【汾州文化研究】53辑‖(中)平遥横坡村考察简记

汾州文化

平遥横坡村考察简记【中】

■山西冯恩启

【一】

　　横坡村，地处平遥西南太岳山千秋岭下的官沟河畔，古汾州平遥县通往沁源县著名的普洞关（普同关）军事控制区域内的古道上。横坡村距离普洞关几公里，肩负着平遥乃至汾州的安全。万历《汾州府志》平遥县图标有普同关。记曰：“巡检司，旧有普同关，今在洪善镇”。

乾隆版《汾州府志》关隘记载：平遥县南五十里，曰“普同关”，在普同谷口。东南抵绵上关，通沁源县，西抵关子岭，南入岳阳县（安泽县），为往来险要之地。明洪武五年置巡检司，后移于县北二十里洪善镇，今废。

《平遥县志》曰：平遥境内较大的沟谷均位于县城东南部山区一带，有普洞沟、果子沟、上庄沟、依涧沟等。其中普洞沟、上庄沟、果子沟在军事上尤为重要，沟谷深窄，沟壁陡峭，少量兵力即可控制。公路从沟底通过，是县城通往晋东南和本县南山区的必经之路。

.又曰：普洞关，位于县城南20公里普洞村（原称古关村）南600米处。由一条长5000米、宽20米、高40～50米的沟谷所成，其关口狭窄，仅可通马车。明洪武五年（1372）置巡检司署（后移于县东北12.5公里洪善镇）。1958年，普洞村一带为炼铁基地，关口门洞被拆除，道路拓宽可通卡车。现关口旁有县级平泰公路及乡级文普路通过。

普洞关，在平遥古代“一关五堡两寨”重要防御安全体系中，起着首要作用。一关即普洞关；五堡即洪善堡、杜村堡、侯冀堡、郝洞堡、达蒲堡；两寨即赵壁山寨、西泉山寨。

2025年10月22日，在平遥作家协会史世文带领下，沿着官沟河去找原普洞关遗址处，走了好几里路，却始终未找到古关所处位置及任何遗存。兴致而来，遗憾而去。考察的步伐撼动着山谷，云雾打湿的沟谷，潮湿了每个探幽觅胜的笑容。面对雄伟的太岳千秋岭山峰，看到的何止是我们渐行渐远的瘦影，还有那谷底日夜奔向山外的碧水清流。

【二】

　　由于横坡村处于平遥古城通往普洞关、通往沁源县的古代交通要道上，带给村庄的何止是军事上的森严壁垒，还有经济文化的繁荣昌盛。村人的眼界、格局、信仰、经济没有被这里的山沟锁住，而始终以开放包容的姿态通过官沟河古道与外面的世界深入连接与交流着。祠堂文化，是宗族制度、祖先崇拜与儒家伦理的集中体现。非富即贵家族而能为之。在横坡村，曾有张氏两大祠堂与郭氏祠堂。但都毁于特殊年代。据说，张氏南、北祠堂，都建于清中期。郭氏祠堂建于清光绪年间。毁于20世纪60年代。2006年，郭氏祠堂由郭兴银、郭兴峰等郭氏族人重新购窑立祠。

"明修长城，清修庙"，横坡村虽然不大，但庙宇不少。有净乐庵、道庄庙、菩萨庙、真武庙、关帝庙、南神庙、圣母娘娘庙等。

其中，关帝庙、娘娘庙被载入（1997-2011)《平遥县志》。《横坡村志》记载：关帝庙，位于村中心，建于清乾隆五年（1740)。坐北朝南，一进院落，二层结构。上层供奉关帝，左旁是鼓楼、右旁是钟楼，再左是一间打更房。下层是三孔窑洞，为张家祠堂。对面是戏台，建于清乾隆十九年（1754)。庙宇损毁严重，神像无存。2007年，村人投资对关帝庙做了修缮、塑像。

