潇湘五日行

卢良贵

　　2026年4月22-26日我与老伴到湖南长沙和岳阳走了一趟，参观了橘子洲、岳麓山、岳阳楼、湖南省博物馆等，特书以记之，以备留念！

　　4.22.乘G2116次高铁，上午8：16'从贵阳北站启程，11：37'到达长沙南站，历时3小时21分钟。入住五一广场附近的长沙国金中心万代大酒店，就在地铁五一广场站8出口旁，很方便。

　　酒店位于黄兴北路，离中山亭很近。我们住的房间可以清晰地看到中山亭。

1930年，长沙为纪念孙中山先生，修建了中山路，并在其中点上建了一座西式钟楼，命名为“中山纪念亭”，简称中山亭。中山亭高16米，共五层， 塔楼四层设有四面钟，是长沙第一座城市公共标准时钟，成为长沙最权威的公共时间，也是老长沙人共同的“时间记忆”。

它见证了长沙近百年的历史沧桑！1938年文夕大火中，钟楼上的时钟停在了凌晨4点37分，记录下了长沙焚城的悲怆时刻。抗日战争中，四次长沙会战均幸存下来，始终屹立不倒，见证了长沙军民的顽强抵抗，是长沙近代史的“活化石”。新中国成立后，中山亭继续承担报时功能，陪伴了几代长沙人的成长，是老长沙的集体记忆符号。

中山亭旁有一座古色古香的民国风格建筑——南洋大厦。我以为是民国老建筑，一查资料才知是2000年才建的新建筑。

　　中午在中山路的玉楼东北正街店午歺。

长沙玉楼东是始创于1904年的百年湘菜名店，中华老字号、湘菜“黄埔军校”，有麻辣仔鸡、发丝百叶、酱汁肘子、腊味合蒸、柴把鳜鱼、汤泡肚尖六大非遗名菜。

我们先点了汤泡肚尖，因为此菜制作技艺复杂，唯有总店才能享用，不得已改点了发絲百叶和酱汁肘子，可是一支肘子我们俩老吃不了，便将肘子改为红煨猪脚（小份）了，还点了特色菜麻油龙脂猪血。发絲百叶不愧为非遗菜，将牛肚切成约1个毫米的细絲，刀工十分精细，味道十分独特精美，酸中带咸，味美鲜香，清脆可口，是我们吃过的牛肚中最独特最精美的一道名菜。红煨猪脚十分绵软糯香，很适合老年人。这顿饭花了202元，吃得很香，很滿意。

　　午歺后游览朝宗街。

潮宗街是长沙仅存的三条麻石大街之一，也是国家级旅游休闲街区，被誉为“老长沙活化石” 。老街长约511米，以明清街巷骨架、民国建筑为基底，鲜活交织着历史文脉与新潮烟火。街名源自明洪武年间的朝宗门，寓意“朝拜祖宗”；因旧时挑水脚夫多聚于此，街面终日潮湿，渐演变为“潮宗街”。

　　潮宗街内有很多文化遗存：文化书社旧址（毛泽东等创办）、时务学堂旧址（湖南大学前身）、金九活动旧址等文保单位。潮宗街教堂（真耶稣教会堂），在九如里、连升街还有民国公馆群，清水砖墙、石库门廊柱极具辨识度。

这就是文化书社故址，潮宗街56号。原址建筑已不存，街面立有“文化书社故址”石碑。由毛泽东、易礼容等发起，1920年8月筹办，1920年9月9日正式营业，易礼容任经理，毛泽东任特别交涉员。系统经销马克思主义著作、新文化书籍，是湖南红色出版与思想启蒙的核心枢纽，是湖南早期党组织的秘密联络点，为湘区党组织发展提供支持。

　　时务学堂旧址位于开福区三贵街29号（天倪庐），1897年经湖南巡抚陈宝箴批准开办，校长熊希龄，中文总教习梁启超，西文总教习李维格，学监谭嗣同。办学仅一年多，是湖南维新运动核心阵地，培养了蔡锷、林圭、杨树达等人才。主张西学与实用，开湖南新式教育之先，对近代思想与人才培养影响深远，后演变为求实书院、省城大学堂，与岳麓书院等合并，成为湖南大学前身之一。院内嵌有梁启超1922年手书“时务学堂故址”碑刻，设“时务学堂故址陈列室”。可惜未开放，不能入内参观。

　　金九遗址（大韩民国临时政府长沙活动旧址），位于潮宗街楠木厅6号。是韩国临时政府在中国最重要驻地之一，是中韩两国共同抗日情谊的珍贵历史物证，也是长沙与韩国友好交流的重要文化符号。

金九（1876.8.29—1949.6.26），原名金昌洙，号白凡，韩国国父、韩国独立运动领袖、大韩民国临时政府主席，中韩并肩抗日传奇人物，在中国流亡抗日27年。1937年上海沦陷，金九率大韩民国临时政府迁长沙，驻楠木厅6号，共8个多月。

　　这就是真耶稣教会长沙教堂，俗称潮宗街教堂，1919年由中国人自主创立，现建筑于1925年正式落成，为三层砖木结构的中西合璧建筑，是街区历史风貌的重要遗存。2019年入选湖南省文物保护单位 。文革期间曾停用并改作他用，2006年修复后恢复礼拜活动，至今由真耶稣教会自主管理，日常有宗教聚会。

　　在潮宗街品“茶颜悦色”的“幽兰拿铁”，味道确实好喝！

茶颜悦色是长沙本土“新中式茶饮”的顶流，截至2026年全国已有1000多家门店，湖南（尤其长沙）最密集，几乎隨处可见。

　　然后打车到黄兴南路步行街逛逛，果然热闹非凡，人流如织。

黄兴南路步行街原名南正街，1941年为纪念黄兴（辛亥革命元勋）改名黄兴路，2020年辟为步行街 。全长838米，麻石路面，既是长沙的百年老街，又是现代网红步行街，是长沙最热闹、美食最集中的地方之一，号称“三湘第一街”。

　　步行街的北口是黄兴广场，有黄兴铜像，是长沙的精神地标。2004年10月24日为纪念黄兴诞辰130周年立，总高7.8米（像高5.6米+基座2.2米），青铜铸造，重2吨多。基座“黄兴”二字为江泽民题写。

黄兴（1874–1916），长沙县人，辛亥革命二号领袖，与孙中山并称“孙黄”。1903年在长沙创立华兴会（革命起点），1905年与孙中山共创中国同盟会，指挥黄花岗起义、武昌起义，是辛亥革命军事总指挥，1916年病逝，国葬于岳麓山。

　　广场边的长沙IFS国际金融中心是长沙的地标性建筑。总建面102万㎡，主楼高452米、93层，副楼高315米、65层。是湖南第一、中国第六高楼。2018年5月建成开业。裙楼1-7层约25万㎡，近400家品牌入住，是湖南顶奢、潮流商务中心，据说20215年收入120亿，排名全国第十啊！

7楼天台没观景平台，标志性蓝、灰色巨型雕塑是长沙必拍照点。雕塑由美国艺术家 KAWS制作，大家常叫它 KAWS 雕塑，铜制，高约8米、重约8吨，灰白色的 COMPANION 与蓝色的 BFF 两个形象，背靠背坐在一起。

　　夜晚的广场被巨大的3D电子屏和各种霓虹灯牌点亮，科技感滿滿，潮流时尚感十足，非常适合拍照。

　　从黄兴广场沿黄兴中路北行不远便是坡子街。这里是长沙千年美食老街，长沙烟火气最浓、老字号最集中的地方，与上海城隍庙、南京夫子庙、苏州观前街并称中国四大小吃名街。坡子街始建于唐代，兴盛于明清，长约640米，因地势西高东低、坡度大得名“坡子街”。这里老字号云集，火宫殿便是其代表。

火宫殿位于坡子街中段，集440年历史的火神庙+中华老字号美食城+非遗民俗舞台于一体，是长沙烟火气与老文化的核心地。其正门是乾元宫牌楼，清乾隆古建，龙凤浮雕+“乾元宫”题字，文夕大火幸存者。主殿供火神祝融（3米高），侧殿供观音、财神，香火旺盛，可祈福。古戏台不时上演湘剧、变脸、花鼓戏、喷火，免费观看。

　　火宫殿不仅有正歺，还有小吃王国。我们点了非遗臭豆腐、桂花糖油粑粑、姊妹团子、肉沫荷兰粉（二份）。臭豆腐外脆里嫩、灌汤爆汁，国家级非遗技艺。吃起来又臭又香，跟贵阳的“长沙臭豆腐”完全不是一个味; 糖油粑粑软糯香甜; 姊妹团子一咸（肉馅）一甜（糖馅），甜咸答配很是好吃; 荷兰汤很鲜，吃了姊妹团子和糖油粑粑后，再吃肉沫菏兰粉口感很舒适。价格也不贵，共48元。

　　从坡子街又逛到太平街。

太平老街北起五一大道、南至解放西路，鱼骨状一街十巷，主街长约380米。是长沙保存最完整的历史文化街区，2021年获评首批国家级旅游休闲街区，有“千年太平街，一部长沙史”的说法。战国时期就是长沙城的核心，屈原、贾谊曾居于此。贾谊故居位于街南口太傅里，是湖湘文化源头、“屈贾之乡”标志，省级文保单位。故居内有西汉古井——长怀井，是长沙现存最古老的水井，2000年不竭。因正在维修故不得入内。

　　出太平街南口向南行，过坡子街西口再西行至湘江中路海信广场，便是超级文和友。

长沙超级文和友=老长沙沉浸式社区+美食博物馆，是长沙现象级网红地标、复古上世纪60-80年代老长沙的市井文化标杆。用20万块老砖+10万件老物件还原老长沙社区。复刻筒子楼、旧街巷、老式理发店、录像厅、照相馆、书店、婚姻登记处，晾衣绳、斑驳墙、复古霓虹灯牌，细节拉满。30+家老长沙小吃扎堆，一站式吃遍长沙老味道。

　　从超级文和友沿湘江中路南行不远便是杜甫江阁。是纪念杜甫晚年留湘的仿唐木质建筑群，长沙“文脉带”核心节点，西临湘江、对望橘子洲/岳麓山，东连天心阁。

唐大历三年（768），57岁杜甫入湘投奔旧友潭州刺史韦之晋，抵长时韦已病故，杜甫贫病交加，留居长沙两年（768–770）。他在湘江边租小楼，自题“江阁”，两年间留诗50余首，代表作有《江南逢李龟年》：“正是江南好风景，落花时节又逢君”。 《发潭州》《江阁对雨有怀》等，写尽长沙秋江与羁旅愁思。770年冬，杜甫离长沙赴岳阳，病逝于湘江孤舟，年仅59岁。为此，长沙于2005年在杜甫当年寄居的江阁旧址建了这组建筑，并命名为杜甫江阁。

这是杜甫江阁的主阁，共四层高41米。

　　杜甫江阁主阁为四层仿唐楼阁，每一层的功能和主题都清晰划分，从纪念到生平，再到观景，层层递进。

二层为杜甫纪念大厅，大厅正中立杜甫塑像，正面是大型木制浅浮雕《杜工部潇湘行踪图》，完整展现杜甫在湖南的漂泊路线与重要节点，两侧陈列张大千、林散之等名家书写的杜诗及诗意画。

三层是杜甫生平专题展，系统展示杜甫一生，重点突出杜甫晚年在湘的三年经历。

四层360°无遮挡观景台，是俯瞰湘江、橘子洲、岳麓山的最佳位置，也是观赏长沙一江两岸灯光秀、橘洲焰火的热门打卡点。

　　这是主阁旁的杜甫江阁碑亭，位于主阁北侧，为重檐六角亭，采用仿唐风格的红柱黑瓦飞檐设计，是江阁建筑群的重要组成部分。亭内立有《杜甫江阁纪事碑》，记录了江阁从立项到落成的完整历程。亭身的楹联：“诗魂犹在浩歌未歇雁为侣，归梦已阑短棹暂停湘水上”，赞咏杜甫的文学生命超越了时空，还原了诗人客死湘江的人生轨迹。

