埃及｜希腊-罗马博物馆

绿草

希腊罗马博物馆博物馆位于亚力山大埃勒-马特哈夫大街，是一座希腊神殿式的建筑。博物馆专门收藏从亚历山大和其它地区发掘出的希腊罗马时期的文物和钱币。藏品共有约四万件从公元前3世纪到7世纪的文物。填补了埃及博物馆和科普特博物馆之间馆藏文物的空白，它可以使我们对从公元七世纪到东罗马帝国垮台这段历史时期的艺术有一个全面的了解。 ⭕️ 大门 门外 ⭕️ 门票成人400埃镑/人。 ⭕️ 展厅 ⭕️ 庭院女王 埃及的潜水捕鱼者卡梅尔·阿布·艾尔-萨达特于1960年报告称，有大量古迹沉没在靠近凯泰贝城堡东北角处的古老法洛斯岛海岸附近。这座女性雕像被劈成两半，成为1963年从海中打捞出的第一座古迹。后来，它被错误地称为"莉丝·法里亚"。如今，我们已知晓它并非女神或莉丝，而是一位被神化的托勒密女王，她形似女神，并在衣饰上佩戴了莉丝的象征符号"结"。在1990年代，法国亚历山大研究中心(CEAlex)在发现这座巨型雕像的遗址上进行挖掘时，还发现了其他同样巨大的雕像，这些雕像均为托勒密王朝的国王形象，装扮成古埃及的国王(法老)模样，此外还有其他女王的雕像，同样模仿伊西斯的神态。这些国王及其王后习惯将他们的埃及风格雕像放置在亚历山大港的灯塔法洛斯灯塔附近，位于东港入口处，以此欢迎新来者并宣告自己为埃及的统治者，是法老的继承者。有趣的是，法国探险队从水中打捞出了这位女王的首冠，而这同时也是伊西斯特有的皇冠。这位女王很可能就是阿尔西诺伊一世(公元前前316-270/269年)，她凭借深厚的文化素养与卓越的个人魅力，成为托勒密王朝时期最最具权势的女王之一。她的丈夫，国王托勒密一世(公元前284-246年)建造了这座灯塔，并为她建立了皇家崇拜仪式，在埃及及海外为她修建了神庙，还组织了一系列盛大的节庆活动以示尊崇。 除了共同的头衔"Theoi Philadelphoi"(意为"友爱之神")外，阿尔西诺伊一世作为国王及其妻子的称号，是首位获得"两域之女神"称号的托勒密王朝女王。她的崇拜仪式持续进行，她的雕像也在埃及各地被雕刻了数个世纪之久。自重见天日以来，这是该完整雕像首次公开展示，整个雕像高8.37米，重达25吨。 ⭕️ 亚历山大大帝之前的埃及与希腊世界 纵观历史，地中海一直是居住在其沿岸地区的人们汇聚交流的场所。克里特人擅长航海和经商。在新王国时期，他们的使者曾出现在拉赫-米-拉和森-穆特陵墓的墙壁上，向埃及国王呈献礼物。埃及与希腊之间的贸易在新石器时代和希腊时期均十分繁荣。荷马在其史诗中着重描绘了埃及的富庶以及'百门之都'底比斯的壮丽景象。诗人还提及了卡诺珀斯的阿布基尔岛和法洛斯岛，船只曾在此处获取补给和淡水。 到8世纪时，希腊人已经发展出足够先进的船只，可以便捷地直接航行到埃及。这促进了商业和文化交流，导致许多埃及元素被引入希腊的建筑，艺术和宗教领域。针对布托祭司关于"身着青铜铠甲之人"的预言，普萨美提库斯国王雇佣希腊雇佣兵，以战胜Delta地区的敌对王公。他建立了诺克拉提斯城(现址：科姆盖夫，埃泰伊尔-埃尔-巴鲁德)，用于安置希腊商人，工匠和雇佣兵。许多希腊人也定居在孟菲斯，那里的考古遗迹反映出他们对埃及文化的欣赏与互动。著名的希腊哲学家和历史学家也曾来到埃及进行学习和研究，如希罗多德。 埃及人民反抗波斯占领的斗争与波斯人在希腊遭遇的一系列挫败时间相吻合。公元前463年，埃及与以雅典为首的提洛同盟缔结联盟，并于公元前454年出兵埃及，但最终被波斯人击退。