有关张家祠堂在公庙里的缘由，涉及横坡村道光贰拾壹年《合村公议立信约》。此约曰：南北的庙原来是张姓的家庙，嗣后南来李，郭，姚三姓，北来宋姓。众姓商议，另修一座公庙才好。第一无合用地点，再者力小，碍难修理，因而暂借张姓的家庙办公，限后有合用的地点修理公庙或与张姓寻个合用地点，修理作为家庙，将家庙作为公庙可。倘若与张姓买不成地点，古今始终准此张姓在南北庙内元旦日奉供宗图，悬挂礼拜，异姓不得拨讲。恐后人增（争）论，因此立信约为凭，永远存照，一样两张，各执一张。南存郭天富，北存张万忠。永远保存，不可损坏。永远存照。立信约人：姚子建，郭天富，张万忠，李满库，宋登瑛仝（同）意大众兑记书人：万锡芝笔此。西湾王用之撰并书，乾隆十九年《关帝庙修建戏台碑记》碑记曰： ……，孝（张明孝）与臣（张明臣）村东南有地一块，虽属弹丸，值村巽隅，堪为舍基，此非物之所重者乎？自乾隆五年间关帝庙成，孝与臣即献此地，以为建戏台计。至乾隆十九年。戏台始成。除此之外，还有口士纯撰文、口正本书丹，布施碑一通存世。

《平遥县志》，娘娘庙，位于横坡村东，坐东朝西，一进院布局，由门楼、正殿、南北配殿组成，内存清代碑刻2通。古柏一株。立于道庄庙内。

大清乾隆三十八年二月普洞村太学生员左连壁并撰拜书《圣母娘娘庙修建功德碑》曰："……，古陶郡南横坡村东有古庙一所，不知创之何代，由来久矣。旧有东窑五眼，正窑三眼，乃至世远年久，未免有风雨飘摇之失。设有主持，目视心伤，不忍坐观，于是尽心极力募化，四方长者各施资材，新建南窑三孔，后塑子孙娘娘圣像三尊，共费资150余金….."。

大清乾隆三十八年七月初七日沁邑生员张宏献立撰《圣母娘娘庙碑记》曰："……，兹因平邑横波村河东旧有古庙一所，坐东而向西，东窑五眼，正窑三眼，年远日久，风雨倾颓，金销碧落，住持侯一胜目睹而心伤，意欲重新而广大焉……."

观音堂，也称菩萨庙。位于北头堡门外东侧，坐东朝西，建有砖砌窑洞一孔，前有廊檐。始建年代不详。大清乾隆元年（1736）重修。大清乾隆肆拾肆年（1779）捌月拾捌日，张魁士撰《重修观音堂碑记》曰：…横坡村北头，旧创观音庙宇，奈年深日久，风雨损坏，今人心感念，不忍坐视，各施资材，老经少力，重修庇厦以固神像，以此思之，是亦善继之区也。故于功事既成之后勒石为记，亦非沽名也。……。观音堂内侧嵌道光元年（1821）十月二十日功德碑文，记载了"新建台阁，以妥神灵"以及"张永进施舍大杨树一株卖价银"一块"勒之卧石，永垂不朽"的事迹。2009年再次重修，未筑台阁，也未塑像。真武庙，位于北头堡东北，坐北朝南，创建年代不详，存有康熙四十二年，康熙五十七年嵌石碑两块，清代"例授文林郎 侯铨知县辛亥科举人杰安士伟撰 本邑平遥生员段村人恒信段充实书"（具体时间不详）《重修真武庙碑记》一块。

真武庙西墙嵌碑记曰："伏以人生在世，作善乃根源之本，梦幻居尘，梦因积德而生。"真武庙西墙嵌碑诗曰：广种福田作善因，重修庙宇定为真，劝君肯把资材舍，定向金银修庙行。

【三】

　　道庄庙，是我们此次考察游览横坡古村的重点道教圣地。道庄庙位于村东龙山凤岭半山腰间。2004年、2008年、两次对庙修复。2012年，开设道庄庙景区。道庄庙下广场内，修建了一座文化亭廊，多块版面介绍村庄文化历史。主要有《仙坡的来历》《道庄庙简介》《续修道庄庙碑记》《鸳鸯奇树槐抱楸》《天赐神笔 地造端砚》等。一座仿古牌坊巍然屹立于进入景区的东沟河（官沟河支流）东岸。外额：龙翔凤翥，外联：入庙始知凤岭妙，登峰便见龙山雄。内额： 天道自然。内联：天赐神笔瑞云绕，地造奇树灵气来。蓝地金字，道光入目。

