介休：后土庙

古陶雪翁

后土，即“后土皇地祇”，道教“四御”之一，与玉皇大帝相配，主宰大地山川、阴阳生育，常称“大地之母”。

后土崇拜来源于上古时期的土地崇拜，常与皇天并称为“皇天后土”。

后土早期为男性社神，唐以后渐成女神形象。

一般人们会向后土祈求：风调雨顺、五谷丰登、家宅平安、子嗣绵长。

晋中人的祖坟中都会把后土作为自己家族的源起之祖，置于最崇高的地位。

介休后土庙是全国重点文物保护单位，位于介休老城西北，是全真派道教古建筑群，以“琉璃艺术博物馆”著称，现存多为明清建筑，占地约9196平方米。

后土庙由东、西两轴组成：

西轴（主轴线）

三清观影壁：入口影壁，琉璃装饰。

天王殿：单檐硬山顶，供奉四大天王。

护法殿：单檐硬山顶，内塑四大元帅，彩塑为明正德年间作品。

献亭：过渡空间，连接前殿与主殿。

三清楼（兼乐楼/八卦楼）：庙群最高、结构最复杂，总高约15.2米；下为三清殿，上为围廊三清楼，背面连后土戏台；十字歇山顶，琉璃华丽，集殿、台、楼三位一体。

后土大殿：主殿，供奉后土娘娘，殿顶满饰黄色琉璃，正脊正面双凤戏牡丹、背面双龙戏珠，与两侧真武殿、三官祠相连。

东轴（并列轴线）

后土庙山门：东轴入口。

过殿（五帝+五虎）：穿堂过渡。

娘娘殿：供奉三霄娘娘。

吕祖阁：与关帝庙、土神庙并联，各设戏台，组成三连台；琉璃顶，清代形制。

关帝庙：独立院落与戏台。

土神庙：最东侧，形制与西侧呼应。

五龙照壁：出口处影壁。

首先映入眼帘的是照壁，照壁面对的是天王殿，殿内有四大天王，不过这组天王与佛教的四大天王不同。

介休市后土庙的四大天王，指天王殿内的明代彩塑，对应道教“护世四天王”，亦称“四大金刚”，常与《封神演义》中的“魔家四将”相联系。

下面是四大天王像。

魔礼青，取宝剑的“锋”，象征风。

魔礼红，手持二弦琴，象征“调”

魔礼海，手持混元珍珠伞，象征“雨”。

魔礼寿，手持蛇（小龙），象征“顺”。

护法殿，亦作三清观过殿，该殿面阔三间，进深二间，单檐硬山顶，黄、绿、蓝琉璃剪边，方心点缀。

殿内供奉的是道神话中人物，在《封神演义》中被封为镇守灵霄宝殿的四圣大元帅。

王魔，东方护法，持开天珠，坐骑狴犴。

杨森，南方护法，持辟地珠，坐骑花豹。

高友乾，西方护法，持混元珠，坐骑狻猊。

李兴霸，北方护法，持法剑，坐骑狰狞。

介休的琉璃制品举世闻名，因而介休的许多古代建筑的螭吻、脊、瓦等琉璃制品很多。

这金碧辉煌的殿顶，只有皇家建筑才可以用。可见这里、这后土的的规制之高。

后土娘娘

后土庙共有四座古戏台，在山西许多庙宇前都会有戏台，尤其是城隍庙，可见山西人民对戏剧的热爱。

也是，元杂剧四大家就有三家在山西。

三官祠

明·洪武年间(1368年-1398年）重修，正德十六年（1521年）改建，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，黄绿琉璃剪边装饰，方心点缀。

殿内供率三官，是掌管天、地、水三界的“天官”“地官”和“水官”，称“三宫大帝”、“三元大帝”、“三官帝君”。三官大帝掌握了天堂、地府、江河潮濠间的一切事项，是治理天、地、水三界，考校天人功过，司众生祸福之神，故有天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说，天地水三官以上元、中元、下元三节为神诞之日、届时教徒俗众烧香奉礼以祈福赦罪消灾。

后土大殿，道教称太宁宫。始建于南北朝之前，无·大德七年(1303年)毁于地震，延佑五年(1318年)重建。现存为明·正德十六年(1521年)扩建后的形制。

后土大殿面阔五间，进深三间，重檐歇山造顶结构，又将东西两侧各三间悬山带廊的真武殿、三官祠与之并列构造，外观看到的是主次列陈的十一开间大殿、蔚为壮观。殿顶满饰黄色琉璃，全碧辉煌，正脊造型正面是双凤戏牡丹背面是双龙戏珠，为国内罕见。

殿内供奉道教四御之一、承天效法厚德光大后土皇地祇，俗称“后土娘娘”，“为阴地者，五方相乘，五气凝结、负载江海山林屋字。故日天阳地阴、天公地母也”，由此看来，“后土娘娘”是主管人口、生育、土地、山川和生灵万物的女神。（官方殿前语）

后土庙还是一个琉璃博物馆，它为人们展示了介休千百年来琉璃烧造业的兴旺发达，也让我们直观的看到我们先辈高超的艺术审美。

“号外”——介休城隍庙