前往埃及的希腊移民人数增加，伊西斯和奥西里斯的崇拜也随之传播。其中，通过......扩展到雅典。 公元前5世纪。当波斯人入侵时公元前343年，埃及军队再次由希腊军官领导，他们占领了埃及直到公元前332年亚历山大大帝的到来，结束了这场短暂的占领(11年)并开启了新时代。 ⭕️ 展品图1 瑙克拉提斯与赫拉克利翁-托尼斯的两座石碑 这两座完全相同的石柱分别被发现在连接瑙克拉是斯城与地中海上的赫拉克莱翁-托诺斯港的尼罗河卡诺皮克支流两岸。这两座石柱在文字和装饰风格上完全一致，其年代可追溯至内克塔内布一世国王统治时期。从发现时间来看，它们之间相隔一个世纪。 在这两份文件中，共有14 列文字记载了一项王室法令，该法令规定将经由赫拉克莱翁-托诺斯港(Herakleion-Thonis)以及与之类似的交易和位于诺克拉提斯(Naukratis)的本地产出的10%税收，拨给位于赛伊斯(Sael-Hagar)的神祇奈特(Neith，相当于希腊的雅典娜)神庙。该法令赋予这两座城市"港口贸易中心"的称号。 图1 猎人马赛克地板 地板是在古亚历山大城的皇家区发现的。中央面板，即徽章，描绘了一名猎人，但其余部分缺失。徽章周围环绕着动物，狮鹫和老虎的框架。这层地板必定装饰了新建城市早期的大型豪华住宅之一，可能是亚历山大城第一代马其顿人之一。图2 一尊红色花岗岩材质的亚历山大大帝头像，这尊非凡的头像想必是在亚历山大城雕刻而成的，因为TRIS材料。与镶嵌的眼睛赋予了这座希腊风格雕塑一种地方特色。这体现了两种艺术传统的相互影响。在这里，亚历山大被描绘成一个年轻男子或少年，以纪念他敏锐的才智和英勇无畏的精神。 托勒密时期(公元前305年至公元前150年)图3 一座托勒密国王的雕像 这座精心雕琢的雕像展现了一位国王的英雄姿态，尽管其身份至今仍备受争议，但王冠显然是皇权的象征。有观点认为，这座雕像属于一组周像作品的一部分，因为雕像人物正朝着左侧做出激烈的动作，可能是在战斗或挥舞武器。从其右手仍可看到武器残迹来看，这很可能是一场搏斗。一些学者将此雕像归于亚历山大大帝名下。 托勒密时期(公元前2世纪)图4 帕特农神庙的雕像 这座雕像位列托勒密王朝最重要的皇家雕塑之列：它被发现于一座神庙内，极有可能曾被用于王室宗教仪式之中。此外，底座上还刻有希腊文铭文(现已失传)，表明托勒密十二世被尊称为"新狄奥尼索斯。菲洛帕托与斐拉德尔福斯之神"。该雕像的落成仪式于公元前55年4月15日举行。 托勒密时期(公元前55年)图5 克利奥帕特拉七世肖像 拥有精致雕琢的面部特征和精心设计的发型。她头上戴着的环形头饰上缠绕着眼镜蛇，另一部分则从她的前额延伸出来，这表明她是埃及的统治者。 托勒密时期(公元前50一前30年) 图2 巴鸟(灵魂)的象征性表现 这幅画作装饰着通往萨基亚墓(Wardian)内一处墓室入口的横梁。在埃及的丧葬信仰中，"巴"象征着复活。此处可见一座带有希腊-埃及风格的供品桌，表明对面可能还立有另一只"巴"鸟。埃及人过去常以人形头部来描绘"巴"鸟，但此画中的人物面部特征却带有肖像画的痕迹，可能正是墓主人的形象。 托勒密时期(公元前1世纪)/ 图1 马库斯·奥勒留的巨型雕像 马库斯·奥勒留是罗马帝国最后一位施惠于民的皇帝。他出现在这里的是他的第二种肖像类型。作为一位罗马王子或凯撒(公元155年至161年)，他身着带有铠甲的军装，左手持剑，右手则放在一个象征帝国丰饶与繁荣的角杯上。 (公元275-364年)图2 哈德良皇帝的巨大头像 哈德良是一位以喜爱希腊文化(亲希腊派)而著称的皇帝。