道庄庙，古树掩隐，烟云缭绕，远处观望，若隐若现，宛若仙境。走过广场中央的莲花座，沿着新修建的大理石登山石级，可以上到道庄庙。道庄庙门前有一株“槐抱楸古树”。有文记曰：古槐树底部的树杈中间生长着一株楸树，多少年来，两树共生共长，枝叶繁茂，互助而抱，成为道庄庙一道绮丽的景色。崇拜之情，油然而生。我们默默祈祷，愿横村古村，如树般团结互助，友爱共生，继续创造繁荣奇迹。也愿我们不虚此行，带走古树友爱灵光，共享奇缘好合，得遂平生所愿。

道庄庙，坐东朝西，依撒好难临河，眼界开阔。一进院落。正窑五眼，中间三孔窑供奉释迦牟尼佛，及其弟子迦叶、阿难等。北耳窑放置磨盘，南耳窑住持僧人居住。南窑三间为娘娘殿，供奉三霄娘娘等。北窑三间供奉药王、财神等。正窑廊下有《圣母娘娘碑记》《圣母娘娘功德碑记》古碑两通，新碑《续修道庄庙碑记》一通。

【四】

　　站在古庙前，放眼看横坡古村，层层叠叠，从下而上，层楼叠院布满青青的山岗。村庄西、北依山，东、南河沟环绕，真乃风水宝地也！同行的人无不惊叹横坡村所处天然地理奇特与壮观。大明正德十年法空无相撰《重修观音堂碑记》中赞曰：“平遥县之西南约三十余里，丘曰普同岭。名横坡。岗势高耸，林木幽奇。”

又万历三十四年古陶儒学生员段可模撰《净乐庵创修两廊各塑圣像碑记》中曰：“平遥西南乡普同里有横坡，村东净乐庵，此乃卧龙之处也。东岭连珠数串，南有绿水滔滔。避虏堡寨经虏二次，坚固无虞，西有本村坐落，此乃一方之风景也。”

《龙凤呈祥紫气升》栏简介中写道：“在横坡村东有两座山，一座叫龙山，一座叫凤山。龙山位在南，凤山居于北。龙山左右两条沟，左为鹤立沟，右淌鹤立河，两沟河水在龙头前汇合后径流凤山前面。龙山上松柏满布，层峦登峰，紫气升腾。凤山形如凤凰展翅，山上两株千年古树同根连理，相互拥抱。满山繁花似锦，山腰古庙端座，祥云环绕。多少年来，人们对这一奇观胜景赞叹不已！真可谓：天赐龙山，地造凤岭，物华天宝，人杰地灵！”

我们兴致高昂，或合影留念，或摆姿势单独拍照，总想不愿错过如此风光胜景，而留有遗憾。我们带着寻芳觅胜的期盼而来，驻足在大自然与道教文化风光辉映的胜境里，敞开胸怀，放眼远方，一个美丽的横坡古村，正在青山绿林间，舞动着乡村振兴的绰约风姿，引得山鸟和声，泉林绘景，美丽如画般徐徐展开……

——2025一10一27

　　附：2025年10月4日，汾州文化交流协会考察人员：平遥侯敏信、范丽萍、吴爱香、史世文；汾阳：冯恩启、王东海、任厚年；介休：冀广大、刘保全；孝义：李景耀。

2025年10月22日，汾州文化交流协会考察人员：平遥张法伟、高巧玲、史世文、张中伟、赵青山、王占安、程树光、耿宝异、魏建平、刘红、赵达麟、王茜民（女，段村镇文化站站长）；汾阳冯恩启、樊海茂

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推荐：张法伟 主编：韩 雅

审核：高巧玲 魏建平

总审：张立新 李世林