初探敦煌

杨剑（大头）

一部《河西走廊》、一本《敦煌》、一个《一念敦煌》展览，进入初探敦煌的纸上之旅。

1600年前，一位叫乐樽的僧人，从中原来到敦煌，傍晚走到三危山下，远看大河之畔有一座横亘的山崖犹如金沙覆身，似一尊天然的卧佛，决定在这休息。当他放下手中的锡杖，掸去僧袍整天的尘土，准备躺下休息时，忽见三危山上金光万道，金光中仿佛有千佛化现，金光照不到的地方，犹如浸没在黑暗中。乐樽惊呆了，好像听到心灵的召唤，于是决心在这个地方修行。他在山崖上开凿了第一个洞窟，之后又来了一个叫法良的僧人，开凿了第二个洞窟。并称之为“漠高窟”，后来叫即莫高窟。从此之后，来敦煌开窟的人络绎不绝，绵延千年，从没有人烟的蛮荒之地，最终形成了如今规模宏大的万佛之国。

至今，在1700米长的断崖上分为南区和北区，保存了735个洞窟、4500多平方的壁画、2000多身彩塑。

三座主峰危峙高耸，被称为三危山。传说青鸟住在三危山，是西三母的坐骑，也是为西三母传递信息的神使。青鸟呈五色，有时是神乌的样子，有时是人的样子，只有心灵纯净的人才能看见他。

沙漠戈壁之中的三危山观音井，就在三危山的深沟幽谷里，泉水甘甜可口，据说和天上的瑶池水一样，可以医治百病、起死回生，看守圣泉的是青鸟，唯有最勇敢的守护犬才能到达那里。

17号窟 藏经洞

藏经洞，一个小小的石室，一尊名叫洪辩僧人身穿袈裟的塑像端坐里面，他一副若有所思的样子，他是一位精通汉语和藏文的翻译家，是这位高僧的纪念室。

清朝一百多年前一个道士，当时他生活在莫高窟，偶尔发现了这个小洞窟，里面存放着五万多件纪卷、文书、织绣、绘画、拓本等稀世文物，文书中涵盖当时的政治、经济、军事、天文、历史、文化、医疗等各个领域。当时王道时不知道文物的价值，敦煌又远在大漠之中，当朝政府贪梦腐败，外国人乘机入侵掠夺，王道士经不起外国人的要挟吓唬和欺骗，以很便宜的价钱卖给的外国探险家，藏经洞的文物大部分流失到英、法、美国，有一部分被当时的贪官掠走，仅小部分保存下来。如今的藏经洞因洞穴太小被保护起来。

第25窟，《弥勒经变》，描述佛经故事中儴佉王献宝的一个场景，儴佉国王为了表达对下生成佛的弥勒菩萨的敬仰，将统治国家的镇国七班（象宝、轮宝、马宝、珠宝、女宝、藏宝、兵宝）全部献出。图中所见的是象宝。

第三窟，元代的十一面千手千眼观音壁画。

第45窟，是盛唐时期代表性的洞窟。这组彩塑被公认为当时的杰作。两樽笑盈盈的、精美绝伦的菩萨造像-《最美的菩萨》像，分别是释迦摩尼左右分布两侧，左侧是观音菩萨，右侧是大势至菩萨，他们头戴宝冠，发梳高髻，上身半裸，斜披天衣，形态呈“S”型，弯弯的眉弓，长眉入鬂，脸部线条极其优美，俊美中蕴合女性的妩媚，那微笑，既有现实人物的平和亲切，又有超人间的慈悲神情，将佛教的神性和生活中的人性完美地平衡。

第57窟 盛唐时期绝美的《观世音菩萨像》，代表唐代佛教绘画的最高水平。

第96窟

莫高窟最大的唐代佛位于非常神圣的九层楼，九层楼是第96窟的前半部分，依壁而建，木质结构，气势恢宏，是莫高窟的标志性建筑。铃铎挂在屋檐上，风吹动铃铎发出叮叮当当的声音。

第103窟 盛唐时期的壁画。画面中可看到马匹、骆驼、大象，它们驮着人或货物，在无际的沙漠行进，展现古代丝路贸易的繁荣。

相传有一支商队在穿越茫茫沙漠寻找宝藏时，因路途艰险、水源匮乏而迷失方向，疲惫绝望。这时，带领商队的导师（佛陀的化身）为了给众人以希望和休憩之所，便施展神通，在远方的沙漠中幻化出一座繁华的城市（即“化城”）。商人们看到城市，重燃希望，奋力前行。到达城池休整恢复体力后，导师才揭示真相：城市只是幻象，真正的宝藏和目的地还在前方。这个故事常被用来比喻修行者在漫长的佛道之路上，需要阶段性的休息和鼓励，但最终目标是超越一切幻象，抵达涅槃。

