灵龟衔翠 茶脉千年              ——后山仔村

景有界，域无疆

      建瓯市水源乡西南一隅，镶嵌着一颗温润的村落明珠——后山仔村。这片隶属于水源乡水源村的一个自然村，占地面积3.6平方公里，枕水源溪而居，与霞山坪自然村隔河相望，西接东游镇张屯村，距集镇仅1公里之遥。全村92户425人聚居于此，其中张姓族人约300人。

      后山仔村的灵秀，藏于山水形胜之间。从空中俯瞰，村后群山如灵龟蛰伏，蓄势待发；村前水源溪蜿蜒流淌，恰似“玉带缠腰”，滋养着两岸生灵。步入村中，时光的痕迹在建筑肌理中悄然显现：装修精致的钢筋水泥房与低矮古朴的古宅错落交织，平整的水泥路与蜿蜒的鹅卵石巷道犬牙交错，绿树杂草掩映着残垣断壁，菜地泥土中偶见唐宋残砖碎瓦，废弃的石磨、石槽、墓碑与石础散落在巷弄深处，每一件器物都在诉说着村落的古老与沧桑。 

     

     

     这片土地最厚重的印记，源于一位传奇茶人——“茶神”张廷晖。张廷晖（903—981），字仲光，号三公。据水源南山《张氏宗谱》记载，其祖籍河南光州固始县魏陵乡祥符里，唐僖宗丁未年，先祖张世表迁徙至建安东苌里岚下洋（今后山仔自然村）开基立业，田庄茶园遍布东溪（松溪）流域，仅凤凰山一带便有方圆数十里茶园。这位茶界先贤，以毕生之力推动了北苑茶文化的崛起，更在中华茶史上写下了浓墨重彩的篇章。 

    

     

    

    北宋周绛在《补茶经》中盛赞：“天下之茶建为最，建之北苑又为最。”北苑茶以龙团凤饼臻于极致，名冠天下，缔造了长达四百五十八年的辉煌，成为中国乃至世界茶史上的奇迹。这一奇迹的开端，正是闽龙启元年（933），张廷晖将凤凰山一带方圆三十里的茶山献予闽王，促成蒸青碎末茶向蒸青研膏茶的历史性演变，奠定了北苑御贡茶的基石。随着北苑贡茶声名远播，朝廷对张廷晖的功绩屡屡褒奖：宋绍兴十年，宋高宗封其为“美应侯”，赐匾“恭利”并敕建“恭利祠”；绍兴二十年累加“效灵”，廿六年加“润物”；乾道二年，宋孝宗晋封“美应效灵润物广佑侯”；庆元二年，宋宁宗追封“济世公”；嘉定八年，再封“济世惠应广祐公”，其夫人范氏亦被封为“协济夫人”。一位茶人死后，获三位皇帝六次加封，纵观历史，独一无二。正因如此，茶农茶工敬其贤智才艺，尊为“茶神”，香火绵延至今。有姓名可考、有朝廷授勋、有民众膜拜、有文献记载、有庙宇留存，张廷晖当之无愧成为中华茶人之翘楚。

    

    岁月流转，千年风雨侵蚀下，茶神故里的遗存已渐显沧桑。目前留存占地约30亩的张氏古厝群，因年久失修多已荒废倒塌，仅余残垣断壁，部分古厝经改建扩建，不复当年恢宏气象。张廷晖祖厝坐落于河边巷9号，临溪而建，面宽14.8米，进深20米，原为三进院落。据村中老者回忆，这座古宅曾气势恢宏，石板大门威严庄重，屋内雕龙画凤，尽显豪门气派。因为古代建筑遗存大多有较高的艺术价值，早年房内木料就被外地客商收购走，如今仅存大门、外墙及破损厨房，以及村民口口相传的一段民谣“三层阶九曲巷，谁人猜得着，黄金三百吨”。即便如此，后山仔古民居仍保留着闽北古民居的鲜明特质：外筑夯土封火墙，硬山顶配青砖黛瓦，主厅局部抬梁、其余为穿斗式结构。与众不同的是，村庄整体坐南朝北，建筑采用青砖、方石与泥土混合砌筑，主体为木结构，布局严谨对称。保存相对完整的房屋，沿大门中轴线依次分布门厅、插屏、前天井、前厅、太师壁、后厅、厨房、后天井、后厢房等，规制井然。 

     古民居的雕刻艺术堪称一绝。石雕广泛应用于石础、门当、石鼓、花架等器物，遗留的石础上雕刻有鹿、如意等寓意吉祥的图案。有一大户人家保留较为完整的后天井由青石板砌成，长6.1米、宽2.5米、高0.3米，侧栏壁浮雕有仙鹤、祥云纹样等，天井边横亘着一条通体长12.7米、宽0.52米、厚0.12米的大理石压边条石。在古代交通不便、工具简陋的条件下，如此规制的建筑耗材与施工难度，足见当年后山仔村的繁荣富庶。木雕则遍布挑梁、吊顶、桌椅、栏杆、窗棂等处，以人物、动物、花卉、祥云为题材，寄托着忠孝持家、勤劳向善、富贵平安的传统美德，工艺精湛，栩栩如生。砖雕虽数量较少，却在风火墙与门楼装饰中起到点睛之效，尽显闽北工匠的巧夺天工。 

    

