成章了。

按当时条件，朱家埧距会明也就一天之路程。

故，邦雄公的隐居修炼之地，也只能是真武后山之会明。↓

附记：二世祖胡安玉。↓

会明在哪里？

综上所述：

会明就在宜宾真武山后山，

会明就是真武山西北支脉。

新问题：

邦雄公葬于会明何处？是否有墓碑？是否安在？

何日方能举族共祭始祖公？↓

（上述结论，纯属两兄弟，怀着对邦雄老祖公的崇敬之心，提出之个人观点，欢迎胡氏宗亲，共同探讨，斧正。谢谢！）