他于公元130年访问了埃及，同行的还有皇后萨比娜及他的妹妹保琳娜。在访问期间，埃及各地为他立了许多雕像。此头像可能便位列其中，它原本属于一尊高达3米以上的雕像。 罗马时期(公元117-138年)图4 奥古斯都皇帝的巨大头像 首位皇帝奥古斯都（原名为屋大维)的雕像在帝国时期一直持续被雕刻。此头像属于著名的 Prima Porta类型，曾属于一尊奥古斯塔斯的巨型雕像，该雕像曾装饰于阿特里比斯城的一处显赫位置。 罗马时期(公元80年复制品，原作约公元前27年)图5 一只鹰的雕像 它描绘的是一只展开双翼，头部略微偏向右侧的鹰。这座精雕细琢的雕像被发现位于萨拉佩姆一处水盆底部的下方。 这尊雕像或许属于某位帝王或主神宙斯或萨拉佩斯的塑像。鹰是罗马帝国时期一个著名的象征符号。 罗马时期(公元1-2世纪) 图1 萨拉皮斯的半身像 在罗马时期，萨拉皮斯被描绘为头戴盛放神圣秘典的篮子(卡拉托斯)的形象，额头上有五缕发丝。这种造型自奥古斯塔时期起便出现在亚历山大的钱币上。这幅半身像似乎源自宗教仪式的背景，因为它是在萨拉佩乌姆神庙附近被发现的。 罗马时期(公元130-180年)图2 萨拉皮斯-狄俄尼索斯的半身像 这件雕像属于来自古希腊-罗马埃及时期最大的石膏雕刻作品之列。它代表了萨拉皮斯-狄奥尼索斯的神格，原因在于其头部两侧各有一对小翅膀的装饰。此头像被刻画得既优雅又柔和，面部线条修，明显有别于常见的萨拉皮斯形象，或许是在模仿一种希腊化时期的原型。萨拉皮斯的形象融合了诸多希腊神祇的特征，如狄奥尼索斯。 罗马时期(公元140-190年)图3 萨拉皮斯的坐姿雕像 这座雕像是一尊保存完好的罗马时期制作的萨瑞普斯大理石神像典范。其头部很可能曾覆盖有卡拉托斯，从头顶的发绺便可看出这一点。该雕塑是在城市中心附近发现的，此处自托勒密时期起便有一座供奉萨瑞普斯与伊西斯的庙宇矗立于此。 罗马时期(公元150-180年)图4 密特拉浮雕 密特拉是一位与琐罗亚斯德教相关联的东方神明。他的崇拜在罗马时期广为流传，尤其是在士兵中尤为盛行。在埃及发现了密特拉神庙的遗迹，这些遗迹在孟菲斯和阿什穆奈恩等地均有发现。他的神庙位于地下洞穴中，且始终装饰着密特拉·托罗克努斯(屠戮公牛)这一标志性场景这是最为重要的崇拜仪式象征，象征着战胜邪恶或黑暗的胜利。密特拉的身边有狗，蛇，乌鸦和蝎子辅佐。场景上方有两尊象征太阳和月亮的半身像。 罗马时期(公元2-3世纪)图5 左一位诗人或知识分子的雕像 这座雕像是从埃及出土的最新一批罗马雕塑作品之一。这位人物的姿态身披希腊式披风(希米恩)，右臂藏于其中是希腊文化的遗存，表明他是一位思想者。此类雕像形象展示了一位品行良好，受过教育的公民，他举止温文尔雅，言语柔和。 罗马时期(公元4世纪)右：一位智者的雕像 这座雕像描绘了一个身着希腊披风的人物，其风格与智者及思想家相似。因此，他可能属于接受过希腊教育的上层阶级。雕像是在特鲁加城的一座公共浴场中被发现的，但其雕刻手法与当时亚历山大里亚的皇帝肖像风格相符，即马库斯·奥里利乌斯第4种肖像类型。 罗马时期(公元180-190年) 亚历山大·赫利俄斯与克丽奥佩特拉·塞勒涅 这组雕像描绘了一个年龄和体型相仿的男孩和女孩，两人都戴着王冠；男孩佩戴的是冠饰，女孩佩戴的是月盘，这可能暗示着他们是克娄巴特拉七世和马库斯·安托尼乌斯子女的神化形象。在他们的脚下，有相互缠绕的蛇形图案作为保护。这对双胞胎在当时更为幸运。 