千年石魄，野猫引路的刘家庙摩崖行

崇灿

五月的盘龙镇外，千年风霜未改山势，四十公里车程竟因一只野猫抓伤的老同学而启程——五人一车，笑说“疗伤兼朝圣”，却真撞见了荣昌深闺里呼吸千年的石魄。刘家庙摩崖造像散落山野，风化虽重，神韵愈烈：十圣观音窟中数珠手观音身姿如S型流水，眉目虽漶，笑意犹在；观无量寿佛经变窟莲茎出像，三品九生自天至狱，微缩北山而气脉贯通；地藏王龛三层判官彩塑残影尚存，桑托女抱酒瓶之态，直追宝顶戒酒图；三清龛中左侧一位白须垂胸、慈目端坐，雕刻精微，静默如初。

民以食为天，必须记录一下盘龙镇的贴心消费。一大早从荣昌出发，50分钟到达盘龙镇，觅个早食儿，被价格惊艳：浓稠的绿豆稀饭，0.5元一碗，还赠送一小蝶大头菜佐餐；小笼包、蒸饺、馒头包括红糖馒头，单价都是0.5元。5人，5碗稀饭，两笼小笼包，一笼蒸饺，共消费14.5个大洋，真想买几个馒头回家，哈哈

导航提示，目的地有1.6公里会车困难。作为一只拥有20年驾龄的菜鸟司机，一直小心谨慎，哪知道到达目的地，都无困难的会车路段，乡间道路，虽然不算宽敞，两台小轿车均能妥妥错车。到达移民安置点，宽敞的市民广场，令我们眼前一亮。有1公里左右水泥小路，摩托车、“电麻木”能通行，行人只能步行了。

看，我们走在大路上，走在乡间小路上

桃子已经翻红，快要成熟了

小路尽头，就是我们的目的地，入目，是区级文保牌。

以及围栏里的一些土木构件和一尊造像

头戴官帽，大腹便便，腰带宽厚，很典型的宋代官人。没有造像说明，也许是当年造像的当地官员？亦或者是供养人？再者，不晓得从哪搬来的？

几块纸板板标识，横七竖八倒在地上，我把它们就地扶正。这荣昌文旅，花点钱钱，整几个结实点的嘛。

十圣观音殿，和大足石门山惊人相似的布局构图，这是右侧5尊观音，最外侧的六臂观音还比较完整，最里边的两尊已然风化得只剩身躯轮廓。

左边的5尊观音和最外侧的童子还比较清晰

来来来，乖得不得了的数珠手观音，发髻、璎珞、站姿，玉指芊芊，眉目弯弯，是不是巧笑倩兮、美目盼兮？像邻家小妹妹，脸上婴儿肥尚未褪去。哎呀，我简直被惊艳到无以言语。

这尊观音，身躯微侧，似乎正在侧头微微一笑，这造型，是不是和安岳圆觉洞西方三圣很像？左肩一朵祥云飞出，一佛端坐云端，是不是“人人皆可成佛”的理念彰显？颈项璎珞比较完整，衣饰飘飘，似外袍，如绸缎，褶皱清晰，层层叠叠，嗯嗯，这石质面料历经千年依然丝滑，工匠技艺，不输宝顶。

遗憾，十圣殿正中间的造像，啥都看不见了，只余阴影面积。

石窟外右边石壁上的碑刻落款依稀可见“宋绍兴十三年（1143年）” ，该窟的造像风格与大足石门山K6十圣观音洞、北山佛湾136号窟相近，所以可以断定该窟凿于南宋，883年前哪。

左侧“送子会”碑，结合下面一块题刻“大清光绪三十年（1904）”，可判断也是清代石刻，记录“送子观音会”的组织与活动情况，包括起会时间、会规及捐资名单等内容，大致可以了解明清时期的民间对送子观音的信仰。

122年前的题刻，清晰多了

从被我“扶正”的纸板标识，我猜这就是珂利谛母龛，但是风化太严重了，不晓得造型怀里是否有小孩，如果有，那就真的是送子娘娘到了。

观无量寿佛经变窟，微缩版的北山245窟，当然远不及北山精美和完好。上部：天宫楼阁、飞天乐器，象征极乐世界的庄严；中部：主尊阿弥陀佛与观音、大势至菩萨组成的 “西方三圣”，旁边还有普贤和文殊，坐骑大象和狮子基本可见；下部：“三品九生” 和 “未生怨” 故事浮雕，展现往生净土的修行法门。这一龛，好在外围比较清晰，上部左侧飞天，祥云环绕；左右两侧莲茎出像，莲花上端坐佛像，头顶是各自观想的对象，比如右边最下面一个观想的就是亭阁。