　　杜甫江阁的南北两侧连廊，廊柱之间嵌立石碑，镌刻了59首杜甫在湖南的诗作，这个数字对应杜甫的享年（59岁），是对他晚年湘水岁月的致敬。这就是江阁的诗碑廊，它和主阁、六角碑亭一起，构成了完整的纪念杜甫的文化空间，是整个江阁园林里最具文化气息的部分之一。每首诗的石碑，都由沈鹏、李铎等当代知名书法家题写，字体涵盖行、草、楷、隶，既是诗歌的载体，也是书法艺术的长廊，是江阁里最具文化气息的部分之一。

　　傍晚时分，华灯璀璨，杜甫江阁灯火暖黄，两岸霓虹倒映水中，一步一景，尽是长沙独有的烟火浪漫。

　　4月23日上午酒店早餐后乘地铁2号线前往橘子洲，到景区后乘小火车前往橘子洲头。

　　下了小火车前行不远，便是“谁主沉浮”雕像群，从左到右依次为向警予、蔡和森、毛泽东、何叔衡、肖三。他们都是新民学会的主要发起人，也是青年毛泽东在长沙求学、探求救国道路时最亲密的战友。这组雕塑定格了20世纪初，以毛泽东为代表的进步青年在橘子洲头“指点江山、激扬文字”的场景，呼应了《沁园春·长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮”的名句，是橘子洲红色文化的重要载体。

这五位都是中国共产党早期党员，是中国革命早期的重要领导者。

毛泽东：中共一大代表，党的创始人之一，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。

蔡和森：中共早期重要领导人，中共二大至六大的中央委员，系统传播马克思主义、提出建党理论的先驱，毛泽东称他为“见地极当，我没有一个字不赞成”的战友。

何叔衡：党的创始人之一，是中共一大代表中年龄最长者，长期负责党的苏区政权建设工作，被称为“红色大管家”。

向警予：中共早期重要领导人，中国共产党第一位女中央委员、第一任妇女部长，是中国妇女运动的先驱和领袖。

萧三：早期共产党员，新民学会骨干，长期从事党的文化宣传工作，是著名诗人、翻译家，为传播革命思想和中外文化交流做出了重要贡献。

　　从“谁主沉浮”雕像群前行数分钟，便是《沁园春·长沙》诗词碑。

《沁园春·长沙》诗词碑是橘子洲景区文化与历史的精髓代表，该碑高4.8米，长8米，厚0.2米，四周麻石嵌边，中嵌大理石。诗词碑1966年12月动工，1967年8月建成。碑的北面镌刻毛泽东手书“橘子洲头”四个鎏金大字，南面刻有《沁园春·长沙》词全文，是据毛泽东1961年10月16日手书制作而成，字体狂草，如龙蛇奋舞，该碑现为湖南省级保护文物。

另有一块大型天然黄蜡石诗词碑刻，也刻有《沁园春·长沙》词全文，碑高3米、长7米、重达60多吨。

　　毛泽东青年艺术雕塑，位于橘子洲南端，是中国最大的青年毛泽东主题雕塑。该雕塑由湖南省建筑没计院设计，广州美术学院黎明教授主创，于2009年12月26日（毛泽东诞辰116周年）落成。

毛泽东青年艺术雕塑高32米、长83米、宽41米，基座3500平方米，面积为2000平方米，由8000多块福建的永定红花岗石拼砌而成，总重量约2000吨。

毛泽东青年艺术雕塑有六层寓意：

1、毛泽东青年有为。雕像高32米，寓意1925年32岁的青年毛泽东在这里立下了“问苍茫大地谁主沉浮”的雄心壮志，决心要“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”。

2、毛泽东执政为民。雕像宽41米，象征着毛主席执政41年，从遵义会议开始，力挽狂澜，挽救了红军挽救了党，打败日寇和国民党，建立新中国，为国家的发展呕心沥血，将一个一穷二白的中国建成初步繁荣昌盛的国家。

3、毛泽东一心为公。雕像长83米，寓意毛主席八十三岁的一生，始终坚持为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。

4、毛泽东光辉一生。雕像用的8000多块石料，每块宽1.2米，长2.6米，寓意毛主席12月26日的生日，毛主席一生清廉，立党为公，立国为民，滿门忠烈。

5、家国安定。雕像的石材是福建永定红花岗石，寓意国家永远安定。

6、祖国统一。雕像面向东南，眺望台湾，盼望着台湾早日回归，祖国实现统一。

　　毛泽东青年雕塑正前方便是望江亭，始建于唐朝（原名望湘亭），1962年按原样恢复，2008年重建，整体北移约20米。亭廊合一、半月形布局，面积约263㎡；正亭方形，12根石柱支撑，重檐歇山顶覆淡黄琉璃瓦；两侧八字弧形回廊各长19米，黄白相间、雅致大气。在这里可以西望岳麓山、东瞰长沙城、南眺湘江蜿蜒，江风壮阔，意境绝佳。

毛泽东青年时常与学友在此纵论国事，是“指点江山，激扬文字”的精神原点。

　　望江亭前台阶下是3000平米的洲头广场，广场最前端的扇形平台便是问天台‌，面积350平方米‌‌，是橘子洲景区最南端的重要观景点。青年毛泽东在1913–1918年就读于湖南省第一师范学校时，常与同学游过湘江到橘子洲头思考救国救民之路，此处被视为他“指点江山”的地点之一‌‌。

　　至此，橘子洲参观完毕，乘小火车返回，转地铁前往岳麓山。小火车的终点、地铁口便是橘子洲大桥。

　　这是岳麓山东门，我们由此乘景区交通车到山顶，从山顶步行下山到南门，沿途观景。

　　这是山顶的观日台和观光长廊，在此可观长沙城、橘子洲、湘江。

　　黄兴墓，位于岳麓山云麓峰北侧小月亮坪，麓山寺后方，是岳麓山墓地中地势最高、规模最大的一座。坐西朝东，占地约1914㎡。墓地正中耸立着整块花岗岩雕琢而成的塔形四棱墓柱，通高11米，如利剑擎天。墓柱正面嵌紫铜墓碑，上楷书“黄公克强之墓”。墓柱下方四面以紫铜嵌刻墓志铭（章太炎撰）和挽词四块，上刻有孙中山、章太炎、蔡锷、谭延闿、于右任等人的挽词。墓表四周绕以石基柱围护栏杆，正面有两扇铁门和门额，前有拜台、石凳，地面铺以花岗石，苍松翠柏，掩映其间。墓园四周立有石碑十多块，镌刻各省督军、省长所撰纪念塔铭。

黄兴（1874—1916），字克强，辛亥革命领袖、开国元勋，与孙中山并称孙黄，主导黄花岗、武昌起义，民国陆军总长。1916年10月病逝上海，1917年移柩长沙，4月15日国葬岳麓山，长沙全城下半旗公祭。

　　从黄兴墓下行寻找蔡锷墓，竟先看到这座墓，查阅资料墓主谭馥也是辛亥革命的烈士。

谭馥，湖南湘乡人，清末积极投身反清革命，策划长沙反清起义，1908年起义事泄被捕，英勇就义，年仅20余岁，是辛亥革命前期牺牲的重要志士。死后归葬岳麓山，紧邻黄兴墓、蔡锷墓。墓联：名山有幸埋忠骨，黄土无情化国殇。

　　蔡锷墓位于岳麓山黄兴墓东侧不远处。坐西朝东，圆形，石结构，墓围嵌各省督军政要挽词碑刻24块。墓碑呈方尖状，高6米，上镌“蔡公松坡之墓”，墓区（含墓庐）面积1974.72平方米。

蔡锷(1882-1916）字松坡，湖南邵阳人。1898年入湖南时务学堂，1911年在云南举兵响应武昌起义。1915年反对袁世凯称帝，并组织护国军北上讨袁，继而西南各省宣布独立，迫使袁世凯取消帝制。1916年，蔡锷任四川督军兼省长。是年11月8日，因病在日本去世，时年34岁。1917年4月，国葬于岳麓山。

　　从蔡锷墓返回景区主道，下行不远便是白鹤泉。

白鹤泉是岳麓山第一芳涧，位于岳麓山麓山寺观音阁南侧（近笑啼岩、清枫峡）。白鹤泉是宋代古泉，水质经砂岩裂隙渗滤，终年不竭、清澈甘冽，冬夏水温稳定。泉水沏茶，杯口热气盘旋如白鹤翩翩起舞，故称“白鹤泉” 。泉水注入杯中，水面高出杯口不溢，口感清甜，故取水者络绎不绝。1877年（清光绪三年）粮道夏献云建亭护泉、立白鹤泉碑，抗战时亭毁碑存，1956年重修四角方亭。

　　古麓山寺由僧人‌竺法崇‌创建于西晋泰始四年（公元268年），距今1700多年，是湖南第一古寺、佛教入湘源头。位于岳麓山山腰，背靠碧虚峰，左靠清风峡、笑啼岩，右邻白鹤泉，下达爱晚亭，上通岳麓山顶，藏风聚气，自古就是长沙风水宝地。

其标志性古山门是湖南最有名的佛教山门，为三拱门牌坊式山门，中式彩绘浮雕古建。门额“古麓山寺”，字体取自唐代李邕《麓山寺碑》，是麓山寺的四大珍宝之一。山门千古名联：“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”，道明古寺建于西晋，是湖南佛教开山祖寺。门前一对石雕大象镇山护寺，象征佛法安稳、平安福寿。

　　这是麓山寺山门前的药师海会照壁，正中是药师琉璃光如来（消灾延寿佛），左右为日光菩萨、月光菩萨，两侧环绕十二药叉大将、八大菩萨、诸天护法、罗汉圣众，合称药师海会，代表东方净琉璃世界全体圣众齐聚。寓意消灾祛病、福寿安康、平安吉祥。两侧对联：諸惡莫作 眾善奉行，自淨其意 是諸佛教。

来到麓山寺，先礼药师海会，能保平安长寿。

　　走进古麓山寺山门，第一座大殿就是弥勒殿，也叫天王殿。殿前石柱很珍贵，是从长沙唐代古寺景德寺遗址迁来的清代百年石柱。殿内正中供弥勒佛（布袋和尚），左右两侧四大天王，弥勒佛背后是韦驮菩萨，面朝大雄宝殿，护持佛法、镇守寺院。

殿前有两尊九不像瑞兽，叫谛听，是地藏菩萨的神兽坐骑。长得狮头、象耳、象鼻、麒麟身，能分辨善恶真假、明辨是非， 《西游记》里真假美猴王，就是它分辨出来的。

　　弥勒殿后是大雄宝殿，是麓山寺核心主殿，　　古殿1944年日军轰炸全毁，现建筑是1985年重建的，仿明清风格，建筑面积约580㎡。“大雄宝殿”匾额是赵朴初题写。殿内正中供释迦牟尼佛，左侧多宝佛，右侧药师佛，后壁海岛观音群雕（飘海观音+三十二化身），气势恢宏，两侧分列十八罗汉。

　　大雄宝殿后方十米高台之上是观音阁（藏经阁），1944年日军轰炸，全寺几乎焚毁，唯独观音阁+山门幸存。 殿内正中是杨枝观音坐像，两侧文殊、普贤、地藏菩萨，后壁是高大的千手千眼观音立像。门联：万亿香水海，百千日月光，是集李邕麓山寺碑的字而成。

最珍贵的是殿前的两株罗汉松，合称“松关”，北侧一株称六朝松，是西晋时种植的古树，树龄1746年，胸径约90cm，是长沙市最古老的古树，是该寺四件珍宝之一。南侧一株是清乾隆年间原树被大风刮倒后补种的，树龄小很多。

　　这是翊武亭，原名半山亭，为纪念辛亥革命开国元勋武昌起义总司令蒋翊武改名。位于麓山寺山门下方不远处，登山古道必经中点，上下山绝佳歇脚点。六角攒尖亭，飞檐翘角、素雅古朴，依山石而建，视野开阔，可俯瞰湘江、长沙城景。

　　过半山塔下行不远，便是隋舍利塔。始建于隋仁寿二年（602年），隋文帝杨坚幼时由尼姑智仙抚养，登基后感恩诏令全国建53座舍利塔，分赠舍利供奉，此为其一。是湖南现存最早佛教石塔遗存之一，隋代宝箧印式塔（阿育王塔）代表。