阿皮斯牛 1895年5月，朱塞佩·博蒂在大神殿的萨里普斯神庙内发现了一根石柱，其上刻有铭文："敬献给伟大的神祗萨里普斯和 sunnaoi(共享神庙的神灵)，以祈愿凯撒·泰拉尼安·哈德良·奥古斯都陛下平安无恙"。数日后，部分阿皮斯公牛雕像的碎片被发现在建筑东北角的地表上，这些碎片通往地下廊道。公牛的头颅与躯体，尾巴以及部分蹄部均已分离。这些碎片在亚历山大市市政大楼的庭院内停留了三年之久，直到市议会博物馆委员会主席基斯。贝设法筹集到资金用于对其进行修复。意大利雕塑家M.V.马尔库齐承担了这项任务，并指出了柱身腹部下方接合点的位置，因为那里有一个切槽。 这座雕像很可能是为哈德良或由这位皇帝本人在公元130年访问埃及期间赠予亚历山大城神庙中的萨拉皮斯的。公牛是奥西里斯-哈比的神圣象征，这位神祗是孟斐斯地区的守护神，自法老时代起便被视为冥界之神，并象征着每年大自然的复苏。后来，公牛逐渐演变为萨拉皮斯，并受到埃及人和希腊人的共同崇拜。 这座雕像以自然主义手法描绘了阿匹斯公牛的形象，这一点在位于下巴下方的区域中表现得尤为明显。额头上有薄薄一层短毛，两只正在生长的角间夹着太阳圆盘，前方还有一条王蛇。耳朵的摆动显示出一种敏锐的倾听能力，暗示着这位神祗能够回应信徒的祈愿。 阿皮斯牛 扮演奴隶在祭坛上避难的演员 这件小雕像描绘了一位演员，他佩戴着一副带有喇叭形嘴部的滑稽面具。他身着一件短式托加长袍，从中露出其肥胖的腹部。他扮演的角色是一名奴隶，为了躲避主人的惩罚而躲藏在一座祭坛上寻求庇护。这种类型可能最早出现于公元前4世纪，但在希腊时期和罗马时代尤为盛行。最有可能的情况是，在门德尔的《珀里西娅》的开场场景中，奴隶道斯出现在同一情境中时，这种形象也随之出现。雕像的面部表情混杂着狡黠与胜利的意味。 托勒密时期(公元前250-200年) 图1 一个呈水壶形的葬礼瓮，带有两个把手。 罗马时期(公元1世纪至2世纪)图3 军官奥勒留。亚历山大的墓碑 这座葬礼石碑是一根石柱，上面雕刻着罗马军官奥勒留。亚历山大的高浮雕形象。他身着军装(托加-萨古姆)，佩戴着两个军徽，表明他是第2特拉扬军团的旗手。该军团是公元128年至284年间唯一驻扎在埃及的罗马军团。 罗马时期(公元220-240年)图4 阿里阿德涅石棺 这座石棺是用进口大理石雕刻而成，用于安葬一位杰出人士。其壁面装饰着有关阿里阿德涅公主的神话故事。这位公主被传说中的英雄忒修斯遗弃在了纳克索斯岛上。在那里，她邂逅了酒神狄俄尼索斯，两人相爱并结为夫妻。这一传说成为了善良人性得以获得最佳回报的象征，尽管这种回报或许姗姗来迟。此外还可见到其他与狄俄尼索斯有关的场景，如庆祝这位神祗战胜赫拉克勒斯的情景以及采摘葡萄的场景。 罗马时期(公元2世纪) 图2-4 拉斯苏达雕像在图3中，前为赫尔莫努比斯雕像一尊雕像描绘了由希腊传统中的赫尔墨斯·心理波莫斯与埃及宗教中的亡灵守护者安努比斯融合而成的复合神祇。这位神祇以完全拟人化的形态呈现：一位青年，头发浓密，身披希腊式披风，露出胸膛，脚穿与伊西多罗斯的祭品脚相似的凉鞋。他的头上装饰着神秘的篮子"卡拉托斯"，左手持有一片棕榈叶，象征着胜利。后为伊西斯雕像 这座雕像是该组作品中最显眼的，它描绘了伊西斯女神像，这是她众多宗教雕像中最大的一座，也是目前已知唯一座描绘女神踩在鳄鱼身上的大型雕像。这只动物正仰首向她表示顺从与安抚，而她则手持一柄坐罐。女神身着惯常的希腊罗马式服饰，佩戴着其标志性的发结，露出神圣母神一侧的乳房。