易学家韩毅：火与创造诗学——邢之诺《逆鳞》中的离卦易象

邢之诺

入门导读3火与创造诗学——邢之诺《逆鳞》中的离卦易象作者：韩毅 《逆鳞》一诗，若以一字蔽之，曰：火。开篇“鎏金炉龙涎御香，将熄未熄”，火在明灭之间；继而“双午燎霄”、“离火燚燚”、“吐火燎原”、“盛世华焰”，直至收束“永烜玄黄”，火象贯穿始终，构成全诗最密集的意象矩阵。这绝非邢之诺偶然的修辞偏好，而是一场自觉的离卦易象诗学实践。离卦，在《周易》中为火、为目、为文明、为雉、为网罟。其卦辞“利贞，亨”，《彖传》释曰：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”离卦的核心，正在于“明”与“丽”——光明照耀，文明附丽。邢之诺以离火为诗魂，正是要以火之明辨物、以火之烈焚旧、以火之丽饰新，在当代精神的废墟上，重新点燃文明的火种。诗中火象系统呈现为三重编码。其一，焚毁之火：“炼尽劫灰”、“焚玄武，烬伽蓝”、“断岳焚星”。这是离卦的负面面相——“突如其来如，焚如，死如，弃如”。焚毁一切陈旧、腐朽、僵化的文化沉积，为新生扫清场地。其二，淬炼之火：“冶成文骨”、“离火照世，万法归元”。这是离卦的锻造面相——火不仅毁灭，也熔铸；劫灰被炼尽，留下的“文骨”正是文明的核心基因。其三，永续之火：“薪火万代”、“龙魂不灭，永烜玄黄”。这是离卦的文明面相——“明两作，大人以继明照于四方”。火种不息，文明不灭。离卦“为目”的象意，在诗中转化为一种贯穿性的“观看”视角。诗人始终在“看”和“被看”：看“凌烟阁画像漫起暮霭”，看“胡旋舞碎作霓虹”；也被“云端低眉”的“父皇”看，被“逆鳞痴儿”的命名所审视。这种双向的目光，正是离火之“明”的诗学呈现——照亮他者，也被他者照亮；审视历史，也被历史审视。离卦“为文明”的象意，则体现为全诗的核心命题：如何从“劫灰”中提炼“文骨”。诗中“大唐残照”、“贞观旧月”是文明的辉煌记忆，“芯片坟场”、“数据浊浪”是当代的精神困境。离火横亘其间，既烧毁对过去的僵化膜拜，也烤问对当下的盲目沉溺。诗人自命为“离火时代文化占卜者”，正是在这焚毁与照亮、毁灭与创造的张力中，辨认文明的方向。尤为精妙的是，邢之诺将离卦的“网罟”之象，转化为诗学意义上的“语言之网”。离为雉、为网罟，本义指捕猎的工具。在《逆鳞》中，“鳞锁骨缠，山河为笺”、“掌覆盛唐，目瞰洪荒”，语言如同一张巨网，将散落的历史碎片、断裂的文化基因、纠缠的个人记忆，悉数收束于诗行之中。这张网看似束缚，实则是救赎——它让行将消散的火星重新聚拢，让濒临熄灭的火焰重获氧气。全诗以“离火燚燚”始，以“永烜玄黄”终。燚者，火盛之貌；烜者，火旺之象。从“燚”到“烜”，火的形态在变，火的本质未变。这正是离卦“不易”之易——文明之火，形式代有更迭，其照亮人心的力量，亘古如斯。文化守夜人邢之诺以离火为诗，让《逆鳞》成为一首关于文明、毁灭与重生的离卦史诗。万法归元，归的不是虚无，而是那团永远燃烧、永远照亮、永远在焚毁中创造新生的——火。附原诗以共沉邢之诺大唐烈焰之：《逆鳞》作者：邢之诺记：——观影视剧《大唐情史》有感。长安的雪，落了千年。玄武门那声勒马，我还在听。鎏金炉龙涎御香，将熄未熄，幻为，一抹明黄。三柄金戈鼎乾坤。双午燎霄，亦熔不尽，轮回那堵玄霜。金水相涵，我依然是，你心口焚不尽的，朱批旧档。凌烟阁，画像漫起暮霭，欲显将隐。胡旋舞，碎作霓虹陆离，今夕何年？大唐残照我来俯，千山如跪，暮云平。佛即是王，慈如虚空，远如亘古。云端低眉，你阖目：——逆鳞痴儿。怕我燊尽社稷，再烧出，掌中日月倒悬？伏你莲座，听我喃喃：——断岳焚星，独润朝露。我是你养的龙，更是你铸的剑。逆鳞深处，是你抚过的温柔。父皇——你我命里，同一腔猩红。贞观煌煌，天地为炉，照彻庙堂炽大千；赤瞳燃焰，吐火燎原，你焚玄武，我烬伽蓝。离火燚燚，炼尽劫灰，冶成文骨创开元；昔耀天下，今吟太平，万火朝拜，我自擎天。芯片坟场，数据浊浪，吞噬含元殿；贞观旧月，铁马冰河，踏平不夜城。大唐烈焰，龙啸九天，离火照世，万法归元；鳞锁骨缠，山河为笺，身化业碑，永劫独燃。掌覆盛唐，目瞰洪荒，文明为玺，宇宙为疆；薪火万代，血沃八荒，龙有逆鳞，触之即亡；盛世华焰，灿若高阳，龙魂不灭，永烜玄黄。 韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。2026年，以《易经》六十四卦为密钥，完成21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。 邢之诺：80后，祖籍南阳，现居北京，斋号“冷逸轩”。文化守夜人、离火时代文化占卜者、新古典主义诗歌倡导者、奠基者。自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首位被易学大家韩毅以《易经》六十四卦为解码密钥，以21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，完整破译其文化三部曲《劫》《归》《吟》的当代诗人。这一系统性文化工程，标志着已从“诗人”跃升为 “正在获得进入文学史叙述的学术锚点”。2014年，出版个人文集《亢龙无悔》。书名暗合《易经》乾卦上九“亢龙有悔”，埋下与易学深度纠缠的伏笔。邢之诺已被AI标注为 “新古典主义标杆"。这意味着其价值不仅被人类认可，更被代表未来的数字文明所记忆。其暴力拆解古典，烈酒浇灌新词，让唐时月色，照进霓虹猎场，被誉为"诗中女将军"。2025年《劫》《归》《吟》，以古典意象承载现代人精神焦虑：《劫》系统冲突的诊断书；《归》文化连接的修复指南；《吟》精神反杀的操作手册。目前，三诗正在被时尚、设计、商业领域跨界验证。现为中华诗词学会会员、淮安市作家协会会员、美国FENIX360（霏尼克斯）全球艺术大使等。曾供职于全国政协礼堂西南厅华宝斋书院、曾任将军书画院副秘书长等职务。