据说，此龛为唐中晚期作品，距今1200年历史，如是，“千年荣昌”就具象化了。荣昌文旅，更应该好好保护。

来个视频，更清晰一点

观无量寿佛经变窟旁边，没得标识，风化严重，不晓得谁是谁了

地藏王窟，左右上面三层共75个判官，判官大笔一挥，该下地狱的，就到了最下面一层：地狱变相

右侧，三层判官像依稀可见，彩塑残存，不过，右下侧骑马的是啥意思呢？

特写一张，介于三层和四层之间，难道判官判了，需要快马加鞭送达法院文书？哈哈，被自己脑洞大开雷倒了。

左侧三层判官，三层四层之间也有个“骑士”，倒是和右侧对称了哈

看到桑托女，真的激动了，再看看其身旁的造像，晕晕乎乎，呼之欲出，应该就是戒酒图了，身前卖酒，身后下地狱

最下面一层，就是地狱变相的，黑白无常拉人的，下油锅的，锯解的，截膝的，地狱也很忙。

窟内正中间的地藏王看不清楚，旁边的东岳大帝，还有点轮廓

回头，来个地藏殿全景

道教三清，道教信仰中至高无上的三位尊神，分别是：玉清元始天尊，居于玉清境清微天，是道教最高尊神，象征“道”的本源与开端。其形象常为头罩神光、手执黍珠或虚拈虚捧，代表“天地未形，万物未生”的“无极”状态。上清灵宝天尊居于上清境禹余天，是元始天尊的弟子，辅佐元始天尊传经度人。其形象多为手捧如意或太极图，象征“混沌始判，阴阳初分”的“太极”状态。太清道德天尊即太上老君，居于太清境大赤天，是道教教主，相传为春秋思想家老子的神化形象。其形象常为白须白发老翁，手持羽扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。三清是道教“道”的三种显化，分别代表“道”的不同境界与功能，共同构成道教信仰的核心。

三清殿中元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。由是可知，左侧这位，即元始天尊之右，就是太清道德天尊，符合其白须白发老翁形象，慈眉善目，白发垂胸，端坐几前，神态放松，道袍自然垂落。不知道是否是南宋绍兴同时期造像，但至少比平时看到的清代造像精美多了。如果是，那刘家庙摩崖石刻，就是儒、道合一。结合川渝地区儒释道三教合一常见，所以，我猜，应该是南宋造像。

也来个小视频

这个估计也是道教造像，倒骑青牛，风化严重，青牛像还有点轮廓，太上老君则不知去向了。

又一窟猜都没法猜的

地藏殿旁边的引水槽，难道不是和宝顶圆觉洞、九龙浴太子有异曲同工之妙？古人聪慧，都有实证。

地基残存，当年这里应是有庙宇的，只不知，是不是就是今日之“刘家庙”

石阶蜿蜒，苔痕斑驳，遮阳棚下旧阶如史册翻页；岩壁浮雕密布，佛国众生如画；崖缝青苔、湖光树影、小镇停车场旁那棵浓荫大树——旅程收束于盘龙山野的松弛呼吸里。原来最深的遗迹不在碑上，而在我们弯腰细看时，风从南宋吹来的那一声轻叹。

刘家庙摩崖石刻下边，就是黄桷滩水库，当地人告诉我们，是重庆市数一数二的大水库。

因为修建水库，搬迁了移民，所以，这儿的移民，不是三峡移民，是水库移民。来时，导航显示，1.6公里会车困难，我一直紧张谨慎，结果，一直开到这个巨大的市民广场坝子，也未见会车困难处，心底一宽，天呐，这是神马世外桃源？宽敞明亮，巨大的黄桷树广场，整洁的移民新村，妥妥的社会主义新农村嘛！关键是，这一路，都没机会会车，刘家庙摩崖石刻，我们5人，看了个包场、专场。和拥挤的万灵、安富相比，这里，清净美好得，我想落泪。