      村内一交叉巷子中央，一口千年古井静静伫立，井栏外壁刻字证实为张氏后裔所凿。古井大理石井栏壁厚60厘米、高50厘米、内空直径70厘米，外壁阴刻着清晰的文字：“南宋理宗皇帝廿六年国号淳祐十年岁次庚戌八月里人张汝楫立”，旁附小字注解：“按宋理宗太祖十世孙张元祜，淳祐十年至宋末祥兴二年元世祖己卯共八十九年，明太祖甲申共二百七十七年，清朝顺治甲申至本年合共六百零二年，特録”。千年岁月流转，井水依旧清澈甘甜，滋养着一代又一代村民。古人不见今时月，今月曾经照古人，这口古井如同村落的眼睛，见证了后山仔村的兴衰更迭，也延续着茶神故里的生生不息。

    村旁水源溪畔，一处巨大的岩石群突兀于溪中，阻挡了湍急水流，形成天然回水湾。据村中老者相传，这里曾是张氏家族的运茶古码头（注：古代生态好，溪水比现在多），岸边留存的一根高约1.5米、宽约0.8米、厚约0.3米的长方形石柱，中间凿空，用于拴绳固定船只，从柱身严重磨损剥落的痕迹，仿佛仍能窥见当年船只停泊、茶货转运的繁忙景象。码头附近曾有一座大型水碓，为村民提供碾米、舂粿、磨茶、压榨笋、蔗糖等生产生活之便，可惜随着房屋翻建与防洪堤建设，古码头与水碓已难觅全貌，唯有几株古树与散落乱石，在风中诉说着往昔的繁华。 

       “村村有庙、户户敬神”植根于闽北传统古村落，与民居相伴相生，承载着人们精神信仰、祈福避祸的美好愿景。后山仔村也有两座庙宇，其中一座土名叫“上大殿”，位于村头，即古码头和水碓旁，今已被损毁，只留下空坪。另一座位于村尾，土名叫“下大殿”，临近溪边，即现在的河边巷15-1号，从外观上看，整个庙宇红墙黛瓦、古朴庄重 ，四周为夯土封火墙，面宽13米、进深22.8米、高约7米，原来庙宇坐北朝南，大殿正中供奉着一座巨大主祀神像东平圣王，即东平王张巡（唐代御史中丞，708-757），俗称“东平尊王、东平圣王、张真君”，为水源、建瓯（现法福寺）乃至闽北地区常见的忠烈福主信仰神祇 ，视其为忠勇护国、保境安民、祛灾捍患的地方福主，张廷晖先祖张谨将军忠勇双全，为讨乱贼、奋勇杀敌、以身殉国与其颇有相似之处，至今政和县杨源乡有专门建立英节庙祭祀，与后山仔一河之隔的水源村张氏宗祠（英节祠）亦供奉有张廷晖及其先祖塑像。庙宇在“文革”中遭到破坏，被改为村部粮仓，里面神像和戏台全被拆除，至今庙门上方外墙雕琢的一块深6公分、长1.6米、宽0.3米凹形门楣，正中间一颗象征人民政权的红五星浮雕以及依稀可见白底红字的“毛主席万岁”标语，是那个特殊年代打下的烙印。1978年改革开放实行家庭联产承包责任制后，粮仓作为村集体资产逐渐废置。1983年村民又集资恢复为庙，整个正殿坐向由坐北朝南改造为坐南朝北，前、后门作了调换。重建正殿中央并排三座神龛，中间供奉东平圣王夫妇、左边供奉马王爷和通天圣母（陈大奶）、右边供奉观音娘娘等，正所谓“三十年河东、三十年河西”。2015年元旦村民又对正殿前半部分重建，屋面改为琉璃瓦，内部为抬梁穿斗混合式构造，使殿内空间更加宽敞明亮，最近正在后半部分的重建。但不管岁月如何更迭，庙宇几度兴废，唯有健康昂扬、积极向上的精神追求和优秀的中华传统文化才能在漫长的历史沉淀中源远流长，犹如庙边保留着的百余年古樟树枝繁叶茂、虬龙盘踞、绿荫如盖、直指苍穹，愈发充满生机和活力。

      灵龟伏地守文脉，玉带环村润茶魂。后山仔村，这片承载着千年茶史记忆的土地，既是“茶神”张廷晖的故里，也是中华茶文化的重要源头，作为中华茶文化的珍贵遗产和人文资源，保护传承和开发利用任重而道远。习近平总书记在福建考察时关于做好“三茶”的重要指示，为水源乡依托建瓯市“千年建州，理学名城”的品牌优势，激活“茶神故里”资源，让千年茶脉焕发新生指明了方向。首先，应从夯实文化根基着手，申报“茶神张廷晖故里”，让“茶神故里”的金色名片“亮起来”。其次，要科学规划布局，推进古迹保护与活化，让历史遗存与现代生活和谐共生，强化品牌塑造，通过展览、表演、品鉴等多元形式，推动茶神文化深入人心，让“茶神故里”整体形象“活起来”。同时，要深化“三茶”融合，在种、养、加上，推动传统工艺与现代技术深度融合，面向市场需求，开发多元化产品，成为致富增收的强大引擎，让“茶神故里”在乡村振兴中“富起来”。此外，还要将茶神文化与乡土文化、农耕文化、红色文化有机结合，纳入建瓯全域旅游规划，打造集文化体验、茶园观光、茶叶品鉴、民俗参与于一体的产业链，让千年茶脉在新时代“香起来”，绵延不绝、香飘万里。