【文学趣味·古典文学】 🌲蓄与情——读陆游《游山西村》

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伟大爱国诗人陆游一生高产，也以爱国诗著称，然而他写得最多的却是山水田园诗，其中最最广为流传的是这首《游山西村》；里面不单有蕴含哲理的写景名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，更饱含了诗人洋溢千古的情，我觉得是情让诗人的大作活在每个读者的心中。 几年前我准备这首诗的讲课，就发现此诗叙事不是顺叙，而是倒叙，现在我又要讲这首诗了，在写法上我又有了新的认识。 　　此诗是一首七律，表达的主旨其实很好接受：通过诗人暮春游山西村时的所见所闻，赞美了山西村优美的景色、淳朴的民风，表达诗人对自己受到热情款待的热烈感激之情。 原来我一直以为诗人是克服万难去拜访友人而受到的热情款待的感激，问了豆包才知道，是暮春时节诗人闲游，据诗人此时被贬闲居这个背景，我们也不可理解为诗人是出门散心，因为此时已是诗人闲居第二年，正常情况苦闷期早已过了；不正常也没有这首脍炙人口的大作流传了，我还特别叫豆包查了一下，不论从当时官方、诗人朋友，还是诗人自己文字资料中，都未有记载此时是散心游玩，所以此诗妥妥地是闲游之作！ 再来读诗意：不要笑话农家腊月所酿的酒浑浊，在丰收之年备足鸡肉、猪肉款待客人。山重重叠叠，水迂回曲折，正怀疑前面无路时，突然出现了一个柳色深绿、花色明丽的村庄。将近社日，一路上迎神的箫鼓声此起彼落，连续不断，村民们穿着简朴，古人的风尚依旧保存。从今以后假如允许“我”趁着月明来闲游，“我”可能会拄着拐杖随时来敲门。 这个解读是新买的教参上的原文，理解上是没有任何问题的，但往细一品，会发现有明显的逻辑问题，几年前备课时我就是这样发现的。 　　诗人写闲游，为何一开篇就是写被热忱招待，有鸡有肉有酒？我们可以看到“丰年”一词写尽了农人自给自足，还有足够的粮食酿酒存放，写出农家生活的自洽。就是这种自给、自嗨，遇到闲玩叩门的陆游，才有足够的底气热忱招待，还自谦说“咱家”只有浊酒喝。首联满是对农人淳朴心境的赞扬！而问题就出现在这里：诗人为什么劈头盖脸地首先是招待，无任何过渡？原本，合理顺序应写“在路上”“在村里”“在家里”“再次叩门”，现在却是把“在家里”放在了最前面，这明显就是倒装，就是前置了，写法上原因只有一点：强调！ 诗人趁着暮春出门走走，走着走着，前面没路可走了，不知信步又绕了多久。过去和现在不一样，现在道路四通八达，即使很偏远的地方都是完好的柏油路。而在宋时山村，又一村过一村的偏远之极，哪有什么好路走，都是窄窄的黄泥土，太太偏僻就是没人走的荒路，而且那时人口哪有我们现在人多路多房子多。没有也不可能像柳宗元游小石潭一样，几个人听到水声去开辟一条路；诗人没说有几个人，再说此时闲居又闲游，一般规矩是有个仆人跟着，没路了，绕吧；绕着绕着，一个村庄映入眼帘。我想，村庄不一定有“柳暗花明”的优美风景，只是此时诗人走得口干燥腿发软肚子咕咕叫，好比困极了抱着枕头坐着都可以睡着！ 于是，诗人前置、倒装是他饥渴难耐时受到富足乡亲热忱款待的无限感激之情，他回顾这次闲游，如同多年后鲁迅回顾长妈妈、孙犁写的八路军回顾战地小女孩一般，他们都把令自己最暖心的一面以最突出的形式呈现出来，表达对心中人物无限感激与赞美之情，而且，他们这些大家，全然没有直抒胸臆，没有直白说，“我感谢你，我赞美你”这样赤裸裸的表述，而是将此情藏起，即“蓄”。陆游的倒叙写法是其中一个呈现，而对山村美景的描绘又是一个呈现，此外还体现在对偶遇这里举行春社的赞叹。这里的百姓有规矩、守文化、有敬畏之心，他们才有富足的生活，同时也暗示了他们的勤劳！请看，当一个人从恩人恩地获益，看到的全是美的，观赏到的全是好的。他最真诚的肯定情感是藏在最后一联，说哪天一不小心再来叩访。 　　一个文人雅士，对朋友最大的诚意，我想就是肯定、称颂。即使心有千千结，也要面露千般好，这是气度，更是一个读书人的修养。 几年前听一位专攻古典诗词的教授讲送别诗，说告别要表现不舍（其实此诗写到最后也是告别，诗人陆游就表现出高情商的告别）。陆游从首联的突出到尾联的呼应，均表现了对农家盛情款待的谢意，这实际上是另一层面的不舍，而颔联、颈联对美景、美俗白描式的赞美，依旧是不舍，这些诗人全藏于字里行间，即是“蓄”！ 　　提问：古诗中还有李之仪的“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”对于这样的诗，您怎么看其蓄和情？ 附：AI检测结果截图 ww是多多20260505于汉口