塔为僧帽式石塔，由整块花岗石琢砌，通高约3米，分三层。方形基座边长约1.5米，中层四角蕉叶形（山花蕉叶），浮雕四尊力士护塔。上层僧帽宝顶，五重相轮，圆盖顶尖，造型独特。塔侧立石碑，正面隶书隋舍利塔，背面共建菩提（觉悟之意）。

　　“长沙会战”第九战区长官司令部指挥所旧址，建于1941年，是国民革命军第九战区为抗击日本侵略军而设立的临时指挥机关驻地。1941年12月，日本侵略军发动了第三次进犯长沙的战争。12月30日，第九战区司令长官薛岳为便于就近指挥督战，将指挥部从长沙城内的二里牌迁至岳麓山，并在此设立临时指挥所，取得了第三次长沙会战的重大胜利。现存防空洞即为当时指挥所的一部分。

　　这是清逸阁，位于清风峽入口处，登山必经之地，中式仿古院落，白墙黛瓦、古雅清幽现在是茶饮文创休闲馆。

　　这是放鹤亭，因岳麓书院初代山长罗典常在此养鹤、放鹤，故得名。亭中立有二南诗刻，故又称二南诗刻亭。亭位于清风峡内，爱晚亭旁、枫林桥畔。仿古六角木亭，青瓦木柱、格棂雕花。

清宣统三年（1911），湖南高等学堂监督程颂万修葺爱晚亭。工竣，刻宋代岳麓书院山长张拭《青枫峡诗》和清代湖南学政钱澧《九日岳麓山诗》于亭内方石，并题铭：“宣统三年秋，补真爱晚亭，刻南轩、南园二先生诗，并征罗鸿胪故事。书‘放鹤”二字，以永嘉游。”因张轼字南轩，钱澧字南园，故名“二南石刻”。二南石刻原立于爱晚亭内，1952年，重修爱晚亭时将此石刻移至放鹤亭。

“二南石刻”是岳麓山千年书院文脉传承的核心石刻，是十分珍贵的文物。

　　这就是大名鼎鼎的爱晚亭，位于湘江西岸、岳麓山清风峡中。始建于清乾隆五十七年（1792年），为清代岳麓书院山长罗典创建，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅，据唐代诗人杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，更名爱晚亭。 爱晚亭占地面积50平方米，边长6.23米，台基高0.4米，通高12米。内金柱圆木丹漆，外檐柱四根，由整条方形花岗石加工而成。亭顶重檐四披，攒尖宝顶，四翼角边远伸高翘，覆以绿色琉璃筒瓦。亭内有一横匾，上刻毛泽东手迹《沁园春·长沙》一词，亭正面额朱色鎏金“爱晚亭”匾，系毛泽东题写。爱晚亭古朴典雅，亭坐西向东，三面环山，整体上保留了较多清代亭台楼阁建筑的风格。

爱晚亭和北京陶然亭、安微滁州醉翁亭、杭州湖心亭并称中国四大名亭。

　　离开爱晚亭，从岳麓书院的后门进入岳麓书院，从屈子祠开始由后向前参观。

岳麓书院是中国四大书院（岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天）之首。北宋开宝九年（976年）创办，千年办学从未中断，是世界上办学历史最长的高等学府，现为湖南大学下设的二级学院——湖南大学岳麓书院，依旧教书育人、研究学术。千年来，培养出无数名臣大儒、济世救国之人才，名副其实的近代“黄埔军校”。从陶澍、魏源，到曾国藩、左宗棠，谭嗣同、黄兴，再到杨昌济、毛泽东，几乎影响了半部中国近代史，被誉为千年学府，潇湘洙泗。

走进岳麓书院，仿佛穿越了千年的时光。这里的建筑风格古朴典雅，庭院深深，回廊曲折。书院内藏有大量的古籍善本，还有珍贵的文物展览，让人流连忘返。在这里，你可以感受到古代学子们的求学氛围，也可以领略到中国传统文化的博大精深。

　　屈子祠又名三闾大夫祠，位于岳麓书院北侧，始建于清嘉庆元年（1796），由长沙知府张翙、学政范鏊、山长罗典创建。现建筑为2006年重建，砖木结构，黑瓦白墙，小院清幽。门额题“三闾大夫祠”（因屈原曾任三闾大夫）。祠内陈设屈原画像、生平与《楚辞》选篇，彰显爱国精神与湖湘文脉源头。大门外立有万世清醒碑：清嘉庆二年（1797）长沙知府张翙撰书，碑首刻“清醒万古”，记建祠始末，是屈子祠的重要文物和核心看点。

　　从屈子祠前行，便是碑廊，东连御书楼、西接时务轩与麓山寺碑亭，为回廊式碑刻陈列带。有碑刻40方。集唐至近现代书法、理学、教育史料于一体，是“千年学府”的金石档案，呈现书院千年文脉。

　　碑廊的西头便是时务轩与麓山寺碑亭。

时务轩是岳麓书院内纪念清末维新变法时期的“时务学堂”的建筑。1897年（光绪二十三年），维新派在长沙潮宗街创办时务学堂，是清末著名新式学堂，梁启超曾任中文总教习。1903年并入岳麓书院，成为湖南高等学堂的一部分。 民国后，为纪念这段历史，在岳麓书院园林内建时务轩。

　　碑廊的尽头便是麓山寺碑亭，为六角双檐亭，明成化五年（1469），知府钱澍所建。亭内立有大名鼎鼎的麓山寺碑。刻立于唐开元十八年（730），由李邕（李北海）撰文、书丹，黄仙鹤（李邕化名）刻，故称文、书、刻三绝碑。碑青石圆顶，高272cm、宽133cm；碑额龙纹浮雕，阳文篆书“麓山寺碑”；碑文28行，行56字，共1419字。碑左、右下方有损，漫漶约270字，整体完好。

《麓山寺碑》是唐代李邕行楷最高代表作。它打破古法，首创行书入碑，笔法雄健浑厚、结体欹正相生，风格刚柔兼备。上承二王（王羲之、王献之）、下启宋元诸家，苏轼、米芾、赵孟頫皆潜心研习，历来被奉为唐代行楷碑帖巅峰，在中国书法史上地位极高。

　　御书楼（藏书楼），始建于北宋咸平二年（999年），初名“书楼”，后称藏经阁、尊经阁；清康熙二十六年（1687年）定名御书楼；1938年遭日机轰炸被毁，1986年重建。位于岳麓书院中轴线末端，为书院最高建筑。三层仿宋楼阁，重檐歇山顶，“御书楼”匾集朱熹手迹。是书院藏书核心，现藏古籍与学术文献逾6万册，含元刻本等珍本。

楼前两侧是汲泉亭和凝兰亭，两亭相对，中间是庭院，以复廊相连。

汲泉亭明嘉靖十八年（1539年）始建；清康熙七年（1668年）重建；1938年被毁，1986年改建。四角重檐攒尖顶半亭，覆绿瓦，内嵌明代顾璘诗刻。

凝兰亭（拟兰亭），与汲泉亭同期（1539年）始建，原名“拟兰亭”，取“摹仿兰亭”之意，纪念王羲之《兰亭序》。四角重檐攒尖顶半亭，风格与汲泉亭呼应。

　　御书楼前便是讲堂。讲堂始建于北宋开宝九年（976年），历经宋、元、明、清多次重建与修缮 。现存建筑主体为清康熙二十六年（1687年）巡抚丁思孔重建，并经同治七年（1868年）大修后的遗构。‌‌

讲堂为五间单檐歇山式建筑，前出轩廊七间，后连拜厅，总面积 468 平方米，屋高 29.7 米。因讲堂两壁嵌有朱熹手书的“忠孝廉节”四字，历史上也被称为“忠孝廉节堂”。‌‌

南宋乾道三年（1167年），朱熹、张栻在此“会讲”，开书院会讲先河。当年朱、张二人便是座在讲坛上的这两把鸡翅木椅上讲学，故这两把木椅便成为岳麓书院的三件镇院之宝之一。

　　讲堂悬掛三块匾额：

‌“学达性天‌”：悬挂于大厅中央，由康熙皇帝御赐，原匾于战乱中散失，现存为 20 世纪 80 年代依康熙手迹重刻。

‌ “道南正脉‌”：悬挂于“学性达天匾”之后，由乾隆皇帝御赐，此额为原物，表明岳麓书院在中国理学传播史上的地位。

“实事求是‌”：悬挂于檐前，由民国初期湖南工专校长宾步程撰，源于《汉书》，旨在教育学生崇尚科学、追求真理。

　　讲堂壁上嵌有朱熹手书“忠孝廉节”碑、欧阳正焕书“整齐严肃”碑及《岳麓书院学规碑》，两侧悬挂清乾隆时期山长旷敏本所撰的66字长联。‌‌

其中岳麓书院学规碑尤为珍贵，是书院三件镇院之宝之一。该学规由山长（院长）王文清制定，刻立于清乾隆十三年（1748），距今己268年。碑高58cm、宽63cm，嵌于讲堂左壁。学规共18条，前10条如何做人， 后8条如何治学，每条6字，共108字。被誉为“现存最精炼的中国书院学规”，浓缩千年“传道济民、经世致用”的教育理念，对后世影响深远，至今仍是湖南大学新生开学要集体诵读的内容。

　　这是百泉轩，位于讲堂西侧，是历代书院山长（院长）的住所与接待贵宾之处。院中有“文泉”井一口，清乾隆四十四年（1779年），巡抚李湖大修书院，挖地基时平地涌出清泉，水清甘冽，众人视为文脉祥瑞，湖南学政姚颐定名“文泉”，寓意：文思如泉涌，并撰写《岳麓书院文泉记》刻碑留存，是岳麓书院的文脉灵泉。古时赶考学子必饮此水，相传能清心益智、开窍增慧、文思不竭。杨昌济在此取水冷水浴，毛泽东也曾效仿沿用。

　　从讲堂前行，左侧便是半学斋，古代为山长（院长）及资深教师居所，兼具办公与居住。现为岳麓书院—湖南大学简史陈列与毛泽东、蔡和森革命活动纪念室。1916—1919年，毛泽东多次寓居于此，在“湖南大学筹备处”组织工读、主编《湘江评论》《新湖南》，与蔡和森等实践“新村主义”，是其早期革命思想重要发源地。

这就是毛泽东在半学斋的寓室。

展室中陈列的毛泽东题写的“湖南大学”匾。

袁名曜“天禄诒经”匾。袁名曜（1764-1835），嘉庆十七年（1812）始聘为山长，掌教五年。与门生张中阶合撰大门对联“惟楚有材，于斯为盛”。

欧阳厚均“崇雅堂”书房匾。欧阳厚均（1766—1816），字福田，号坦高，湖南安仁人。岳麗书院学生，师从罗典。嘉庆二十三年（1818）出任山长，执教二十七年。曾国藩、左宗案、郭嵩焘等出其门下。

　　讲堂的正前方是书院的二门，始建于明嘉靖元年（1522年），为五间单檐悬山式木结构建筑，中三间开三门，左右设过道通南北斋舍。抗日战争期间被毁‌，1984年按原貌重建。

‌ 二门正面‌悬“‌名山坛席‌”匾，其中“名山”指岳麓山（衡山之尾），“坛席”意为讲学席位，象征生徒对师长的礼敬。此匾为1984年复制，集清代湘籍书法家‌何绍基‌字而成。二门两侧悬挂著名对联：“纳于大麓，藏之名山”。此联为‌集句联‌，撰于1911年，由时任湖南高等学堂监督‌程颂万‌集古而成。

‌ 二门背面‌原悬“‌潇湘槐市‌”匾，由清代学监‌程颂万‌所书，已毁于抗战；现匾为全国人大原副委员长‌楚图南‌补书。‌‌

　　二门的前面便是岳麓书院的正门了。

正门采用‌南方将军门式结构‌，现存建筑为‌明正德四年（1509年）始建‌，后经‌清同治七年（1868年）大修‌保留至今。门额上悬挂宋真宗赵恒御笔亲书的“‌岳麓书院‌”匾额，系北宋大中祥符八年（1015年）所赐。两侧悬挂著名对联“‌惟楚有材，于斯为盛‌”（楚地自古多英才，唯有岳麓书院最兴盛），出自清代嘉庆年间山长袁名曜与学生张中阶之对。此对联便是岳麓书院镇院三宝之一。

