千古禅诗，短短28字，引人深思

篮齐尔

<h1> 在中华博大精深的诗词里，我们读过这样一种诗，它不似豪放诗那般慷慨激昂，也不像婉约诗那样缠绵悱恻，但它却能以一种空灵、淡泊的姿态，直抵人心。 </h1><h1> 这种诗便是我们很多人都读过的禅诗。禅诗之所以能够直抵人心。是因为它能让我们思考生命的本质、思考生命存在的意义。</h1> 禅诗常常以自然为媒介。在高明的禅诗中，一花一草、一山一水皆含禅意，一星一辰、一日一月皆能散发出清幽而深邃的光芒。 比如禅诗中的“俱胝一指头，吃饭饱方休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，则是劝世人应当看淡世俗名利，因为人生无论是腰缠万贯也好，高官厚禄也罢，死后一切皆会化为泡影，谁也无法带走。 而我们都熟悉的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，便是当我们在尘世中迷失自我的时候，劝诫我们要放下执念，回归内心的宁静。 这样的禅诗比比皆是，比如宋朝一位不知名姓的女尼姑同样写下了一首与众不同的禅诗。这首禅诗以简洁的文字，勾勒出超脱尘世的意境，引发我们无尽的思考。其诗如下： 《悟道诗》 ［宋代］无名女尼 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 宋代无名女尼的这首《悟道诗》以寻春喻悟道，形象地阐释了“道在迩而求诸远”的深刻哲理。 这首诗仅仅只有四句，却完整地描述了诗人为寻春而踏遍山野，最终在回家的路上偶遇梅花绽放而顿悟的全过程。 这样的顿悟，是诗人在经历千山万水的疲惫之后的豁然开朗，是诗人在舍近求远经历磨炼后的瞬间顿悟。 开篇的“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”两句，道出了诗人经历山山水水后的奔波之苦： 终日在山间水滨寻觅春天，可踏遍山巅，走尽水畔，磨破草鞋，历尽了千辛万苦，终究却是连春的半点影子都没有觅到。 这两句从时间和空间上来描写寻春的辛苦。其中的“尽日”，极言诗人寻春经历的时间之久；“踏遍”则形容了寻春历程的悠远和宽广。 “陇”可指古地名‌陇山，可指甘肃省的简称‌，也通“垄”，表示田埂，还可以解释为高地、山脉。而在本诗中，就是高地、山脉之意，“陇头云”指的就是崇山峻岭之巅那升腾的云雾。 在寻春的过程中，诗人穿着粗糙的草鞋，走遍高岗，踏遍山岭，鞋已破，身已疲，心却愈坚，终于达到了一般人难以达到的高度。 但她的这一份坚持，这一份执着，并没有迎来云开见日的喜悦，反而可能让她追求春的热情一点点地冷却了下来，反而让她的心里填塞了越来越多的失望。 此时的她，对于能不能寻找到春天可能已有怀疑的态度，脚步肯定也开始变得迟疑不前，甚至还打起了退堂鼓。所以也就是有了最后的两句： “归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。 其意为：回来的途中，随手拈了一枝梅。这枝梅令人陡然惊喜，笑容也在瞬间像花一样绽放，因为在这偶然的一瞬间，诗人竟然闻到了梅花的馨香。 而且这股来自梅花的清香，沁人心脾，让人瞬间顿悟，原来自己苦苦寻觅的春天，竟在自家梅树的枝头，而且春意十分，浓郁无比。 这可是经历了千山万水，踏破了芒鞋无数，都无法寻觅到的，不料最终却是在自己身边，与自己日日相见，真的是意想不到。 这样意想不到的反转，是诗人历尽了千辛万苦，并迈着疲惫的脚步回家的时候突然闪现的。 这样的突然反转，是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，也是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是一种最终走出了困境与迷局的喜悦。 而这样的反转，让诗人突然间感到了释然，所以她不自觉地笑了，笑得是那样的坦然与豁然。 这样的突然反转让我们明白：有时候，我们一生都在不断苦苦追寻的东西，或许就藏在我们身边。 但是因为我们那总是向远向外追求的习惯，让我们觉得只有外面的世界才是美好的，导致我们忽视了身边最美好的东西。 而这些美好的东西，为了最终获得它，我们可能会倾尽所有，去追求，去寻找，甚至去了很远的地方，舍弃了很多宝贵的东西，还让我们遥不可及。 可等我们猛然一回头，却发现这些东西就在我们的眼前，正如辛弃疾所说的那样：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 所以诗人用这首诗告诉我们，如果我们总是执着地去追求某些东西，可能我们不但得不到，反而可能会南辕北辙，偏离了某些重要的东西，甚至是我们的本心。 而那些美丽的风景，或许就静静地在我们的周围，就在我们不经意发现的地方，等着我们去发现，去采撷；等着我们去用心体验，用心感受。 也只有我们用心去体验，用心去感受了，我们才不至于舍近求远，才不至于去追求那所谓的美好的外面的世界，而耗费了无尽的时光与力气。 只有这样，我们才不至于在世俗的迷雾里越走越远，而且还弄得伤痕累累，最后还发现我们的内心世界也被我们自己掏得越来越空虚。 因此，从这个角度来说，世界上最大的财富，或许不在于我们拥有多少钱，而是在于我们拥有一种感知周围世界的能力，以及感知美好的能力。 一旦有了这种感知世界的能力，你会发现，世间最美好的风景不一定是在天涯海角，也不一定是在你熟知的身边，而是在你终于安静下来的心间。