112窟 反弹琵琶

著名的壁画《反弹琵琶》，舞女表演着唐代宫廷的乐舞，她舞姿轻盈，体态柔美，项饰、臂钏在飞动中叮当作响；围绕着她的是一支乐队，还有东王公、西王母、伏義、女娲、风神、雷神、雨神………，舞蹈中的动感和韵律凝固在这一瞬间，亦凝固在壁画上。不过这个窟洞很小，只能容下两三个人。

敦敦156窟唐代洞窟之《张议潮统军出行图》，是为张议潮所修的功德窟。画的是河西节度使张议潮收复失地，获唐皇嘉奖后荣归故里的场景。敦煌是中原通往西北的重要门户，如果失去这片土地，唐朝首长安的安全会面临威胁。张议潮看到河西地区民不聊心，誓心归国。后来他率领敦煌军民起义，以大唐节使之名，先后从吐蕃人手中收复沙州、瓜州等十一州，使敦煌重新回到唐朝的版图。窟里慈眉善目的菩萨，姿态妩媚、面颊丰满，双目似看非看，嘴角似笑非笑；还有姿态各异的罗汉；庄严的佛陀。对面的长卷壁画上旌旗招展，衣罗穿锦的古人骑着健硕的骏马，腰系金带，衣袂翻飞，谈笑风生，喜气洋洋，洋溢着胜利的喜悦；还有马队里的骆驼，骆驼驮着贵重的货物；马队中有月光宝马和汗血宝马；一只名叫禹光猎犬正奔跑着，脖子上系着一枚金色的铃铛中，他是唐朝的祖先，是张议潮的爱犬，作为随军犬，他还救过张议潮；还有两个特别可爱的小飞天，身后拖着长长的飘带，飞舞在洞窟中，还有妙音鸟迦陵频伽……

第194窟 盛唐时期的一尊彩塑胁侍菩萨立像。面容丰润，神情温婉慈祥，露出含蓄微笑，衣饰色彩淡雅，衣裙纹样繁复，长披帛缠绕双臂，仙衣飘逸。

第205窟，唐时期一尊“游戏坐”菩萨立像。所谓“游戏坐”即一腿屈盘，另一腿下垂踏在莲花座上。虽双臂已残毁，其艺术魅力依然不减，被称为莫高窟的“维纳斯”，

第217窟 盛唐时期的《观无量寿经变》壁画，即用图演绎佛经的故事。中央是说法的阿弥陀佛，两侧各是观世音菩萨和大势至菩萨，是“西方三圣”的主尊格局，上方是描述极乐世界的景象，下方是演奏神和众多在莲花池欢乐飞舞的童子，生动传达净土世界的祥和欢乐气氛。

第220窟 初唐时期画面斑驳局部、描述佛教的壁画。

第259窟。北魏时期禅定佛像，这尊佛像最负盛名是极具感染力的面部那神秘的微笑，称之为“东方的蒙娜丽莎”。

第275窟，交脚弥勒菩萨像。在早期的佛教艺术中，弥勒菩萨常被表现为交脚坐姿，象征着他作为“末来佛”居住在天宫。

285窟酉大统年间，西壁大龛内的残缺的主尊佛像。

285窟的壁画。中央是释迦牟尼佛像。此窟融合中西方的艺术。

第323窟 张骞出使西域图

这壁画承载着一段丰富的历史、自然景观、地理以及宗教信仰。

第407窟，隋代的“三兔莲花飞天藻井”

419窟，隋代造像（西壁佛龛内的一佛两弟子），主尊释迦牟尼像，左侧神态虔诚的弟子阿难，右侧的迦叶呈现着历经风霜的状态，整体塑造了师徒三人迴异的个性特征。阿难有好多传说，纯粹的贡献，不求名利的诚意感动佛陀，从此开始的以后二十多年的随身侍奉。还有与摩登迦女的典故，阐释了佛教“色即是空”。后来阿难被称为“二祖”。

出自于西夏时期的水月观音

施宝度母，度母运用神通，广施财富，救济贫穷。

施甘露度母。表现《甘露施饿鬼》的情节，寓意菩萨布施法水或甘露，不仅能解众生饥渴，更能洗涤心灵烦忧，超度苦难。

汉代丝绸之路开通后，中国的丝绸、瓷器被源不断地运往欧洲，西域的珍宝、北方的驼马也日夜兼程地运往中原。东来西往取道敦煌，天长日久，敦煌成了文化交流的重镇。

到了宋代，随着航海业的发展，开辟了海洋贸易的航线，海上丝绸之路代替了陆上丝绸之路，敦煌及周边的一些城市开始衰落，莫高窟也逐渐退出了历史，至明嘉靖七年（1528年）嘉峪关闭关，不再与西域交流通商。之后无人管理，渐伦为破败不堪、满目疮痍的废墟。

以上的图片来自《一念敦煌》，文字仅是个人的对书本记载肤浅记录。世界很大，人生有限，时间限制等等，每个人不能见证每处世界遗产，目赌各处风光名胜，阅读使我增加见识，充实我的内心，使我更加从容和精神更加富有。

希望能站在三危山上，遥望对面的敦煌莫高窟！