　　这是赫曦台，与书院正门隔广场相对。南宋乾道三年（1167）朱熹访张栻，二人常登岳麓山顶观日出，朱熹命名山顶为“赫曦”，赫为火红，曦为晨光，指旭日东升、光焰万丈。张栻筑台纪念，称“赫曦台”。清乾隆五十五年（1790）山长罗典在大门前建“前台”，命名为赫曦台以纪念朱张会讲。是书院讲学、观戏、庆典之地。

赫曦台最出名的是其左右两壁的“褔”、“寿”二字。右壁“寿”字是清嘉庆十二年（1807），山长罗典“重赴鹿鸣宴”时，一道人以竹帚蘸黄泥一挥而就，两笔写成，如龙蛇盘绕，传为“仙迹”。左壁“福”字是罗典为求对称，亲书补之，笔力浑厚，与“寿”字并称双绝。

　　这是书院旁的文庙。

　　这是岳麓书院大门外的黉门池中的吹香亭。宋端平年间（1234-1236）尚书钟仙巢建，宋理宗亲题“仙巢吹香亭”匾额，赐联：放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。抗战中亭毁、石桥存，1984年按原貌修复。六角单檐攒尖顶，青瓦绿脊、飞檐翘角。是岳麓八景之一：黉门池遍植荷花，夏夜风送荷香，称“风荷晚香”。

　　出岳麓书院便是湖南大学校园。

这是岳麓书院自卑亭，位于湖南大学东方红广场东北角，为旧时入岳麓书院的必经之路。始建于清康熙二十七年（1688年），长沙府同知赵宁倡建，供前往岳麓书院的儒生歇脚。现存建筑为清咸丰十一年（1861年）重建，亭名由岳麓书院山长车万育题写，出自《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。寓意求学、修身如登山，须脚踏实地、循序渐进，方能登高致远。此亭古为登山求学的起点，今为湖大师生自省自励、涵养学风的精神地标。

　　这就是湖南大学的东方红广场及广场旁的红楼、图书馆。

东方红广场是湖南大学地理与文脉中心，“湖大新八景”之首（景名“东方欲晓”）。广场呈矩形，毛主席雕像立于广场正中，像通高12.26米，铭纪毛主席的生日。毛主席面朝东方，身着风衣，衣角微扬，双手背在身后，慈祥又深情地凝望着他年轻时熟悉的湘江，很有“独立寒秋”的意境。

广场的南侧是湖南大学红楼，红砖外墙、罗马式拱券，散发着优雅又古朴的年代感，是湖大新八景之“红楼映雪”，湖南大学地标性历史建筑、全国重点文物保护单位，现为校办公楼。门悬毛泽东1950年手书“湖南大学”校匾。1945年9月15日，长衡岳地区日军受降仪式在红楼举行，湖南大学成为全国唯一举行日军受降仪式的大学，红楼也因此成为重要抗战纪念地。

广场北侧是湖大图书馆，也是全国重点文物保护单位。

　　4.24.上午参观湖南省博物馆。

湖南省博物馆，位于长沙市开福区东风路50号，首批国家一级博物馆、中央地方共建国家级重点博物馆。始建于清光绪二十三年（1897年），今馆址为其新馆，启用于2017年11月29日，占地4.9万㎡，建筑面积9.1万㎡，矶崎新设计，造型寓意“鼎盛洞庭”。馆藏文物18万余件（套），以马王堆汉墓文物、商周青铜、楚文物、陶瓷、书画为特色。

常设展览：1. 长沙马王堆汉墓陈列，2. 湖南人——三湘历史文化陈列，3. 专题展：青铜、陶瓷、书画、工艺等。可惜三湘历史館在维修，未得参观，遗憾！

　　长沙马王堆汉墓，是20世纪世界最重大的考古发现之一。1972–1974年发掘，出土文物数万件。保存完好的墓葬结构及丰富的随葬品，是汉代生活方式、丧葬观念的完整呈现。700余件工艺繁复的精美漆器，反映了汉代髹漆业的辉煌成就；500多件织精绣美的丝织衣物，力证了西方文献中“丝国”（Seres）的记载；逾50篇“百科全书”式的简帛文献，传承了先哲们的学识与智慧；诡谲奇幻的彩棺帛画，蕴含了汉代的升天幻想及永生渴望；宛如梦中的千年遗容，创造了人类防腐技术的奇迹.…马王堆汉墓是人们了解2200年前社会风貌的窗口，被誉为汉初历史文明的标杆。

　　这是从博物馆的三楼拍到一楼的照片，还原了马王堆一号墓（辛追墓）的层次，最底部便是木椁。

原墓表面是16米厚的封土和夯土层。往下是墓口，南北长19.5m、东西宽17.8m。往下有4层台阶，每层约高1米，逐层缩小。再下为斗形墓坑。墓坑上下左右有一米厚的白膏泥层，用以隔离水和空气，其内是40-50厘米厚的木炭层，用以防潮吸湿。其内便是木椁，长6.72m、宽4.88m、高2.8m，呈“井”字形，中央为棺室，辛追的四层木棺便放在棺室内。四周四个边箱放随葬品1000多件。椁顶有一层顶板、二层盖板，盖板上还复盖有26层竹蓆。椁底有两层底板，下垫3根枕木。

木椁由杉木采用扣接、套椎与栓钉结合而成，其中最大的壁板长4.84米，宽1.52米，重1.5吨。这是迄今最大、保存最完整的汉代木椁实物。第三图便是在一楼展厅看到的木椁。

　　2号墓出土的“利苍”玉印、“轪侯之印”鎏金铜印、“长沙丞相”鎏金铜印和“长沙王”竹简，1号墓出土的“妾辛追”印，确定了马王堆是汉初吴氏长沙国丞相利苍及其夫人辛追、儿子利豨的墓地。

　　下面给大家介绍马王堆汉墓出土的珍宝。

首先介绍1号辛追墓四重漆棺。1972年出土，梓木打造、层层嵌套，内壁均髹朱漆，外壁从外到内由素到繁，象征灵魂从冥界升仙的过程，博物馆的镇館元宝，首批禁止出境展览文物。

第一层：黑漆素棺（最外层），长2.95米、宽1.5米、高1.44米，体积最大。通体黑漆、无任何纹饰，简洁肃穆，象征玄冥长夜/冥界。

第二层：黑地彩绘棺，长2.56米、宽1.18米、高1.14米。黑漆为地，彩绘云气、仙人、神怪、禽兽，共110多个形象，如赤豹、仙鹤、仙人降豹等，表现地府仙境交融。

第三层：朱地彩绘棺，长2.30米、宽0.92米、高0.89米。朱漆为地，青绿、粉褐等彩绘，盖板二龙二虎相斗，头档高山奔鹿，足档双龙穿璧，寓意昆仑仙境、吉祥升仙。

第四层：锦饰内棺（最内层，殓尸用），长2.02米、宽0.69米、高0.63米 。外髹黑漆，四壁与盖板贴铺绒和羽毛贴花绢，华丽神秘，象征羽化登仙。

四重棺梓木榫卯、多层髹漆、彩绘贴金，代表西汉漆器最高水平。层层嵌套，严丝合缝，为辛追遗体千年不腐提供核心密封条件。

　　辛追夫人的不朽女尸。一号墓（辛追墓）出土，历经2100多年，仍形体完整、皮肤有弹性、部分关节可动，血管清晰。是世界保存最完好的、保存时间最长的软体湿尸。湖南省博物馆的镇馆之宝，禁止出境展览的文物。参观时严禁拍照，这是从网上下载的照片。

　　素纱襌衣，辛追墓出土两件，重48克、49克，衣长128厘米、通袖长190厘米，薄如蝉翼、轻若云雾。是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。湖南省博物馆的镇館之宝，禁止出境展览文物。

　　T形帛画，一号墓（辛追墓）出土，湖南博物院镇馆之宝、首批禁止出境展览文物。出土时，这幅T形帛画平整覆盖在辛追最内层锦饰内棺的棺盖上，严丝合缝。古人叫它非衣，是招魂幡、引路旗，引导辛追灵魂从人间步入天堂。

非衣呈T形，通长205厘米、上宽92厘米、下宽47.7厘米。棕色细绢地，重彩绘制，色彩鲜艳。是西汉帛画最高成就，线条流畅、色彩富丽、构图对称奇幻。

画面自上而下分天上、人间、地下三段：

第一段天上部分：顶端是人首蛇身的烛龙（天帝），主宰天界。右侧是红日（金乌+扶桑九日）；左侧是弯月（蟾蜍+玉兔+奔月嫦娥）; 下方是天门+守门神（帝阍）+神豹，象征仙境入口。

第二段人间部分，（中段），辛追夫人拄杖，侍女簇拥，面向西方升天。其下家人祭祀场景，中间双龙穿璧，贯通天地、引导灵魂。

第三段地下部分，巨人（水神禺疆）双手托举大地，脚踏鲸鲵、身绕赤蛇。周围是阴府怪兽，象征黄泉与冥界，守护亡灵。

　　马王堆汉墓三号墓1973年出土的帛书，共50余种、12万余字，是罕见的汉代文献宝库。帛书为篆隶过渡书体，内容涵盖《老子》《周易》等诸子典籍、失传的战国纵横文献，还有医学、天文、地图等珍贵资料，包含最古医方、实测地图等。它弥补了传世古籍缺失，校正古籍讹误，是研究汉初思想、科技、历史的核心文物，极具学术与文献价值。

这是《五十二病方》，现存最古医方，载52类病症、283方。

《养生方》迄今最古老养生学专科文献。现存3000余字，记有医方80余个，涉及防治衰老、增进体力、滋阴壮阳、房事补益、美容黑发等。

　　这是现存最早的三色彩绘军事地图《驻军图》、《长沙国南部地形图》被国际制图学界认为采用科学图绘技法绘成，采取了与现代专业地图相同的两层平面表示法：第一层表示军事要素，第二层表示地理要素。

　　马王堆汉墓共出土500余件漆器（1号墓184件、3号墓316件），是数量最多、保存最完好的一批汉代漆器，代表西汉初期髹漆工艺的最高水平。以木胎为主（斫木、卷木），少量为夹纻胎，主流为黑地朱绘，辅以褐、黄、绿、金等，对比强烈、华贵典雅。

这是云龙漆鼎、漆壶、漆耳杯、双层九子漆奁、漆盘。

　　二十五弦瑟：一号墓出土，唯一完整的西汉初期瑟，最早最完整弦乐器之一。

　　三湘历史館不能入内，又看了“南北有二石——齐白石、傅抱石艺术大展”和“东方的微笑——青州风格佛像艺术展”两个专题展。

部分齐白石画作。

　　部分傅抱石作品。

　　凭借北魏、东魏时期匠心独运的壮美高浮雕背屏式造像，北齐前后独树一帜的精美单体圆雕造像，特别是会心一笑间漾起的韵致，打动人心的艺术感染力，青州佛像被誉为“改写东方艺术史的杰作”。让我们走进青州风格佛像艺术，共同开启一场东方美的发现之旅。

　　背屏式佛菩萨三尊像。

第一尊为东魏武定四年（546年）高浮雕一佛二菩萨组合。主尊弥勒佛面相清秀，颧骨凸起，嘴角上扬，笑意盈盈。

第二尊也是东魏造像，主佛髻高而显，面相方圆清秀，嘴角微微上扬，形成一道柔和的弧线，笑意从唇角蔓延开来，在脸颊上泛起淡淡的涟漪。眼角的细微弧度与上扬的嘴角共同构成了一种难以言喻的安详与满足感。

