<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 世界三大宗教之一的佛教自传入中土后，遂与汉文化相融合，成为华夏民族文化的一个重要组成部分，在我国美术史、雕塑史上产生了重大影响。那些形象生动、千姿百态的各种造像，充分展现了我国古代艺术家们的杰出创造力和匠师们的高超雕造技艺。诸城地理位置优越，水陆交通便利，经济文化发达，历史上曾是佛教文化盛行地区之一，北朝时期尤为繁荣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 随着时代的变迁，林立的古寺早已废圮，不复存在，但却给我们留下了许多精美绝伦的艺术造像。这些造像虽已残缺，其艺术神韵犹存，令世人震撼。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圆雕卢舍那佛头像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 东魏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1979年出土于山东诸城龙兴寺遗址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 头像高1.32米，重约2吨，石灰岩质地。其宁静含蓄的微笑神秘似蒙娜丽莎，令人百看不厌。佛头像原像高度达6米，属石雕丈八佛像，融合早期与晚期艺术特征，展现了北朝佛造像的技艺水平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 此尊佛头像为圆雕，头顶高肉髻残缺，头面饰有细密规整的螺髻，发际线呈垂弧状，额际宽平，面相方圆清秀，五官宽大，嘴角上扬含笑，眉毛舒展外扬，丹凤眼和顺亮丽，鼻梁平挺，鼻尖略残，人中深凹，双耳垂阔。完全符合佛像“唇厚、鼻隆、颐丰、挺然有丈夫相”的造型审美标准。特别是下颌正中处的“心”形吉祥痣，更增添了大佛像的神秘色彩。佛头像雕造于北魏晚期至东魏初年，在迄今发现的北朝时期佛像中，这样大体量的石雕丈八佛头像实属罕见。尤其是佛像的微笑，十分神秘，堪称“山东第一头”“北朝第一笑佛”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 龙兴寺，位于密州故城西郊（现五交化家电城），始建于北魏，原名大觉寺，唐贞观十三年（639）重建，改名龙兴寺，因寺内供奉丈八大石佛，亦称石佛寺。寺圮于清末民初之际，是诸城延续时间最久的一处佛寺。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【浮雕佛坐像】</b></p><p class="ql-block"> 北周</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 用石料雕造形象，是佛教造像艺术中並常见浮雕佛坐像的一种形式，大者数丈，小仅盈寸，多用于寺庙的供奉崇拜。1988至1990年，城南体育中心工地出土了佛、菩萨造像驱体100余件，分浮雕和圆雕两类，有单尊、三尊和多尊三种形式。这批造像内容丰富，雕造精细，特征明显，风格独特，展现了我国古代雕塑艺术的高超水平，引起世界的关注，受到高度的赞誉</span></p> <p class="ql-block"><b> 【浮雕菩萨立像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北魏</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圆雕菩萨头像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 东魏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北朝晚期，此时正是中国佛教造像摆脱宗教色彩，走向世俗写实的过渡时期。它既有早期造像的“秀骨清像”的遗风，又表现出了向丰腴转变的写实特征。头像那含蓄的笑容和适中的面庞，表现得恰到好处，充分展现了中国古代艺术家与工匠们那巧夺天工的高超技艺。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 【浮雕佛立像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 背屏式浮雕造像，是佛教造像中常见的一种艺术形式。主像用浮雕技法刻成，背后连有硕大的背屏，背屏有作莲瓣、丹、桃等形状，上面采用浮雕、线刻或彩绘技法，表现飞天、护法、舍利塔、佛本生故事及各种纹饰等装饰。这类造像背屏上表现的内容非常丰富，是研究古代雕刻技艺、绘画艺术及佛教题材内容的重要实物资料。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【浮雕佛坐像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p> <p class="ql-block"><b> 【浮雕佛坐像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p> <p class="ql-block"><b> 【天保三年僧济本造像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 残高117.5厘米，于1990年诸城体育中心出土。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 造像面呈微笑，平腹，褒衣博带通肩式，阶梯状衣纹，左手作“与愿”印，右臂缺失，结跏趺坐于须弥座上。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圆雕菩萨立像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圆雕菩萨头像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圆雕菩萨立像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐造像具有鲜明的艺术特色，主要体现在造型、衣纹和工艺技法上，反映了当时审美风尚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “曹衣出水”风格是北齐造像最核心的艺术特征。袈裟或天衣紧贴身体，仿佛刚从水中走出，能清晰地勾勒出躯体的轮廓与微妙的起伏变化，极具动感与韵律美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 造像整体形体饱满，面容丰腴，舒眉秀目，高鼻小口，透露出高贵优雅的气质。身躯常呈优雅的S形曲线，开启了隋唐造像的先河。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 菩萨像常佩戴双层项圈、璎珞，披帛绕肩，下着长裙。裙腰常翻出荷叶边，并以浅浮雕或镂空技法雕刻出莲花、火焰宝珠、净瓶等精美图案，与简洁的衣纹形成对比，显得华美而不繁缛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 工匠在雕刻时注重捕捉人物的内在精神与气质，通过简洁的线条和微妙的面部表情来传达慈悲与宁静，体现了“注重神韵，不唯形似”的艺术追求。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圆雕菩萨立像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圆雕菩萨头像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圆雕菩萨立像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 中国佛造像最高水准在北齐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 没人能说清楚为何仅有二十八岁的北齐，在不断的屠杀和各种灾难之间，会出现中土佛造像最高峰的美学形式。</span></p> <p class="ql-block"><b> 【圆雕菩萨立像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北齐</span></p> <p class="ql-block"><b> 【卢舍那放光碑】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 唐开元二十年（公元732年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1979年9月22日于诸城五金公司院内（原龙兴寺遗址）出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 石碑为石灰岩质，通高285厘米，宽103厘米，厚33厘米，碑座已矢。碑首半圆形，边缘以高浮雕技法刻出四条俯首蟠曲的螭龙。阳面的二龙爪捧托一颗火焰宝珠，下方为圭形碑额，内篆书“卢舍那放光碑”。碑身四面刻文，文体行书。碑的下端有一个用以插于基座固定碑身的楔形方榫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 碑阳刻文24行，满行42字，共计976字。文题：“大唐密州龙兴寺卢舍那丈八圣像放光碑铭并序”。碑文与额由太中大夫、使持节、都督洪州诸军事、守洪州刺史、上柱国、京兆韦同书，前诸城县尉陈郡殷履冰撰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 文中盛赞了佛法恢宏之威力，记述了重修圣像与龙兴寺的经过，描述了经重修后的卢舍那圣像绽放佛光的神圣情景。碑阴及左右侧面刻施舍者姓名与颂文。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 该碑是研究唐代密州佛教信仰、龙兴寺历史及卢舍那佛崇拜的重要实物，与同时出土的卢舍那佛头像共同印证了该地佛教传承。碑文为唐代行书典范，具有较高书法艺术价值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 诸城佛造像分石佛造像和金铜造像，雕造于北朝时期，以圆雕为主，菩萨佩饰繁缛华丽。这些造像以造型优美，雕刻精细见长。其中，被专家誉为“中国第一笑佛”的卢舍那大佛头石雕像，重达两吨余，其微笑之神韵令人百看不厌。诸城的佛造像引起了世界各地专家学者的高度重视和兴趣。许多国家和地区的博物馆都有意邀请诸城的佛造像展览，目前已有40 余尊佛造像分别赴日本、韩国展出。使诸城文物走向了世界，也使诸城文化走向了世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2009年，卢舍那大佛头像等十余尊造像被选入中国高等美术基础教材。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 图文 清茶一杯 小老头</span></p>