2026河南行—洛阳(2)

萍水相逢

　　2026年4月21日清晨，下起了毛毛细雨，气温也比前一天低了许多，做好充足的准备我们约车前往洛阳白马寺。沿途烟雨蒙蒙，一个多小时以后我们顺利到达目的地。

　　下车点距景区入口还有很长一段距离，这是许多景区的“特色” 。 我们撑着伞踏着积水，随导游终于来到了景区。

白马寺山门外左右两侧放置有两匹石马，雕工古朴粗犷，石马呈低头负重状，据说为北宋太师太保魏咸信墓前的石像，1935年迁至山门前，象征“白马驮经”的历史传说，是白马寺的重要标志之一。

　　传说中的“白马驮经” 是说东汉明帝夜梦金人，派使者赴西域求佛，途中遇到印度高僧摄摩腾和竺法兰，以白马驮载佛经佛像至洛阳。明帝下旨建寺，以白马命名，永志其功。从此，白马寺便成为中华大地上第一座佛教寺院，被尊为"释源"（中国佛教的发源地）和"祖庭"（各派祖师的庭院）。

　　眼前的白马寺红墙绿瓦，据介绍山门为明嘉靖二十五年（1546年）重建，但山门的形制和部分构件可能保留了更早期的风格。

山门为牌坊式设计，石砌券门，共有三个门洞，中间门洞较大，两侧门洞相对较小，整体造型古朴庄重。山门正面镶嵌的“白马寺”匾额，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写，字体古朴典雅，与山门的古建筑风格相协调。

　　跨过山门，跨过尘世的喧嚣，就走进了白马寺的佛国建筑群。从大门开始，一条中轴线向北延伸，天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿依次排列，最后是位于清凉台上的毗卢阁。

　　山门内的东侧为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，此碑立于1333年，是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由当时白马寺文才和尚撰写，著名书法家赵孟頫刻碑，人称“赵碑”。

　　白马寺的断文碑矗立在山门内的西南方，只剩半截碑身，残高约1.7米，碑文难以辨识，相传为北宋翰林学士苏易简所撰。赵碑”与断文碑东西相望，互相呼应，在白马寺的历史上有着重要的地位。

　　钟楼介绍

钟楼初建于元代，明代重修。现今的钟楼建于1991年，为方形歇山顶双重檐两层楼阁式建筑。

钟楼原有的大钟是由明代太监黄锦等铸于嘉靖三十四年(公元1555年)，高1.65米，重2500斤。据史载每当月白风清之夜更深人静之时，僧人杵击，钟声四野传响，远闻数里，经久不息。更妙的是，此钟可与远在25里外的洛阳城钟楼上的大钟形成共鸣，使得“洛阳两古钟，东西相和鸣”。故“马寺钟声”被誉为 “洛阳八大景”之一。

　　鼓楼介绍

“东楼悬钟，西楼架鼓”

白马寺在钟楼修建不久又于山门内西南角修建了与其东西相望的方形歇山顶双重檐楼阁式楼，均为两层,。释源鼓音”雄浑厚重犹如雷鸣振聋发聩，仿佛阵前敲响的战鼓,催人奋进。晨曦初露时敲钟，红日西沉时击鼓。

钟暮鼓”乃寺院号令，提醒僧众精进修行的同时，也播撒着吉祥。

　　青石铺就的甬道，两侧古木参天，丝丝的雨滴洒在红墙灰瓦之上，透着润泽肃穆。寺院采用典型的中国传统中轴对称布局，五进院落次第展开，建筑群错落有致，历经两千余年未变，那份厚重的底蕴依然随处可见。袅袅升腾的烟雾后就是天王大殿。

　　导游介绍: 天王殿是寺内的第一重大殿，殿顶作九脊歇山式，正脊中央饰圆型“佛光”，佛光两侧塑龙头，两端饰鸱(chi)尾，脊正面字为“风调雨顺”，背面字为“国泰民安”。

殿内正中置木雕佛龛，贴金雕龙富丽堂皇，龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的龙，雕工精细活灵活现，为清代的上乘木雕艺术品。

佛龛内供奉弥勒佛，面带笑容，赤脚打坐 ，右手持念珠，左手握布袋,是一尊明代的“夹纻干漆”造像。 按照佛教的说法,弥勒为大 乘菩萨之一，在释迦牟尼灭度之后降临世间，在龙华树下成佛，代替释迦摩尼讲经说法。