第三尊是北魏造像，主佛和菩萨面部清秀，眉眼微垂，唇角轻扬，笑意澄明而内敛；二菩萨侍立两侧，身形婀娜，嘴角上扬的弧度更为明显，眼含笑意，神态柔婉，更显生动与亲和。

　　这六个头像二佛四菩萨，轮廓丰润流畅，丹凤眼半睁，低垂的眼睑更添一份内省气质，嘴角微收上扬，于含蓄的笑意间，流露出恬淡超逸的气质。

　　这六尊贴金彩绘佛像五立一坐，面相丰润、沉静平和，眼睑低垂，鼻梁挺直，唇线柔和，面容端庄祥和中透亲和。佛像身着袈裟，胸部微隆，体态修长而富有力度。整体造型既保留了北方游牧民族所崇尚的雄浑气势，又融入了中原传统审美中的含蓄内敛，生动展现了北齐时期佛教艺术本土化进程中，将神性庄严与人间温情相融合的独特范式，神情却愈加含蓄隽永，洋溢着无尽的东方韵味。

　　这尊彩绘飞天，秀发中分，梳于脑后，五官清秀，眉眼弯弯，笑意晏晏。丰腴柔软的双手捧持排箫，正在吹奏。帔帛绕肩，漫天飘扬，下着红色长裙折腰，裙摆随帔帛飞舞，露出上扬的精巧裸足，每一细处均精妙细腻，小小一身飞天，亦有惊心动魄之美。

　　24日下午参观李自健美术館、谢子龙影像艺术館。途中路过湘雅医学院，从的士上抓拍了这张照片。

　　李自健美术馆位于长沙市潇湘南路385号，洋湖湿地公园旁，湘江之滨，占地面积15.3亩，建筑面积2.5万㎡，是国内外最具规模的现代化民营公益美术馆，由李自健、丹慧夫妇独资投建，2016年10月1日开馆。館舍呈“天圆地方”环形建筑，临水而建，美观大方，极富现代艺术感。常没李自健油画展厅、星云大师书法馆。不定期举办中外艺术展、摄影展、雕塑展等。

　　这是院子里的雕塑——“站立的汉字”，前三座分别为“德”、“孝”、“升”字。

　　这便是李自健先生。

李自健，1954生于湖南邵阳人，著名旅美现实主义油画家。1977年考入广州美术学院油画系，1982年毕业 。1988年赴美，定居洛杉矶。1993年起，与丹慧共同策划“人性与爱”环球巡展，自费走遍六大洲30余国，举办72场展览，观众超355万人次。2016年在长沙建成李自健美术馆（全球最大艺术家个人美术馆），2017年捐赠给家乡。代表作《南京大屠杀》《乡土》《母女》等系列 。作品以人性与爱为核心，风格质朴深沉。荣获联合国全球公益联盟文化骑士金质勋章、国际和平特别贡献奖章等。

　　《南京大屠杀》油画 315x445cm 2015年重作

1991年受大屠杀受害者亲属及见证人—星云大师委托，于美国洛杉矶，李自健首次创作了这幅历史巨作。并带着它走过了世界六大洲的三十余个国家和地区，巨作感动了世界上无数的人。很多人因为这幅画作而记住了惨绝人寰的“南京大屠杀”，日本右翼势力则因此感到惊恐与压力，世界巡晨途中，多次进行阻挠、威胁，正义不容扭曲，《南京大屠杀》坚持展出，赢得了更为广泛的影响与支持。

油画《南京大屠杀》第一稿2000.12.13为“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”永久收藏并长期陈列展出

油画《南京大屠杀》第二稿2013.5.8为“中国国家博物馆”永久收藏并于中央大厅长期陈列展出。

油画《南京大屠杀》第三稿2015..9.3特邀参与中国美术馆举行的《抗战胜利70周年全国美展》，现为著名企业家谢子龙先生收藏，永久陈列于“李自健美术馆”，为本馆镇馆之作。

　　这幅“清水塘畔(泽东与杨开冠)”，作2019年。画面中,长沙清水塘畔的黎明,远处小屋隐约透出一线昏黄微光。它告诉观众，就在这座中共湘区委员会驻地和毛泽东杨开慧夫妻的居所，他们通宵达旦的工作,破晓时分,走出了小屋。夫妻俩来到清水塘畔,相偎相依,难分难舍。恩爱深情、离愁别意、心忧天下,缠绕交织,无以言喻。有谁想到?离别前这宝贵的一刻,竟成了他们的永久诀别。为了中国人民的美好明天他们不借丢下温暖的家庭、孩子,舍弃了相濡以沫的美好时光,毅然踏上凶险未卜的征程。别后不久,毛泽东上了井冈山,杨开慧被捕入狱经受严刑拷打,最后惨遭枪杀。他们用生离死别,去铸就中国人民的伟大解放事业。今天,艺术家以前所未有的全新视角,饱含深情的画笔,生动而深刻地表现出青年毛泽东与杨开慧的伟大形象和永恒爱情。

　　下面是李自健先生的系列油画。

一、肖像系列

肖像画，是画家擅长而热衷的绘画领域，在全球巡展的漫漫旅途中，他曾经多次受邀为不同地域、不同肤色的各大人物绘制油画肖像。诸如联合国秘书长安南、荷兰女王克里斯蒂娜二世、马来西亚首相马哈蒂尔、罗马教皇本第十六世、欧洲拜占庭王子、台湾政要吴伯雄、萧万长、国际高僧星云大师.……都曾在画家的笔下展现出他们各自独有的尊容和风彩。

　　二、袓母系列。

一个个饱经沧桑、慈祥善良的老母亲形象，让人们感受到一个古老民族生生不息、历久弥坚的精神内涵。中国人所具有的坚韧不拔、委屈求全、克已奉献、自强不息的伟大精神，就深藏在那一张张苍苍白发、皱纹的容貌上。太多的记忆瞬间,太多的情感涌动，总是激发起一位海外艺术游子的表现热情。在“祖母系列”作品中，画家正是将蓄藏内心的刻骨深情凝注笔端，物化成福幅年迈母亲的生动形象，用“祖母”形象绘画去寄寓对祖国、母亲的一片炽情。

　　三、家书系列

一件旧时的农妇装，开启了画家的想象。几封发黄的书信，触动了画家的灵感。让一位独育婴儿的农村村妇，在她所生活的乡村特有环境中，深情地期盼着，静静地阅读着孩子远方父亲的来信，构成了一幅幅情真意切的感人画面。在草垛上，在篱笆前，在老屋中，在土墙边，在晨风里，在夕阳下，村妇清纯美丽的身形，深情期盼的双眸，牵着观赏者的心，更牵动了画外孩子父亲的心。在以书信交流情感、传达信息的古老方式逐渐淡出现实生活的今天，我们曾经有过的那许多动人的形象记忆，将通过画家艺术的精湛表现，将长久于世间，感动着人们。

　　四、乡土童年系列

曾经磨难、饱经风雨，画家的童年记忆犹新。坎坷的道路、拼搏的人生、憧憬的未来，他是画家童年的命运写照，又是儿提同伴的真实记忆，儿提时代的磨难、温馨与向往在画家的笔下凝聚成一个个感人的生命瞬间，物化成一幅幅动情经典永恒画面。人之初，性本善。清澈的童年，纯真无邪，苦涩中渗透的是可贵的温情与坚韧。

　　五、红花被系列

憨实的娃儿，裹在吉祥、温暖的红花被里；古老的民族，显现在热烈、斑斓的文化图腾里。小小的红花被，成为一位艺术游子故乡文化情结的视觉符号，连续展现，叠加升华，这样的艺术表现手段，既具有现代文化的表现特征，又象征性地展现出一个伟大民族的审美意蕴与精神内涵。为了搜寻即将消逝的“红花被”，画家走家串户，涉猎乡野，聚集精华，带到海外，在异国的画室中，用火一般热烈的民族情怀，画下了充溢着中华民族浓浓情韵的二十余幅《红花被》系列油画作品。

　　六、牛童系列

童年生活的记忆，常常是一位艺术家创作灵感的源泉。曾经在牛背上度过一段童年时光的画家，这般记忆，更显珍贵。在海外生活了多年的画家一李自健，时常为曾有的这段童年记忆而激荡。多少年来，他一次次走回童年的田埂、山丘，走进远离喧器的山野、莽林，去寻找远逝的童年印记。他一次次满载着纯朴依旧的生活素材，回到大洋彼岸的画室，徘徊在画布前，于是《牛童晨梦》、《牛背上的童年》、《芦花谣》……一幅幅再现“牛童”情趣，散发泥土芬芳的动人画面问世了。

　　七、台湾乡土系列

从上世纪九十年代初开始，画家先后十几次登临祖国宝岛一一台湾，与这片土地、人民结下了深厚情缘，宝岛爱，同胞情，一位大陆画家带着全新的体验游走了全岛，在现代繁华中，执着地导现着台湾早年农耕时代的温情与坎坷，画家采用现实主义的真实表现手法，先后创作出一大批再现台湾人民几十年前补实勤劳、顽强生存的生动画面。画家为早年的台湾农业社会创作了一大批浓浓情韵的乡土写实油画，弥足珍贵。

　　八、母女系列

多年前，画家为孕中妻子画下的一幅油画肖像，成为“母女系列”的开篇之作。当“人性与爱”的绘画主题走进了画家的艺术世界，以自己的妻女为原型，倾注深情创作一系列母女情深，相偎相依、温馨圣洁的纯静画面，便成了画家最真切、最自然的情感流露。在每一幅画作中，倾注的不仅是一位艺术家的灵感与技艺，更是一位丈夫、父亲深重的责任与深切的爱。

　　九、西藏系列

1981年、1984年、1998年、2006年，画家先后四次涉猎于广漠神秘的西藏高原。这片圣洁的土地带给画家激情与灵感。虔诚顽强的生命，开阔旷远的草原，苍茫无际的地平线，总是让人陷入悠长的冥想。在画家营造的艺术世界里，去静静地品味天人合一、生命不凡的超凡境界。

　　十、 《七彩云南系列》是李自健2012年在祖国巡展--云南站根据六个不同少数民族的姑娘创作出来的肖像作品。头戴山形帽子，珍珠缀满衣裳，流苏一般细细密密的额饰套到眉间，有一种魂穿香妃的幻觉。每一种民族服饰背后都是一种文化，体现着各民族风土人情、民俗文化。在画家的笔下呈现出的清丽之感，扑面而来。

　　十一、呼伦贝尔系列

呼伦贝尔，神奇而美丽的草眼天堂，她会带给画家无数的向往，内蒙巡展之像，让画家两次背着行囊走进了呼伦贝尔的大草原。彪悍的牧民、甜睡的蒙女、晨曦的毡房、黄昏的长调、一切美好的视觉记忆与情感休验在画家的业下生动再现。内蒙大地，人与草原，万物生灵、和谐交融，协奏出一曲“人性与爱”的草原交响曲。

　　十二、新疆系列

多年前的夏天，即将大学毕业的李自健，挑着沉重的画具、铺盖行装，从广州美术学院起程，辗转万里，第一次走进了神往已久的新疆，留下了珍贵的记忆与画作。三十年过，旅居海外的画家，重返天山南北，在这片神奇旷美的土地上，尽情的体验、执着的寻觅，用“人性与爱”的视角，激情地画下了充溢着美与爱、旷与雅的浓情新疆。

　　十三、南洋风情系列

在全球巡展的旅程中，东南亚太平洋岛国的绚丽文化、旖旎风光让画家激情涌动，他多次走进神秘幽美的巴厘岛，流连于怀古幽思的“马六甲”，涉足于惊险传奇的金三角，丰富、浪漫、多姿、多彩的生活感受，让画家充满了艺术的想象与灵感，他画下了一批表现马来民族、印尼巴厘岛生活画卷的异域风情之作。在这些作品中，热衷写实主义绘画创作的画家，让人们看到了他对唯美主义艺术风格的探索与追求。

　　十四、美国流浪人系列

美国流浪人十余幅画作，创作于上世纪九十年代初的美国洛杉矶。抵美之初的画家，处境艰难，栖居之地，流浪者处处可见，这一命运落魄，令人悲悯同情的社会特殊群体，激起了画家的创作激情。1991年春，命运出现转机的画家，冒着种种危险，又重新口到流浪人栖居的街头巷尾，体验捕捉真实的感受，创作出这一批现代“流浪人”特定形象的感人画面。

