深博《繁花与利剑》莫卧儿宫廷珍宝展观记

绿原白川

堪称一部印度16-19世纪历史教科书的展览——深博《繁花与利剑》莫卧儿宫廷珍宝展。参展票价78元，70以上老人免费。写在前面的话: 莫卧儿是印度次大陆存在于16-19世纪的突厥_蒙古血统人统治的帝国。本展印度珍宝不是来自于印度，而是来自科威特伊斯兰珍宝馆的收藏，特别珍贵。莫卧儿帝国(1526-1857年)是突厥一蒙古血统的中亚征服者在印度建立的庞大帝国，开创了南亚次大陆政治统一和社会经济文化高度发展的时代，其所处的16_19世纪是衔接中古印度和近现代印度的重要历史时期。莫卧儿帝国地处陆上丝绸之路的要冲，是东西方文明交流的重要节点。来自中亚的伊斯兰文化和印度本土文化彼此影响碰撞，在绘画，建筑，珠宝，纺织等艺术领域交织融汇出辉煌的物质和精神财富，是南亚乃至世界历史上不朽的篇章。闪烁的珍宝与举世闻名的泰姬陵一起，向世人诉说莫卧儿帝国辉煌而多元的历史文化。本次展览展出近两百件莫卧儿帝国时期的历史文物，囊括武器，礼器，细密画，建筑构件，宫廷用品，珠宝配饰，织毯等品类，均为中国内地首次展出，由深圳博物馆与科威特伊斯兰珍宝馆萨巴赫收藏共同策划，旨在探讨亚洲近代发展共性，是深圳博物馆中外文化交流系列展览的"南亚篇". 莫卧儿帝国的传奇历史16世纪，拥有突厥一蒙古血统的莫卧儿帝国在南亚次大陆建立。与中国清朝类似，莫卧儿帝国同样是一个古老文明步入现代之前的最后王朝，有着上百年的鼎盛时期，幅员辽阔，国力强盛，最终都在内忧外患中走向终结。莫卧儿(Mughal)，又称蒙兀儿，原为波斯文，意为"蒙古"。莫卧儿帝国皇帝们一直以源自中亚突厥化蒙古君主帖木儿的血统为荣，重视以各种形式体现血脉的传承与延续。从莫卧儿奢华富丽的历史文物中可一窥帝国的皇室荣光，在印度大地的征战历史，政治军事等级体系和残酷的宫廷斗争。莫卧儿帝国历经17代皇帝统治，共计331年的历史，可分为前，后两个阶段。在前6位皇帝统治的181年间，莫卧儿帝国由创始进入极盛，第一任皇帝"猛虎"巴布尔(Babur)开疆辟土，为帝国奠定基础。其子胡马雍(Humayun)时期帝国曾失而复得。第三任皇帝阿克巴(Akbar)文韬武略，锐意变革，采用宽容的宗教政策弥合各派分歧，使帝国繁荣强盛。后来的继任者贾汉吉尔(Jahangir)，沙贾汉(Shah Jahan)通过征战和兼并，让莫卧儿的疆土不断扩大，并留下了泰姬陵等一大批建筑艺术瑰宝，帝国的实力在第六任皇帝奥朗则布(Aurangzeb)时达到顶峰。后11位皇帝统治的150年间，朝臣专权，任意废立，土库曼人，阿富汗人多次入侵掠夺，干戈不息，各省督纷纷拥兵自立，西方殖民者乘虚而入，在不到100年时间里征服印度，后期莫卧儿逐渐走向衰落，并在1857年最终灭亡。图：印度阿格拉堡，曾经的莫卧儿皇宫与军事要塞。 象鼻饰件印度，18世纪晚期19世纪天鹅绒，毡呢，金属线，金这件象鼻饰件采用金属线刺绣，天鹅绒材质，呈细长三角形，中央圆形部分覆盖顶部，延长部分覆盖象，端箭矢状展开。 权杖首莫卧儿帝国或德干地区，16世纪晚期17世纪早期玛瑙，玉髓，玉，铁，青铜此类权杖最早见于15世纪中期的波斯细密画及16世纪中期以后的印度画作。历史上多记载六翼形制(shashpar)，此件权杖首部却罕见地雕有八道棱翼。权杖原配有木匣附笺，笺上文字称此为"古代印度斯坦君主的权杖。此类礼仪权杖源自伊朗和中亚，是蒙古帝国时期伊尔汗国和中亚流行的"六星锤"变体。"六星锤"是亚洲北方草原民族骑兵的常用兵器之一。 以贾汉吉尔皇帝名义发行的金币莫卧儿帝国，16131614年金重11935.8克（11.935kg）约1613年，莫卧儿帝国以第四任皇帝贾汉吉尔之名，在首都阿格拉铸造了相当数量的超大重量庆典纪念币。