莲宗祖庭 庐山东林寺

心甜

东林寺前，溪水潺潺，名唤“虎溪”，传说曾有老虎出没。当年始祖慧远潜心修佛，深居简出，“影不出山，迹不入俗”，从未越过虎溪一步。

有一天，儒士陶渊明和道士陆修静来此做客，三人一见如故，边走边聊，不知不觉竟跨过了虎溪。闻虎啸猛醒，不禁相视大笑。

山门广场上的这组塑像，就叫“虎溪三笑”。儒释道三家，各走各路，却能心意相通，和谐一笑，这是东林寺最浪漫、最有名的一个典故。

东林寺山门，为千年古刹连接尘世与净土的第一道庄严界限，三开间，歇山顶，酱色斗拱古朴雄大，镶金额枋富丽堂皇。

门前两只铜狮子精神抖擞，殿内哼哈二将威武霸气。最特别的是，一方“莲宗祖庭”石碑，彰显着这里的与众不同。

庐山被称为“人文圣山”，与山脚下这座东林寺有很大的关系。汉传佛教八宗，流传最广、信众最多、最接地气的净土宗便发端于此。

早在东晋时期，高僧慧远见“庐山闲旷，可以息心”，遂在江州刺史的资助下，于公元386年在香炉峰下建起东林寺。

寺成之后，慧远大师罗致中外僧俗123人，结成了中国佛教历史上的第一个社团组织，因寺中广种莲花，取名“白莲社”。

白莲社不重繁复理论，只求心向西天净土，口念“阿弥陀佛”，将晦涩难懂的“精英佛教”，改造成普罗大众皆可参与的修行法门—净土宗。

净土宗修行以往生西方为终极目标，因西方净土以莲花为体，往生又皆从莲花化生，更因其起源于白莲社，所以净土宗世间亦多称“莲宗”。

进得门来，亭台楼阁，高低错落，花草树木，造型优雅…。与其说东林寺是一座寺院，倒不如说它更像一座佛教韵味浓郁的雅致园林。

这里每一处园艺小品都简约而不失禅意，与山水自然和佛教氛围融为一体，让人在观赏时，忘却尘世纷扰，心灵得到释然与开悟。

这座古寺，历经1600多年的风风雨雨，屡废屡兴。在上世纪六十年代，寺院毁损殆尽，现在目之所及，都是近几十年的复建成果。

复建的风格，基本以历史上最有特色的唐代建筑为蓝本，其恢宏的格局、庄严的殿堂、精美的装饰，令人叹为观止。

过了石桥，一棵粗壮的古樟树突兀地拔地而起，华冠如盖，投下半院绿荫，让人感受到一种脱于尘世的宁静与安然。

东林寺多次毁建，早已不复从前模样，曾经的遗物，大概就剩古树了。这棵巨大的古樟树，1600多年时光荏苒，依然生机勃勃。

它就像一位沧桑老人，目睹慧远大师开山结社，莲宗由此发端，梵音千年不绝，为雄秀匡庐添上最厚重的一笔人文底色。

青莲塔为庭院中心，是东林寺净土宗法脉传承的视觉象征 。‌‌‌石雕塔身青白如玉，金色塔刹光彩夺目，造型宛若莲花绽放。

这是一处组合塔，主塔高约10米，亭阁造型，上端层层变化，塔尖直指蓝天，四个小塔，呈拱卫之势，小巧玲珑，错落有致。

青莲塔后是一千多平米的“凹”字形莲池。现在是三月份，莲花还未发芽，塔身倒映在清澈的池水中，静谧典雅，禅蕴悠然。

这片莲池可大有来头，是“中国山水诗”鼻祖谢灵运主持开凿的。白莲婆娑千年，弘净土教义，传东林宗风，种子甚至传到日本。

但令人唏嘘的是，上世纪那个特殊年代，寺庙被毁为作坊，莲池被废为水田，优雅的古莲遂在中华大地消失，以致于断根绝种。

直到1992年，日本佛教友好人士，将原从东林寺带去的古莲种子，又回赠给东林寺，青白古莲才在祖庭的莲池中再度扎根开花。

莲池后台阶上是天王殿，面阔五间，歇山顶，金脊金瓦，金边斗拱，涂金横枋，四根金色铜柱上，条条盘龙张牙舞爪，势欲破壁而出。

天王殿内塑像精美，弥勒菩萨笑口相迎，韦陀菩萨执杵相背，两厢四大天王，各护一方水土，保佑风调雨顺，国泰民安。

天王殿左右坐落着钟楼和鼓楼，皆为三层翘角攒尖顶的高耸楼阁，翠绿瓦，金宝顶，花格门窗，与庄重典雅的天王殿，相得益彰。

殿前几株山茶花开得正盛，娇艳的花瓣儿红艳似火，在古寺的红墙绿瓦、飞檐斗拱映衬下，自带禅意滤镜，美得静谧又高级。

初见东林寺，你一定会被那面面俱到的“洁净”惊到。青石台阶纤尘不染，屋檐的铜铃泛着幽光，就连香炉，连一丝灰烬都没有落下。

作为修行的道场，寺院在日常维护上一丝不苟，殿堂、庭院、道路常年保持规整洁净，这与日本寺院的“精致感”印象极为相似。