　　参观完李自健美术館，在院子里休息时，一位游客给我们拍了这张相片。

　　美术館旁便是洋湖湿地公园，与谢子龙影像艺术館隔湖相望。

　　从湖滨眺望李自健美术館和谢子龙影像艺术館。

谢子龙影像艺术馆由摄影艺术家谢子龙出资1.5亿元打造，非营利公益民营艺术馆，2017年9月16日开放。白色清水混凝土建筑一次性浇筑而成，获2019亚洲建筑师协会建筑奖金奖。建筑面积约10600㎡，主体四层，定位“光影容器，艺术方舟” 。没有国际摄影大师原作（如荒木经惟、森山大道）、年度重磅当代影像展。

　　在館中，我们参观了一个抽象艺术展，看得莫名其妙，不知所然，甚至有点恐怖！拍了一些照片，你们能欣赏吗？

这个叫“黑山雨林空间”，用湘绣、硅胶、动物毛发拼接、缝纫而成。构建了一个美丽与诡异交织的“黑山雨林”微观世界。可是我们看不出美丽，只感到诡异！

　　这两件作品一个叫《阔叶树下的九尾狐》，另一个叫《凉夜》，用布料，蚕丝线, 毛线, 棉花, 刺绣（髋毛针)制成。还算有点意思。

　　这是《树是风盈过秋天的绿湖》，400× 180cm。由布料，毛线,棉花,蚕丝线,刺绣(掺针绣)制成。

　　还有这三个，你们慢慢看，能品出什么味道啊！

还有很多，不一一介绍了！

　　离开前，从这个角度拍了张照片。

　　24日晚在五一广场绿草地长沙7MALL店晚歺，吃的非遗茶油炒土鸡、絲爪焖河蚌、玉米龙骨汤，很好吃，特别是那个非遗菜，竹笋烧土鸡，比我们贵阳的辣子鸡好吃，絲爪也焖得又烂又香，这顿饭吃得好安逸哦！价格也不贵104元。

吃完晚飯，在楼下的这个打卡地留了个影。

　　25日上午参观开褔寺。

开福寺，位于长沙市北门外新河，临湘江，始建于五代后唐明宗天成二年（927年），是中国佛教重点开放寺院之一，为佛教禅宗临济宗杨岐派寺院。是长沙香火最旺、祁褔最灵的寺院。开福寺坐北朝南，前后三进，左右三列，十分开阔。

山门为三间四柱花岗石牌坊式建筑，高10米，额书“古开福寺”，两侧门联为清嘉庆十一年（1806年）湖南布政史、名书法家韩葑所书：“紫微栖凤，碧浪潜龙”。门前石狮、石象分立。

　　进山门后过石桥便见汉白玉九龙观音立于放生池中央，像高约6–7米，左手托净瓶、右手执杨柳枝，九龙环绕底座，面带微笑、慈悲祥和。

观音像左右两侧为钟楼、鼓楼。

　　隨后过清泰桥便是前殿即弥勒殿，面阔三间，外檐方柱，内檐圆柱，均为花岗石整石凿成。殿内原供奉西方三圣，故又称三圣殿，现已无存，今供奉为弥勒佛、背面韦驮菩萨、两旁四大天王。弥勒佛的造像是宋朝时代布袋和尚的形象。

殿额匾“真阿兰若”，阿兰若是梵语，意为佛门净地，真阿兰若则是说这里是真正的佛门胜地。

　　弥勒殿后是法堂，是寺院讲经说法的地方，供奉三世佛：东方药师佛、释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛。匾额“作狮子吼”比喻佛陀说法无畏、正法庄严，降伏烦恼邪魔。屋顶八角斗拱蟠龙藻井，全实木深浮雕，层层斗拱环绕，正中一条巨龙盘旋穹顶，象征龙天护法、佛法普照天地。门前左右分列狮象，狮主智慧，象主修行，左狮右象，褔慧双全。

　　这是大悲殿，位于你勒殿东侧，于2006年新建，建筑面积为1200多平方米，殿内中央供奉着杨枝观音像以及善财童子五十三参，四周墙壁则是观音菩萨八十四像（油画）。

　　大悲殿的前面和东面有一大片园林，很是幽雅静美，还有不少小和尚塑像，颇为有趣。

　　这是财神殿，位于弥勒殿西侧，其内正中供褔、禄、寿三星，东侧供关公，西侧供赵公明。

　　财神殿后是多宝楼，未开放，楼前有一根万年阴沉木（乌木、东方神木），千年不腐、万古不朽。多宝楼内珍藏佛家宝物，用万年神木镇楼辟邪，古朴庄重，禅意十足。

　　多宝楼后是祖堂，其内壇供奉达摩师祖，其两侧便是开福寺的创始方丈。

　　这是毗卢殿，殿内供奉毗卢遮那佛（大日如来，法身佛）。　　牌匾“清净法身”寓意身心清净、本性圆满。

　　开褔寺的西侧有个龙王宫，位于龙门里文化街区内。清光绪年间湘军名将陈海鹏修建，距今130多年，是长沙市区仅存完整清代龙王古庙，供奉昭佑少白龙王，湘江本土河神龙王。

宫旁有株香樟树，本是两株，其主干从根部就融为一体了，当地人称夫妻树，树龄已210岁，比龙王庙还老呢！仍粗壮挺拔，枝繁叶茂，生气十足。

　　中午乘G3644次高铁前往岳阳，13：39'从長沙南站出发，14：14'到达岳阳东站。住洞庭湖边的南湖·观湖酒店岳阳楼景区店。

这就是岳阳东站和站前广场上的龙舟竞渡主题雕塑，银色巨大月牙圆环代表洞庭皓月、巴陵夜色。黑色竞渡龙舟，船员奋力划桨、船头昂扬向前，象征团结拼搏、奋勇争先的岳阳风骨，呼应屈原爱国精神。

　　酒店旁洞庭湖边有一座城楼，匾额“街河口”。岳阳本地人习惯把洞庭湖叫“河”，老街尽头直通洞庭湖边，所以叫街河口，是岳阳老渔市、水陆通商要道。为仿古明清古城门楼，青砖城墙、三拱门洞、歇山顶古楼阁。 临湖而建，视野正对一望无际洞庭湖，是观赏洞庭八百里烟波和日落的好地方。

　　从街河口往南不远有一宋代古塔——慈氏塔。为实心楼阁式砖塔，八角七层，通高34.58米。塔基五层花岗石，塔身青砖砌筑。始建于南宋淳祐二年（1242），由荆湖制置使孟珙修建，至今近800年。湖南现存最早砖塔之一，2013年列为全国重点文物保护单位。传说建塔时资金短缺，渔家慈氏奶奶捐出毕生积蓄支援建塔，后人以“慈氏”名塔，纪念慈氏奶奶的善心。

岳阳楼、慈氏塔、君山岛构成了“一楼一塔一君山”的巴陵胜景。

塔旁有一基督教堂。

　　酒店北临巴陵广场。

巴陵广场就在洞庭湖畔，北边是岳阳楼，旁边就是汴河街美食街。占地近5万㎡，直面浩瀚洞庭湖，大台阶直通湖面，是看洞庭日落、吹湖风散步最好的地方。

广场中央是标志性雕塑“后羿斩巴蛇”，高16米，重2000吨。原于山海经故事：上古凶兽巴蛇盘踞洞庭湖，凶残食人、吞象吐骨，祸害百姓。后羿下凡射杀巴蛇，蛇尸堆积成丘陵，此地得名巴陵，这就是岳阳古称巴陵的由来。

　　巴陵广场的东北面是瞻岳门，古为岳阳古城南城门（迎薰门），《巴陵县志》载“南门迎薰门又名瞻岳门”。现建筑为1995年依明清形制重建，城楼高约17米，麻石奠基、青砖筑砌，重檐歇山顶，飞檐翘角。门额“瞻岳门”三字为华国锋题写，笔势雄浑。穿门即汴河街（明清仿古商业街），旁立石刻《岳阳楼新景区记》。

　　汴河街北头便是民本广场。广场酉侧立有岳阳楼《政通人和图》石刻。是一座长45米的青石照壁，为景区标志性文化景观之一。浅浮雕细致刻画北宋岳阳城风貌，包括瞻岳门（南城门）、汴河街、岳阳楼等标志性建筑，其中人物或劳作、或交谈、或游玩，呈现安居乐业的祥和氛围，还原宋代岳阳盛景。

　　民本广场的北侧便是岳阳楼景区正门（南大门），是一座典型的江南明清古建，绿琉璃瓦、红柱红门、飞檐翘角，庄重典雅。歇山顶制式，雕花斗拱、金饰彩绘，古色大气。门前名联“洞庭天下水，岳阳天下楼”，点明岳阳天下名气。门匾用金絲楠木做成，蓝底金字“巴陵胜状”出自清代大书法家张照（乾隆皇帝的书法老师，官至刑部尚书）。

　　进入景区后，首先是五朝楼观，2007年建成，用黄铜微缩铸造，再现唐、宋、元、明、清五个朝代的岳阳楼形制，置于水池中，碧水环绕，直观展现千年建楼史。

- 唐代（颜真卿题匾）

正方形，面阔七间，高5.19米，重12.3吨（最重）。风格粗犷庄重、简洁大气，少装饰，门窗朴素，体现盛唐建筑的雄浑气质。

- 宋代（米芾题匾）

长方形，高4.5米，重12.2吨。《岳阳楼记》所写即此楼，两层三檐十字形重檐歇山顶，24个飞檐，结构最复杂、气势最磅礴；存世仅33年，毁于雷击。

- 元代（赵孟頫题匾）

长方形，高4.3米，重12.2吨。两层三檐歇山顶，唯一带地基、占地最广的形制；风格粗犷简约，多用原木，靠近湖畔，后毁于湖水冲刷。

- 明代（董其昌题匾）

六边形，高4.5米，重9.1吨。方圆结合、纹饰繁复，顶有宝塔（三珠六龙），融入佛道元素；明代重修达9次。

- 清代（龚贤画为蓝本）

长方形，高近5米，重约10吨。与现存岳阳楼（清光绪形制）最接近，三层飞檐，盔顶式，端庄秀丽，是五朝中最成熟的形制。

我最喜欢宋代的那座，气势最磅礴。

　　双公祠是‌为纪念北宋名臣范仲淹与滕子京而建，位于岳阳楼景区五朝楼观北侧 。该祠与岳阳楼主楼共同承载“先忧后乐”精神的传承功能，是景区重要的文化地标。工程于 2006 年动工，2007 年竣工。坐东朝西，建筑面积 800 平方米，为湘北明清祠堂式风格，白墙青瓦，古朴庄重。‌‌

门额“双公祠”由范仲淹第二十八代后人范敬宜题写，门联由龙协涛撰联、沈鹏书写。正堂供奉范仲淹与滕子京铜像，设有“岳阳天下楼”和“双公忧乐情”主题展览。

　　双公祠门前便是七星碑廊。七星碑廊建筑呈北斗七星状，全长240米。依北斗七星方位建七座亭（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光），廊亭相连。共嵌石80余方，新增作品59幅，其中29幅属首次面世。

碑廊共分四个碑区：

领袖碑区：毛泽东手书杜甫《登岳阳楼》等，气势磅礴。

古代名家碑区：李白、孟浩然、白居易、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、董其昌等咏洞庭/岳阳楼诗文，楷草隶篆俱全。

当代名家碑区：近现代书法大家墨迹，风格多样。

岳阳楼记碑区：含清张照《岳阳楼记》雕屏复刻，笔力雄浑，为书法极品。

　　过了七星碑廊便是临风阁，八角攒尖顶，两层，坐南朝北，纯木结构，无钉无铆，覆绿色琉璃瓦，红漆木构，飞檐翘角，玲珑秀美。其命名取自《岳阳楼记》“把酒临风，其喜洋洋者矣”，匾额集清书法家何绍基字而成。