她独特的冠冕由两片小麦穗所构成，支撑着牛角的框架，其上装饰有太阳圆盘，圆盘中央点缀有王蛇图案，后方则有两根鸵鸟羽。 图1 狄奥多西 这座雕像是目前所知来自埃及的斑岩材质中最大的雕塑作品。毋庸置疑，它代表了一位帝王。从材质，宝座，优雅的托加长袍以及帝王与元老们的鞋履特征来看，这位帝王极有可能是狄奥多西坐姿雕像在罗马雕塑中极为罕见，通常象征着杰出人物，尤其是那些身着罗马托加长袍的人物。 狄奥多西出生于公元 245年，地点在今克罗地亚的索林。他一生中的大部分时间都在罗马军队的营地中担任士兵和军官。当他在公元284年掌权时，为了牢牢掌控帝国的各个部分，试图通过一系列激进的改革来解决3世纪危机遗留下来的混乱局面，这些改革在罗马帝国的历史上带来了真正的变革。他于公元286年确立了四帝共治制，以两位名为奥古斯塔的统治者为基础，每位统治者之后都有一位名为凯撒的继任者。图2 来自西瓦绿洲的一位女士雕像 这座雕像描绘了一位女士，姿势像知识分子和受过教育的人，这与她精致的衣着和丰富的珠宝相匹配，包括一条大项链和手腕上的手镯。据推测，这尊雕像以前站在一个有建筑立面的壁龛里。尽管它来自远离亚历山大的偏远地区，但它展示了相同的艺术特征，这些特征在首都和不同地区如巴尼亚萨和其他地方得到了证明。 晚期罗马时期(公元4世纪)图3 一座位于壁龛内的男子墓碑 这块墓碑描绘了一个全脸站立的男人，反映了罗马晚期艺术的趋势。他左手拿着一根花枝。这个人可能是个商人或官员。他站在一个像寺庙一样的壁龛里，上面有科林斯圆柱和拱形的正面。雕塑家可能打算模仿某个特定的寺庙，但他无疑生活在一个古代世界已经准备好迎接基督教传播和霸权的时期。 罗马时期(公元240-260年)图4 尼罗河(Nilus)雕像 古埃及人将尼罗河人格化，将其塑造成一个腹部突出，胸部硕大的男子形象，象征着丰饶。在托勒密王朝和罗马时期，希腊人将河流以侧卧姿态进行人格化的观念被采纳。尼罗河被描绘为侧卧姿态，手扶着一只河马或狮身人面像，安憩其中。他通常被十六个孩子环绕，象征着十六肘(古代尺寸）高的仁慈洪水。尼罗河在这里拥有一个巨大的丰饶之角，作为带来富足的象征。 罗马时期(公元2-3世纪末)图5 尼罗河之妻尤特尼亚的雕像 在罗马时期，尼罗河有一位名为尤特尼亚的妻子，她象征着埃及农业土地的丰饶，而这些土地正是通过每年尼罗河的泛滥进行灌溉的。在她的形象描绘中，她呈现为侧卧的姿势，与尼罗河颇为相似。尤特尼亚的发型与服饰在胸部之间打结的样式则源自伊西斯。埃及人认为她为奥里斯所流的悲伤泪水是导致河流泛滥的原因。 罗马时期(公元3世纪) 尼罗河场景的马赛克地板 罗马艺术中最受欢迎的马赛克主题之一是尼罗河场景，这些画面出现在壁画和马赛克中，并在罗马，庞贝，叙利亚和北非大量发现。 这幅画描绘了罗马埃及的一处风景。在有沙发的天篷下，三人躺着，两男一女，带着一个孩子。旁边有一张小桌子，上面摆着食物和饮料。在下层，一位穿着透明衣服的舞者出现，旁边有两个酒罐，一只和另一名舞者。场景中描绘了尼罗河环境的元素，鳄鱼，河马，巨型眼镜蛇和矮人出现。希腊铭文的遗迹涉及美丽与幸福。地板采用opus tesselatum技法完成。 罗马时期(公元3世纪) 图1 阿西诺二世的头像 阿西诺是首位其形象出现在托勒密钱币上的女王，她曾嫁予三位国王。她是第一位拥有专属皇室崇拜仪式的女王，此外还举办了一场以她命名的音乐与体育节庆活动。头像被雕刻在透明且昂贵的帕里安大理石上。很可能是在环绕头部的凹槽中镶嵌了一枚金属冠饰。