东林寺的规划理念独特，摒弃繁复装饰，追求建材本真，与国内寺院常见的明清风格迥异，反而与日本寺庙有似曾相识的感觉。

日本佛寺的精致与简约，传承的是唐代建筑美学，而东林寺的建筑风格恰是大唐风骨的延续，两者确实一脉相承，气质相近。

大雄宝殿为东林寺主殿，1989年竣工，仿宋建筑，歇山重檐，黄瓦红墙，占地1100平方米，建于两米高台之上，总高度达21米。

硕大的斗拱与额枋，全部采用金色装饰，色彩奢华大气，线条简约明快，既巍峨宏大，又精致典雅，具有强烈的视觉冲击力。

底层檐挂赵朴初题写的“大雄宝殿”，上层檐挂“神运宝殿”，两旁还有“九界同归”、“莲宗祖庭”。所有的匾额皆金碧辉煌，尊贵至极。

大殿正中供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛三尊大佛，高大肃穆，宝相庄严，周身散发着熠熠金光，令人肃然起敬。

东林寺的大雄宝殿被称为“神运宝殿”，还有一个灵异的传说。相传‌慧远大师‌初建东林寺时，常为筹措木材而日夜发愁。

晚上梦见神人告知：“此处幽静，足以栖佛”。当夜雷雨大作，殿后水池中涌出无数大木。有了这些天神运来的木材，大殿得以顺利建成。

殿后的这方水池，现在被叫做“出木池”。大家凭栏而叹，这都是慧远大师诚心鉴于天地，德行感于神灵，才有此神助啊！

最后一重殿宇为藏经楼，三层楼阁，高耸而立，金脊金瓦，飞檐翘角，斗拱抹金横排，额枋描花涂金，花木栏杆挽手接臂横陈。

藏经楼的院落不大，看点却不少。一尊唐代护法力士石雕，个子不高，孔武有力。此石像曾因战乱湮没多年，1975年才被无意中掘出。

传说修盖神运殿时，有个僧人力大如牛，一个人要干几个人的活，慧远大师称其为“护法力士”。唐代时，特为他雕凿石像，供奉于寺前。

院子左侧墙边，一棵古老的罗汉松，虬枝铁干，树影婆娑，虽半边已成苍褐空洞，却于裂痕处新枝勃发，青翠欲滴。

古松旁石碑刻有“六朝松”三字，相传为东林寺开山始祖慧远大师亲手所植，彼时正是南北朝时期的东晋，为南方六朝之一。

六朝松与东林寺同兴衰、共命运。导游轻声说道：“它听过谢灵运的吟诵，闻过李白的酒香，也见过苏轼的醉态…”。

庐山引无数文人竞折腰，陶渊明、李白、白居易、苏轼、陆游等许多名家都曾到访古寺并留下诗篇，东林寺也被誉为“天下第一诗寺”。

院旁还有两处纪念建筑。“果公堂”，纪念圆寂于1994年的中兴主持果一大师。大师鞠躬尽瘁，终把一处破败道场，重建为海内名刹。

白莲社旧址，今称“白莲旧社”。东晋元兴元年（402年9月11日），慧远大师聚集佛界精英，于此结白莲社，创净土宗。

藏经楼后，有一方泉池。相传慧远大师与东晋名士殷仲堪曾在泉边论道，殷仲堪饮泉后称 “饮此泉者，智思益进”。

北宋年间，两次遭贬的黄庭坚途经此泉，用手掬饮，只觉一股凉意沁入肺腑，心神为之一爽，便提笔写下“聪明泉”三字。

东林寺落成不久（402年），有位叫佛陀跋陀罗的古印度高僧来到庐山，慧远大师即请加入白莲社，好生招待，共研佛法。

佛陀跋陀罗为了报答知遇之恩，遂把珍藏的三粒佛祖真身舍利赠予东林寺，于是在后山就专门建了座佛塔供奉，取名“上方塔”。

而这位印度高僧，从此留在东林寺修行，并译出多部佛教经典‌‌。429年圆寂后，亦安葬于此，成为第一个葬于庐山的外国僧人。

这座石塔是中国境内唯一的印度高僧舍利塔。塔之后侧，浮雕半围，刻画了佛驮跋陀罗万里迢遥，流化东土的一生。

东林寺的西北角，还有一个幽静的院落，人称“远祖塔院”，开山始祖慧远的墓塔就坐落于此。墓塔名叫“凝寂塔”，卵石垒砌，俗称“荔枝塔”。

慧远大师主持东林寺36载，创社开宗，完成了古印度佛学渐进为中国佛学的伟大过渡，为“佛教中国化”之第一人。

东晋义熙十二年(416年)，慧远大师圆寂，享年83岁。朴素的墓塔，1600多年来，一直受到信徒们的尊崇和朝拜。

流连古刹，莲香绵长，东林寺给我们的感悟，早已超越宗教本身，愿我们都能从这份千年智慧中汲取力量，把日子过成从容自在的模样。