　　南极潇湘牌坊，位于岳阳楼南侧，距主楼约64米，是登主楼前的标志性石坊。与北侧“北通巫峡”牌坊成对，一南一北，暗合《岳阳楼记》地理叙事，构成岳阳楼的南北门户。

呈四柱三门三楼式，青石基座，木结构屋顶，覆孔雀蓝琉璃瓦，正脊饰鳌鱼吻兽，典型江南古典牌坊风格。通面阔5.68米，高约8米。正面匾额：“南极潇湘”，源自《岳阳楼记》“北通巫峡，南极潇湘”句; 背面匾额：天边月白，二者均为当代书法家夏湘平手笔。主联：南极潇湘千里月，北通巫峡万重山。为清·张照所撰，90岁高龄刘海粟于1984年补书。

　　仙梅亭，位于岳阳楼主楼南侧，与北侧的三醉亭对称，构成“品”字形布局，是主楼两大辅亭之一。始建于明崇祯十二年（1639年），岳州推官陶宗孔重建岳阳楼时，于楼基沙石中掘出奇石一方，天然显现24萼枯梅纹理，无叶，世人视为“仙迹”，乃建亭命名“仙梅”。

亭六边形、二层三檐、纯木结构，纯木无钉，占地44㎡，高7米，覆绿色琉璃瓦，檐角高翘，玲珑如出水绿荷。亭内立有“仙梅亭”碑。

　　三醉亭位于岳阳楼北侧，为主楼辅亭之一，与南侧仙梅亭形成品字布局。始建于乾隆四十年（1775年），初名望仙阁。后经多次重建。同治六年（1867年）据吕洞宾“三醉岳阳楼”传说更名三醉亭。

现存建筑为1977年重修，为仿宋纯木结构，占地135.7平方米，高9米，二层二檐歇山顶，覆蓝色琉璃瓦，门窗雕花及藻井彩绘工艺精细。亭内一层存有吕洞宾卧像壁画及题诗，两侧悬挂清代方功浚所书对联，二层供奉吕洞宾木雕坐像，龛额题“诗酒神仙”。

　　北通巫峡牌坊，位于岳阳楼北侧，距主楼约57米，与南侧南极潇湘牌坊对称，共同构成岳阳楼南北门户。其形制与大小均与南极潇湘牌坊一样。正面匾额：北通巫峡源自《岳阳楼记》“北通巫峡，南极潇湘”句，背面匾额：江上风清，二者亦为当代书法家夏湘平手笔。主联：闲云野鹤自来往，沅芷澧兰无古今，为清代何绍基撰；当代书法家李铎书。

　　这就是岳阳楼的正面，坐东朝西，面向洞庭湖，屹立在岳阳古城西门的城墙上，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万干”之大观便是由此眺睹的。

现存建筑为清光绪六年（1880）重建，1983年大修，保留清代原貌。楼三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构，通高19.42米，面宽17.24米，进深14.54米，占地约251㎡。朱红大门，门框鎏金，门楣悬“岳阳楼”金字匾额，为郭沫若1961年题写。门联“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”，为清代陈大纲（曾任巴陵知县）所作，是岳阳楼最灵魂、最有名的一副对联。

岳阳楼，江南三大名楼之一（另为黄鹤楼、滕王阁）。始建于东汉，最初为三国东吴将领鲁肃所建的“阅军楼”；唐代中期因李白等诗人赋诗，始称岳阳楼。北宋庆历五年，滕子京重修岳阳楼，邀好友范仲淹撰写《岳阳楼记》，文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成千古名言，岳阳楼也因此名闻天下，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。全国重点文物保护单位。

　　从侧门入内登楼，在二楼迴廊和三楼窗边观巴陵胜状在洞庭一湖，令人心旷神怡，感慨万千！历代文人墨客更是在此留下无数佳句：杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写尽湖山壮阔，孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”气势磅礴，李白“雁引愁心去，山衔好月来”意境悠远，千古诗文，与名楼交相辉映。

　　然而，登楼最重要的是看宝！二楼陈列的张照书写的《岳阳楼记》雕屏是重中之重，被称为“四绝”：范仲淹的千古奇文《岳阳楼记》为一绝（奇文），张照的书法为二绝（妙字），用上等楠木精雕细刻为三绝（精雕），收藏于千年古楼岳阳楼中为四绝（名楼），名楼藏奇文，妙字加精刻，如此珍贵，天下无二 ！

张照，岳阳楼二楼雕屏书者。乃康熙、雍正、乾隆三朝重臣， 乾隆皇帝的书法老师，官至刑部尚书，朝廷一品大员，书法、音律、戏曲、诗文全精通。乾隆八年，应岳阳知府黄凝道之邀，题写《岳阳楼记》，标题和前6行全用楷体端正书写; 从第7行的“北通巫峡，南极潇湘”起由楷体转行书，流畅劲挺，不同凡响; 结尾草书奔放，一文三种字体，气势磅礴，天下一绝。其字既有欧阳询笔法的劲峭严正、虞世南字形的婉雅秀逸，还有褚遂良字体的疏瘦劲练，是难得的书法佳品。

此雕屏用12块上等楠木整块雕刻，黑底贴金，工艺顶级，雕工精细，百年不裂、不变形，为国家一级文物。

　　一楼陈列的《岳阳楼记》雕屏实为仿品。据说咸丰年间，岳阳有一个魏知府，喜爱岳阳楼内的《岳阳楼记》雕屏，便生了歹心，用重金请一雕刻高手，秘密仿制雕屏。两年后，魏知府趁调离岳州之机，偷梁换柱，携带家小和《岳阳楼记》雕屏真迹出逃。不料，船行不久，风雨大作，船翻于鹿角，雕屏沉没水中，魏知府一家皆葬身鱼腹。而那赝品雕屏也以假乱真，挂在楼中，竞无人发觉。直到洞庭湖水退后，《岳阳楼记》雕屏真迹才被渔民发现，打捞上来。当地学者吴敏树用120两纹银从渔民手中将雕屏买回。直到1933年段珩主修岳阳楼时，用120块银元从吴家后人手中购回，置于岳阳楼二楼，形成了真品与高仿品共聚一堂的局面。

一楼雕屏两侧立柱102字长联为清代窦垿撰文，清代大书法家何绍基书写。上联讲岳阳楼四大名人，怀古咏史。下联讲岳阳楼四方山水，写景抒怀。

上联：一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下。

下联：诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。

　　三楼正中是毛泽东手书杜甫诗《登岳阳楼》雕屏，黑底金字，笔势大开大合、跌宕奔放、气势磅礴。字迹错落纵横，大气雄浑，完美匹配洞庭浩瀚气象，与二楼张照端庄馆阁体，一柔一刚、一文一武遥相呼应。

雕屏两侧就是名联：“水天一色，风月无边”，八字写尽洞庭浩瀚、风月澄澈，被称“神联”。落款长庚李白书，被传为李白唯一传世楹联，比传统最早对联（五代孟昶）早约200年（学界存疑）。

杜诗原文：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　从岳阳楼出来，经“朝晖夕阴”门下到岳阳楼的背面，再观岳阳楼，只见岳阳楼坐落在岳阳古城的西门（岳阳门）之上，显得十分高大雄伟，午后的阳光斜照给岳阳楼披上一身霞光。从第一张照片可见，岳阳楼在上，岳阳门在下，正中是门洞，两侧的“气象万千”门和“朝晖夕阴”门，是上下岳阳楼的通道。

岳阳楼顶的匾额还是郭沫若书写的那块。岳阳门门洞上的“岳阳楼”三字则是民国湖南省主席何键在1933年题写的。

　　穿岳阳楼下的门洞而出，拾级而下，可达湖边的“一碧万顷”牌坊，回头仰望，岳阳门三字历历在目。

　　小乔幕，又名二乔墓，位于岳阳楼北面，传为三国周瑜军府花园四周建有围墙，墓园内照壁，正面刻有苏东坡手迹“遥想公蓬当年，小乔初嫁了，雄姿英发”。墓地环境幽静，花木繁茂、墓冢圆形封土堆。墓顶植女贞二株，墓前石碑高约一米，上书“小乔之墓”。

　　至此岳阳楼景区游览完毕。原路返回，在巴陵广场边上“人人菜館”晚歺，吃的煮魚头、青椒炒肉、清炒时蔬，提前声明“少辣”。鱼头很有湖湘味，好吃，菜的份量很足，我们俩人都没吃完。

　　傍晚，在巴陵广场看洞庭日落，与月初在邮轮上看的海上日落相比，别有一番情趣！

　　4.26.上午酒店早餐后前君山岛游览。本想乘船上島，体验一下洞庭泛舟的感觉，来到码头，确铁门紧闭！也无任何通知告示！无奈只好打的上島。

这是从的士上拍的洞庭湖大桥。

　　君山岛是洞庭湖中的一座小岛，面积0.96平方公里，和岳阳楼隔湖相望，是国家5A级景区，古称洞庭山、湘山，也被称为“爱情岛” 。刘禹锡诗中“白银盘里一青螺”，就是指君山，描述了湖中之島犹如银盘里的青螺。島上有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、飞来钟等名胜古迹，盛产君山银针为中国十大名茶。

　　进入景首先映入眼帘的是天下第十一福地碑。道教自古将神仙居住、灵气聚集的宝地划分为天下七十二福地，洞庭湖君山排名第11位，故名天下第十一褔地。

　　天下第十一褔地碑旁便是洞庭庙，始建于唐代，抗战时期被日军炸毁，现存建筑为1997年重建，二进中式古庭院。

书生柳毅仗义帮龙女送信至洞庭龙宫，死后被尊为洞庭湖水神，镇守八百里洞庭、平息风浪、保行船平安，造褔洞庭百姓。为纪念柳毅人们便在君山岛上建了这座庙宇。

过了庙宇的石牌坊，有两座亭子，叫迎仙亭、叙缘亭，一亭迎神仙、一亭叙姻缘。亭内各有一碑，上刻书生柳毅替洞庭龙王女儿传书救命，跨越人龙相恋、终成神仙姻缘的千古传说。

　　这是洞庭庙的正殿，供奉洞庭王爷柳毅武像，一手望江湖、一手托宝珠，镇压洞庭湖风浪，威风凛凛。

殿后墻上全刻《柳毅传书》故事。

　　洞庭庙的第二进大殿叫凝碧宫，供奉洞庭王爷柳毅文雅坐姿神像，还原柳毅龙宫生活、与龙女相伴场景。

　　隨后前往湘妃祠，沿途的风景甚好！这是秋月桥、云梦亭、荷花池。

云梦亭始建唐代，是唐代诗人崔橹所建私人赏景亭，距今千年。其名取自孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，洞庭湖古称云梦泽。现亭是1992年原址重建，保留古制。崔橹题诗：“薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春”，咏亭边荷塘秋景。重檐六角攒尖盔顶式，青瓦红柱，檐角高翘，曲线流畅。亭建于池中2.6米花岗石台基，占地仅12.25平方米，却小巧玲珑。

亭旁便是秋月桥（单拱石桥，倒影如月），与亭子、荷塘、假山连成一体，尽显“径曲、桥危、亭朴”之妙 。

　　君山岛湘妃祠（俗称湘妃寺），位于君山岛东侧、二妃墓上方，是祭祀尧帝二女、舜帝二妃娥皇、女英的古祠，号称江南第一祠。始建战国晚期，古称湘山祠，《史记》载秦始皇公元前219年曾至此祭祀。屡毁屡建，1986年按清嘉庆《巴陵县志》格局重建，面积1003.8㎡。

这是山门，牌楼式红墙，嵌“湘妃祠”石匾，额书“江南第一祠”。

　　二进为前殿，门额悬“有求必应”匾。殿内正中是始祖舜帝重华圣君之神位，墙上壁画是湘君、湘夫人（娥皇、女英湘妃），上方是李白《洞庭》千古名诗牌匾。

李白《洞庭》千古名诗：洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。

　　三进为正殿，门额悬黑底金字“渊德侯”匾，因舜帝二妃——娥皇、女英，民间尊为湘水之神“渊德侯”。殿内中供二妃塑像，上悬“舜帝二妃”匾，两侧侍女侍立，栏杆雕“暗八仙”纹样。