面部特征与钱币上女王的形象及为相似，她的头部微微偏向左侧，展现出早期托勒密时期女性皇室肖像的典型风格。 托勒密时期(公元前300一前250年)图2 一位罗马贵族的肖像 罗马式雕像。这件保存完好的半身像描绘了一位罗马权贵人物，被视为"杰作"。它似乎是在亚历山大城雕刻的，因为每个作坊都为这类半身像的底座设计了各自的图案，其中一个图案是棕榈叶纹，这是亚历山大城作坊的特色。这件半身像还展现了亚历山大城雕塑家运用相同类型和风格时的自由度，这些类型和风格在帝国首都及其他地区都很常见，因为个体特征既融合了马库斯·奥里利乌斯第二类型肖像的元素，也融合了第三类型肖像的元素。 罗马时期(公元155-170年)图3 阿佛洛狄忒雕像 女神正准备沐浴，她的披风被抛置在身旁旁的一个花瓶上方，同时她正解下左脚的凉鞋。她的头上戴着冠饰，并微微向右则偏转。花瓶上立着一尊爱神厄洛斯的雕像，他正伸出手来戏弄女神；此外，底座上还残留着另一尊爱神厄洛斯的形象。这座雕像的特色在于对阿佛洛狄忒和爱厄洛斯旋转动作的完美刻画，以及水晶般的抛光效果和精细的细节处理。它被为罗马时期亚历山大地区最优秀的雕塑作品之一。或许它曾被置于显眼位置，以便从各个角度都能被观赏到。 罗马时期(公元2世纪末期)图4 哈波克拉特斯的雕像 这座雕像展现了罗马时期哈波克拉特斯最青春的雕塑作品之一，极有可能出自同一座亚历山大的工作室，该工作室还雕刻了毗邻的可佛洛狄忒和狄俄尼索斯的雕像。这三尊雕像共用同一模具底座，这在哈德良统治时期之前尚属首次。这位亚历山大的雕塑师在表现面部柔和表情和略微丰腴身躯的柔美方面堪称大大师。冠冕上方的新月形图案象征着他的母亲伊西斯。在面部周围长发束的末端钻孔时，钻孔技术得到了完美运用。 罗马时期(公元3世纪初)图5狄俄尼索斯雕像 这座描绘婴儿狄俄尼索斯的雕像以极高的艺术水准著称。这位神祇正站立于正面姿态，头部微微向右偏转，脸上带着狡黠的微笑，眼神中流露出孩童般的纯真。其身旁出现一只豹子，或许左手还握有一杯美酒。雕像矗立在一根支架上，支架可能为一株藤蔓树。其身形呈现出一种孩童般圆润可爱的特征，头发则以长而细密的卷发形式覆盖在前额之上。 罗马时期(公元2世纪末)图6 哈德良妹妹多米蒂亚·保琳娜的半身像 这座雕塑展现了其中一种寓意性的主题，它是亚历山大人创作并贡献给希腊化艺术的作品之一。它象征着哈德良之妹保莉娜的神化形象，保莉娜头戴双牛角，象征着伊西斯。公元130年，保莉娜曾陪同皇帝前往埃及，与她的友人安提努斯一样，她也在那里离世，但最终均得以被奉为神明。这座雕塑模仿了托勒密王朝时期的模型。 罗马时期(公元130-138年) 亚历山大大帝的硬币 公元2世纪 其他 托勒密时期的日常生活 在规划与城市设计方面，亚历山大城呈现出一派希腊城市的风貌。城中林立着众多风格奢华的希腊式公共建筑，包括市政厅，体育馆，体育场以及众多神庙。皇家宫殿偶尔也会被用作举办公共节庆活动的场所，男性与女性均会参与其中，后者则热衷于盛装打扮并身着华美的服饰。 亚历山大的诗人卡利马科斯曾描述过一座城市，那里的街道上人声鼎沸，商贩的叫卖声，卖水者的吆喝声以及铁匠锤子的敲击声不绝于耳。希腊人构成了亚历山大城居民中的多数，他们来自希腊世界的各个角落，他们在行政机构中任职，在军队中服役(包括士兵和骑士)，同时也从事各种劳动，其中不乏那些寻求机遇的人。他们穿梭于不同的行政区之间，他们过着一种充满希腊习俗的希腊式生活，参与各种活动，如戏剧表演，体育竞技以及公共与私人宴会。 