殿内两侧分塑四大天王统御诸神恶鬼，令其不敢肆孽，四大天王造像皆身躯魁梧威风凛凛，是一组清代的泥塑造像。

　　据介绍 天王殿中这尊明代的“夹纻干漆”工艺造像，整尊弥勒佛只有8斤重！寺内共有24尊这种工艺的佛像。

四大天王

　　天王殿后堂，门楣上悬挂一块金色匾额，上书乾隆御提“护国佑民”。

白马寺香炉

　　寺庙庭院甬道的路面，是一朵一朵相接的莲花，那是佛教圣花之路，与意境氛围特别契合。

　　在大佛殿前导游介绍: 大佛殿为明代重建，顶作单檐九脊歇山式，简瓦覆盖，脊正面字为“佛光普照”，背面字为“法轮常转”，正脊两端饰鸱尾。

殿内正中须弥座上供奉塑像七尊，正中主尊释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座，像高2.4米。

释迦佛左侧站像为大弟子摩诃迦叶,被尊为传承佛法的第一代祖师。释迦佛右侧站像为阿难，被尊为传承佛法的第二代祖师。 迦叶左侧坐像为文殊菩萨，阿难右侧坐像为普贤菩萨。

大佛殿内的释迦牟尼佛与左胁侍文殊善萨、右胁侍普贤苦萨合称为“释迦三尊”为明代泥塑造像。大佛面容丰满， 庄严凝重 项佩璎珞，姿态端严。

　　我们来到无 “宝” 字的 “大雄殿” ，似乎以含蓄的方式提醒世人：真正的 “宝”不在名号里，而在殿内的文物、千年的历史以及白马寺作为中国佛教“释源”与“祖庭”深厚的底蕴中。

　　大雄殿为元代重建，中央置巨大木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌。在上层龛额正中雕有一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身，袒胸露腹，项配璎珞，两翅张开，翅下各雕一人，跳跃腾空状，金翅鸟两边各雕三条龙。

佛龛正中主佛释迦摩尼，左为药师佛，右为阿弥陀佛，三佛之前左韦驮、右韦力两大护法天将造型气韵生动，一个温和一个爆烈，形成强烈艺术对比，国内罕见。

大殿两侧供奉十八罗汉。这三世佛、二天将、十八罗汉为国内仅存的一套元代“夹纻干漆”造像。

　　为什么不称“大雄宝殿”?

此白马寺的大雄殿，殿内供奉着23尊元代“夹纻干漆”造像，这正是白马寺隐去“宝”字的根本原因。

23尊造像来自北京故宫慈宁宫大佛堂，造像使用元代夹纻（zhù）干漆工艺十分珍贵，均由丝麻制成，每尊造像仅有三到五公斤，兼具轻量、坚韧与耐腐防潮的特性。从元代至今七百多年来，这些造像未经修缮仍然色彩如新，是国内罕见的稀世珍品。

　　据介绍殿内供奉的木雕贴金双层佛龛，是北京故宫慈宁宫大佛堂转运至白马寺的，亦为禁止出国展出的国之瑰宝。

　　在白马寺，清凉台是个砖砌的高台。这个看上去并没有什么特别之处的地方，但是介绍说这里有着很多的内涵。相传清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书的地方。后来两位印度僧人摄摩腾、竺法兰来到洛阳，被安排在此居住并译经传教，两位高僧一直在清凉台修行直到去世。第一本汉文佛经《四十二章经》就是在清凉台上译出的。两位印度高僧在清凉台上的译经工作，奠定了白马寺作为中国第一译经道场的地位。

白马寺山门内东西两侧分别有摄摩腾和竺法兰的墓，以示纪念。

　　毗卢阁系明代重建，是寺内最后一重大殿，高耸于清凉台上。毗卢阁内正中置木雕佛龛，龛内供奉三尊塑像，正中为毗卢遮那佛，左侧文殊菩萨，右侧普贤菩萨，皆为清代泥塑像

毗卢佛两侧是木雕的千佛壁龛，所供佛像均为香灰高原料塑造，共计5056尊。

　　走出古香古色的中式院落向西侧一拐，眼前出现了异域风情的建筑群。这里坐落着泰国、缅甸、印度三座佛殿，堪称一座别开生面的“世界佛教建筑博览园”。

　　齐云塔是白马寺的标志性建筑之一，创建于东汉，为中国第一座舍利塔。现存宝塔为金代重建，高约25米，是洛阳现存最古老的建筑之一。塔身高耸，造型优美，是白马寺的镇寺之宝。

　　细雨中的白马寺，更显庄重古朴，欣赏文物并感受跨越两千年的历史厚重，深深感叹古刹不愧为中国佛教的 "释源"和"祖庭"!

　　白马寺展现了近两千年的佛教史、建筑史和异域文明交流史。悠悠晨钟暮鼓，袅袅香火相传，无言的石马，凌云的古塔，每一块砖瓦都在诉说着释源开梵境，一寺阅万方。

漫步洛阳白马寺，阅古刹，赏异景，心有所安，目有所悦，行有所悟，不虚此行!