　　湘妃祠内环境优雅幽静。

这个月洞奇石，正是湘妃祠最雅致的园林点睛设计，意境绝美！圆月门+宝瓶门双重框景，中式园林顶级布局，藏景、漏景、借景一气呵成。

圆月门匾额：凝翠。寓意君山常年绿意萦绕、湘妃灵气凝聚青翠山间。圆框框住奇石，框景如画，一步一景。

宝瓶门匾额：出岫。出自陶渊明“云无心以出岫”，山石如洞庭云雾从山间缓缓升腾，空灵淡雅，仙气十足，贴合湘妃湘水女神缥缈意境。

　　虞帝二妃墓（湘妃墓），位于湘妃祠旁，斑竹林深处，是君山灵魂地标，省级文物保护单位。舜帝南巡驾崩苍梧，二妃千里寻夫至君山，痛哭泣血，染出斑竹，最终殉情湘水，长眠君山。所以君山才有湘妃祠、二妃墓、斑竹。

墓地的最前方是四柱三门青石仿古牌坊，素雅端庄，是进入二妃墓神道第一道门。匾额“霞蔚德馨”，形容二妃德行馨香万年。墓道石柱上刻绝美千古对联：君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。藏头“君山”二字。

墓体青石围砌，端庄素雅，正中大碑上刻虞帝二妃之墓，为清代彭玉麟亲笔题写，光绪年间重修立石。

整个墓地环绕着珍稀君山斑竹，竹影映墓，意境清冷凄美，寄托了人们对二妃的哀思。此情此景，毛主席的著名诗篇脱口而出：九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。整首诗就是九嶷舜帝、君山湘妃、洞庭风光、千古绝唱。

　　柳毅井与传书亭，位于君山岛龙舌山东侧，二妃墓附近，省级文保单位（1983年）。原名桔井，因唐代井旁有大桔树（社橘）。花岗岩垒砌，深不可测，传说直通洞庭龙宫。井壁刻巡海神浮雕，传为柳毅引路者。井后紧连传书亭（1979年重修），亭井一体。井水常年不涸、清冽甘醇，含微量元素。井旁有柳毅井碑、传书故事石刻。与二妃墓、湘妃祠相邻，构成君山爱情神话线。

柳毅传书（唐·李朝威《柳毅传》）：唐书生柳毅落第，遇泾阳牧羊女（洞庭龙女），遭夫家虐待，托他传信龙宫。龙女嘱：至君山桔井，敲桔树三下，可入龙宫。柳毅从井下龙宫递信，钱塘君（龙王弟）怒灭泾阳君，救回龙女；后柳毅与龙女成婚。

有趣的是井旁还有一块中国古代四大爱情故事结盟碑。这四个故事是：梁山伯与祝英台、牛郞织女、白蛇传、柳毅传书。

　　飞来钟悬于君山龙舌山钟亭内，高约2米、直径1.2米、重约2吨，为铸铁钟。原钟铸于南宋淳祐五年（1245年），为君山崇胜寺古钟，1966年被毁，1979年按原貌复制。

传说南宋初年，钟相、杨幺在洞庭湖起义，百姓集资铸钟，深夜运至君山，支援义军抗敌。义军见钟“从天而降”，故名“飞来钟”。现钟铸有起义口号“等贵贱，均贫富”，见证农民起义历史。

　　龙涎井，位于君山岛龙舌山前沿，背山面湖，为君山五大名井之一（另四：柳毅井、白鹤井、秋月井、乌龙井）。传说娥皇、女英（湘妃）寻夫至君山，口渴难耐；洞庭湖乌龙感动，化山伸舌，滴涎成井，故名“龙涎井” 。

井口直径0.84米，围龙云纹石圈，外三层环饰。井上有一龙头，舌头外伸，泉水从龙舌上点滴入井，终年不涸不溢。龙头上方有“龙涎井”三字。井前立3米高雕龙石柱坊（门宽1.4米），井的上方有龙涎亭（红柱飞檐）。

水质清冽甘美，自古用来烹君山银针，有“试把龙涎烹雀舌，烹来长似君山色”之誉。

　　这座高拱石阶石拱桥，就是君山同心湖上的有缘桥，大型仿古三孔石拱桥，高拱大台阶设计，青石栏板雕花，长虹卧波，倒影绝美，春日花木映衬，是君山拍照最好看的石桥之一。

　　过桥后，沿石阶上山可达朗吟亭。

朗吟亭位于君山岛龙腭山顶（龙口东北侧），下临洞庭湖，与岳阳楼三醉亭隔湖相望。始建于北宋年间，抗战时损毁，1981年原址重修。初名飞吟亭，传为吕洞宾遇汉钟离得道、吟诗飞升处。后依吕洞宾诗“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”改名朗吟亭。

亭高约15米，方形，重檐歇山顶，绿琉璃瓦，翘角饰鳌鱼戏凤，4根金柱、8根檐柱支撑，两侧回廊长13.1米。一层嵌吕洞宾诗与楹联，二层供3米高吕洞宾塑像。登亭远眺，洞庭万顷、岳阳楼、慈氏塔尽收眼底；近览二妃墓、柳毅井等历历在目。

　　朗吟亭旁便是醉仙居，　　依山而建，被古樟树环抱，环境清幽雅致。双层仿古中式楼阁，飞檐翘角、白墙红柱雕花窗，典型洞庭湘派古建风格。吕洞宾三醉岳阳楼，朗吟飞过洞庭湖，醉卧君山修道成仙，仙人醉居山间，故称醉仙居。

旁边有一石刻，寄意“风月无边”。

　　君山岛爱情邮局，双凤翘角，湘派古风建筑。君山島又叫爱情岛，有两大千古爱情传说：一为湘妃爱情，娥皇、女英泪洒斑竹，千古痴情。二曰柳毅传书，洞庭龙宫姻缘，千里寄信结缘。因此君山自古被称作东方爱情圣地。景区别出心裁，设立爱情邮局，为情侣、恋人服务，发行君山、湘妃、斑竹特色明信片，加盖专属爱情纪念邮戳。

　　君山岛游览完毕，打的前圣安古寺。老伴累了，在巴陵广场下车回酒店休息，我继续前行。

圣安寺（圣安古寺），国家4A级景区，位于岳阳城南大龟山（古称楞伽山），背山面水，左眺洞庭湖、右临南湖，依山逐级升高，视野极其开阔。始建于唐初（716–760年），天台宗高僧无姓大和尚创建，京兆尹杨凭（柳宗元岳父）捐资扩建，名相杨炎常居此。唐后屡遭损毁，渐荒废。1997年南岳高僧发起重建，占地约600亩，为中南规模较大寺院之一。

这是圣安寺的大门。

　　这是圣安寺山门前广场上的露天金身洞庭自在观音/如意观音，是圣安寺进门地标佛像，像高7.17米，通体贴金，半跏趺坐姿，姿态松弛优雅，面容柔和慈悲，俯瞰岳阳南湖与全城。

　　圣安寺·柳宗元双碑，《岳州圣安寺无姓和尚碑》及《碑阴记》，立于露天佛像身后。

唐初京兆尹杨凭（柳宗元岳父）捐资扩建该寺，特邀柳宗元撰文刻碑，记述圣安寺开山祖师无姓大和尚一生德行、佛法修为、禅道思想，开山建寺的过程。是圣安寺创建于唐代的唯一唐代官方文献证据，是珍贵的唐代文史碑刻。可惜原物己损毁，现碑是按古拓本精工复刻，完整还原唐代原文风貌。

　　这是圣安寺山门，仿颐和园佛香阁牌坊，为寺院标志性建筑。五门牌坊式（正中大门、两侧各两小门），象征“五智”，入此门即破迷开悟，故称“智慧门”。

清式官式牌楼，重檐飞翘、斗拱层叠、彩绘华丽（蓝绿为主，描金点朱），气势恢宏。正中匾额“圣安寺”，蓝底金字。正面楹联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”。上联写洞庭“容纳四水”（湘资沅澧），下联写古刹“普照三湘”，地理与人文合一。

　　这尊南无御龙观音矗立在天王殿前广场上，站立于云端海浪之上，脚下盘绕神龙，一手持净瓶杨柳，一手施平安吉祥手印，通体贴金，高大庄严，是江南少有的大型露天立式观音。岳阳濒临洞庭湖，自古多水患，供奉御龙观音镇守湖江，护佑平安。

　　御龙观音身后台阶上便是天王殿，殿内正中供奉弥勒佛，左右两侧四大天王，背后韦驮菩萨。殿宇黄墙红瓦、斗拱飞檐，气势庄重古朴，殿宇宽阔高大，是寺院核心门户大殿。

　　天王殿后方是大雄宝殿，全寺等级最高、最宏伟的正殿，居高临下，俯瞰整个南湖与岳阳城区。双层重檐歇山顶，黄墙红琉璃瓦，高大开阔，台阶宽阔气派，雕梁彩绘庄重华丽，气势远超一般庙宇。殿内正中供奉横三世佛（释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛）， 文殊菩萨、普贤菩萨分列左右，两侧十八罗汉。

　　时至正午，在寺院斋房简单吃点斋饭便继续参观。

　　这是圣安寺的法堂和禅堂，位于大雄宝殿之后。双层楼阁依山而建，红柱重檐彩绘，古雅庄重。

一层是法堂，仅次于大雄宝殿的第二核心大殿，是讲经说法、传佛心法、僧众修行议事之地，佛家重地。牌匾：法门龙象，寓意佛门栋梁、高僧辈出。堂内正中是释迦牟尼佛祖金身，左为阿难尊者，右为迦叶尊者。

二层是禅堂，僧人打坐参禅、静心修行、日常禅修用功的场所。牌匾：燕坐常住，寓意安稳静坐、佛法常住世间。

　　法堂往上，半山腰高处，是观音殿，登顶万佛塔之前最重要大殿，依山而建，视野绝佳。双层重檐仿古大殿，红墙黄瓦、彩绘精美，高大雄伟，是湖南规模顶尖的千手观音殿堂，殿内供奉金身千手千眼观世音菩萨。

观音殿两侧分别是财神殿和药师殿。

　　从观音殿继续拾级而上便是万佛宝塔（岳阳塔），位于大龟山顶，岳阳市的地标古塔。

佛塔为九层八方楼阁式建筑，高53米，寓意佛家五十三参，步步高升。是岳阳城区最高古建筑。塔内底层供奉大金佛一奠，往上层层供奉9999尊小金佛，故称万佛塔。八角飞檐、红柱金瓦，层层向上收窄，古朴大气，依山耸立。

　　塔顶回廊，可以一眼看完：浩瀚南湖全景; 岳阳楼、洞庭湖远景; 岳阳全城城市风光; 圣安古寺整片山林殿宇。

　　圣安寺参观完毕，打的返回酒店时已近午后二点。略息片刻，便打的前往岳阳东站，乘G797次高铁返回贵阳，16：03'从岳阳东站出发，20：09'到达贵阳北站，历时4小时6分钟。

　　这次湘楚之行，短短五天四夜，收获满满，感触颇深。

漫步星城长沙，古韵烟火与新潮风尚交织相融。潮宗街、太平老街青瓦古巷韵味悠长，坡子街、黄兴步行街热闹鲜活，超级文和友复刻旧时光烟火，尽显星城独特风情。橘子洲江风浩荡，岳麓山层林叠翠，登高望远心旷神怡；杜甫江阁怀古思幽，开福寺静心禅韵，让人沉淀心绪。湖南省博物馆探寻千年湖湘文脉，李自健美术馆、谢子龙影像馆感受艺术魅力，古今相映，意蕴悠长。

移步岳阳，尽享洞庭山水诗意。登临岳阳楼，感悟先忧后乐的千古情怀；泛舟君山爱情岛，品读湘妃传说、柳毅佳话，翠竹碧波相映成画。圣安古寺依山傍水，殿宇庄严，古塔巍峨，禅意清幽，静心祈福格外安宁。

短短旅途，遍赏湖湘山水，饱览人文古迹。长沙繁华烟火，岳阳洞庭古韵，一热一静，一古一今。既有市井烟火温暖人间，又有千年文脉浸润心灵。此行不负湘楚风光，山河辽阔，人文绵长，满心欢喜，回味悠长。

　　老同学万载润区队長为我潇湘之行写七律·“赞良贵同窗伉俪三湘行”，十分感谢！特收录于美篇之后，以资纪念！再次感谢老同学的深情厚谊！