亚历山大的住宅种类繁多，既有宽敞的房屋，配有马赛克地板和众多房间；也有简朴的房屋，四周环绕着庭院和房间。不同社会地位的希腊家庭都居住在这些住宅中，他们的年幼子女曾在此上学，闲暇时则负责照看家中的宠物。似乎亚历山大的女性对纺织和编织有着特别的兴趣，因为在托勒密王朝的亚历山大的墓葬中发现了大量织机砝码，这反映出当时人们掌握这一技艺的情况。 亚历山大港也是埃及权贵阶层的目的地之一。他们来到这里从事行政事务，提出申诉或寻求解决需要更高层次诉讼的争端。亚历山大港周边乡村地区活动频繁，点缀着农场，果园，葡萄园，水车以及阿什米厄斯的螺旋装置。这里出产的产品满足了城市对食物的需求，商贩和农民频繁光顾城市的市场。 塔纳格拉雕像 塔纳格拉陶俑是一种特定的陶俑类型，由某些优质陶土制成，经过高度精确的烧制并涂以鲜明的色彩。目前已知最早的此类陶俑样本是在希腊城市塔纳格拉发现的，因此得名于此。早期的亚历山大墓地(沙特比，哈德拉，易卜拉欣耶等)出土了这些陶俑在其原产城市以外最古老且数量最多的藏品。 塔纳格拉的亚历山大风格作品可追溯至公元前4世纪和3世纪。它们描绘了亚历山大社会中的女性，女孩和男孩的形象，生动展现了这座城市中希腊日常生活的活力与自发性。这些雕像由希腊陶艺师创作而成，他们通常使用从希腊进口的陶土，而后由亚历山大及埃及艺术家使用本地陶土进行制作。 女性雕像的姿态模仿大型大理石雕塑，身着优雅的希腊服饰和精致的装饰。 图2 美杜莎的马赛克壁画 这幅精心制作的马赛克地板是从亚历山大市立影院附近的一座城市别墅中发掘出来的。其中央嵌板(徽章)描绘了美杜莎的面庞，她是早期海神凯托和福尔基斯的凡人女儿。美杜莎以其蛇形发辫的形象被转变为一个令人生畏的怪物，对人们构成威胁。在被珀耳修斯斩杀后，美杜莎的头颅被收入女神雅典娜的盾牌之中。从此，它成为了保护的象征。 在这座大厅内，现代材料被用于重建一间宽敞的三面敞厅式房间，宾客们可以斜倚在由烧制砖块制成的沙发上。房屋主人特意选取了美杜莎的形象来抵御潜在的邪恶。美杜莎的头颅周围环绕着一圈由多彩盾牌装饰图案构成的圆形框架，四角点缀着硕大的常春藤叶。三个几何图案框架环绕着这一象征符号，房间入口处则分布着三个不同主题的装饰面板。 罗马住宅 富裕的罗马人居住在拥有众多房间和庭院的大宅中，这些房屋有时被花园环绕。其中一些宅邸位于城市内部，而另一些则建在由乡村郊区的个人所拥有的私人庄园内。这里展示的是用现代材料重现的罗马房屋的现代模拟场景。这座房屋包括一间宴会厅，厅内有两尊真品大理石雕像，描绘的是一位男子和一位女子斜倚而坐的场景，两人手中各持一杯饮品，这是日常生活中的典型场景之一。这两尊雕像最初被用作石棺盖板。此室的地面上装饰有两块马赛克嵌板，其中一块带有几何图案，另一块则描绘了爱神厄洛斯置身于海洋环境中的场景。背景处则模拟了一座图书馆的景象，配有现代的纸莎草卷轴，而一尊小型雕像，描绘的是一位希腊学者或学习者，其造型沿袭了文人雅士的传统样式。他身着希腊披风(himation)，右臂轻搭胸前。书籍与知识分子的雕像曾是那些拥有如此宽敞住宅的富有主人们的骄傲。接下来的部分则模拟了此类罗马住宅中的厨房与浴室场景。这座私人浴室属于源自希腊的"髋管式"浴池类型，这种浴池在罗马时期仍被埃及沿用。浴室内设有用于净化水的盆池。厨房内配有炉灶，大型储藏器皿及其他家用器具。此处还可看到一座磨坊的部分结构，此类磨坊通常位于庭院或独立建筑中，如今也能在此处见到。此外，一个用于放置油灯以提供照明的三角形壁龛也赫然在目。 拉斯埃尔苏达-神庙 这座私人神庙是在拉斯·埃尔-苏达地区被发现的，该地位于亚历山大以东，位于连接这座城市与著名郊区卡诺普(今阿布基尔)的古道上。富有的希腊或罗马裔亚历山大家族常青睐这一区域，因其拥有广阔的地产和乡村别墅。一份奥古斯塔时期的希腊纸莎草文献《本尼苏夫的阿布。西尔。马拉克》中描述了这些别墅，称其是四周环绕着围墙的精美建筑，内有花园，陵墓以及家族墓穴。这座神庙旁所揭示的遗迹所对应的别墅，无疑正是其中之一。 1936年10月29日，运沙者发现了一座寺庙正面的两根大理石柱子。第二天晚上刮起了大风，更多的沙丘被清理出来，露出了一尊完整的伊斯兰国雕像的头部。阿基勒。阿德里亚尼开始在该地区进行系统发掘，第二天又发掘了另外四块大理石。 雕像出现在伊西斯雕像旁，其中有两尊代表当地的奥西里斯-卡诺珀斯神，第三尊为哈波克拉特斯神，这是奥西里斯之子荷鲁斯另一个被赋予的名字，最后一尊为赫曼努比斯神，一个帮助死者与奥西里斯沟通的混合神灵。这些考古发掘工作揭示了这座古城中保存最为完好的神庙。然而，这座神庙后来被移至阿尔-霍里亚大道(阿布基尔)的巴卜-沙尔克区域，并于1990年代在紧邻雪花石膏墓地的位置进行了重建。 这座神庙与罗马乡间别墅伊西多罗斯(Isidoros)相连，别墅距离海岸1700米。 穆罕默德雕像 1973年，在位于加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔街与西迪·比什尔火车站之间的穆哈姆拉地区，一处宽敞的别墅或某位亚历山大富人家宅附近，人们发现了一批雕像。这些雕像描绘了一群希腊和罗马神灵，此外还有两幅单独的人物肖像。其中第一尊是一位站立的女性，她很可能是一位伊西斯的女祭司；第二尊则被用作石棺盖，上面刻画着一尊侧卧的女性雕像，这两尊雕像在面部特征上有着极大的相似之处。似乎这座别墅曾用作家族墓地，因为斯特拉波曾提到此类别墅内设有花园和墓穴。这一建筑群中还包括一尊尼罗河神侧卧像，以及两尊阿斯克勒庇俄斯和赫耳墨亚的雕像，两尊玛尔斯和维纳斯的雕像，以及另外两尊青年狄俄尼索斯和哈耳波拉库斯的雕像。 这些雕像是用从小亚细亚及希腊诸岛进口的大理石雕刻而成。它们或许原封不动地运抵此处，抑或是在亚历山大的某个作坊内完成并经过精雕细琢。大部分雕像的年代可追溯至公元2世纪末或3世纪初。学者们认为，这批藏品可能曾被有意埋藏，以避免在狄奥多西于公元395年颁布政令，宣布基督教成为帝国官方且唯一的宗教后遭受损毁。尽管基督教在其早期阶段并未在思想与艺术上否定希腊与拉丁传统的影响，但许多神庙被改建为教堂，许多原本颇具价值的雕塑可能被视为无甚价值而被弃置。公元5世纪初，亚历山大的诗人帕拉斯在其创作的一首短诗中提及了在亚历山大城被损毁的赫拉克勒斯雕像。 法洛斯灯塔 尽管亚历山大灯塔矗立在法洛斯岛上，但它却是这座城市王权与行政体系的一部分。它还作为俯瞰东港的王权象征。这座灯塔是古代世界同类建筑中的第一座，是一座规模宏大且精确度极高的建筑奇迹也是古代世界七大奇迹之一。从远处望去，接近亚历山大的船只都能看到它，以至于在岛屿本身被看到之前，人们就已经先看到了灯塔。因此，法洛斯一词在许多语言中开始指代灯塔。法洛斯灯塔矗立着，它是亚历山大港繁盛贸易的灯塔，也是其繁荣景象的象征；而与此同时，希腊正步入一个经济衰退的时期。 它一直持续使用到阿拉伯人征服埃及(公元641年)，之后一系列地震最终摧毁了它。 公元1400年，马穆鲁克苏丹凯特拜在旧灯塔的基座上建造了他的著名堡垒(凯特拜城堡).