这类纪念币除了用于宫廷重大庆典或节日如加冕，册封和新年展示外，还经常用于赠予高级官员和外交使节，以彰显皇室的恩宠与威仪。根据贾汉吉尔的自传，这类体量巨大的金币被其称为："命运之星"。 （左）刻有皇室铭文的宝石莫卧儿帝国，1607-1660年尖晶石 86.9克拉这是展现莫卧儿皇帝传承世系的重要铭刻宝石，刻有第三任皇帝阿克巴，第四任皇帝贾汉吉尔，第六任皇帝奥朗则布的名字。根据突厥化蒙古命名传统，莫卧儿皇帝的全名中包含父名，因此我们可以从奥朗则布的姓名中看到莫卧儿第五任皇帝沙贾汉的名字。（右）龙首镶宝石权杖首莫卧儿帝国，17世纪中期铁，金，红宝石，祖母绿，玛瑙，钻石龙纹作为在人类历史多文明中流行的装饰母题，承载多元的象征意义。在中国，蒙古，波斯，突厥，斯拉夫及欧洲社会体系中，龙始终位列神话生物等级秩序的顶端。这件饰有龙首的华美权杖首，为王室成员或高级官员所使用的器物，代表权力和威仪。 鱼月徽权杖首莫卧儿帝国或德干地区，约17世纪银，金，水晶石鱼在印度神话中具有特殊的象征意义：在印度教传统中，鱼作为神的化身曾预警洪水，帮助人类始祖"摩奴"制造方舟拯救万物生灵；有学者认为，阿拉伯字母""象征着承载地球的鱼。鱼形权杖是崇高地位的象征，而结合新月与圆球的造型更代表宫廷最高级别。在莫卧儿军事头衔中，"鱼"级军衔(Mahi-o-Marateb)为最高等级，这一至高荣誉徽章既用于游行仪仗，也被用作战场旌旗。 镶宝石水晶质马首刀饰组莫卧儿帝国，16世纪晚期水晶，金，红宝石，祖母绿，玛瑙这套匕首配饰可以明显看出有多处曾遭受重击导致断裂，裂纹及后续修补的痕迹。剑柄装饰着金质藤蔓纹，其上缀有红宝石与祖母绿镶嵌的花朵，以及配微型祖母绿眼睛的红宝石小鸟。此类装饰在兽首刀剑柄中颇为罕见。 1珐琅塔瓦尔刀和刀鞘德干地区或莫卧儿帝国，约17世纪晚期18世纪早期金，铁，珐琅，贾瓦钢，木，红丝绒，金属丝线这种具有圆盘形刀柄，通常在刀尖部分呈明显加宽状的印度典型刀剑，在印度本土被称为塔瓦尔(talwar).这类刀的雏形可以追溯至公元5世纪的阿旃陀石窟壁画，并在12世纪至16世纪的绘画作品中屡次出现。圆盘形穹顶式刀柄形制仅在印度出现，具有显著的地域性特征。2 镶钻珐琅塔瓦尔刀和刀鞘德干地区，17981799年金，铁，珐琅，钻石，红宝石，贾瓦钢，木，紫丝绒，金属丝线 1镶宝石塔瓦尔刀饰组德干地区，16世纪晚期17世纪早期金，铁，红宝石，祖母绿，钻石2镶宝石塔瓦尔刀饰组德干地区，16501699年金，铁，红宝石，祖母绿，钻石 镶宝石玉质花卉柄匕首和匕首鞘莫卧儿帝国，17世纪18世纪玉，金，红宝石，钻石，祖母绿，贾瓦钢，木，红丝绒尽管花卉与植物纹饰自文明肇始便令人类着迷，但在印度次大陆，鲜花及其所象征的一切对自然的热爱，各类花卉的丰富寓意尤其受到尊崇与青睐。绚烂花卉的广泛运用充盈着莫卧儿社会各阶层的日常生活，无论是统治阶层还是平民百姓。在清代宫廷刀具收藏中，能看到众多具有莫卧儿风格的武器，如花卉柄匕首，奇拉努姆匕首，卡塔尔匕首等。这不仅能看到因战争而带来的交流，更能看到两大帝国在艺术上的相互影响。 1.镶宝石奇拉努姆匕首莫卧儿帝国，16世纪中晚期金，铁，红宝石，祖母绿，绿松石，贾瓦钢这种具有横杆式柄的印度匕首，称为奇拉努姆匕首(chilanum)，是从公元前二千年北印度的"触角式"铜柄武器演变而来，其典型特点是具有双弯刃。到16世纪中叶，奇拉努姆匕首似乎成为宫廷中的时尚，在阿克巴统治初期的历史图像中突然大量出现。贾汉吉尔统治初期，皇族与重臣画像中出现奇拉努姆匕首的频率激增。这种品味显然父子相承：贾汉吉尔之子沙贾汉在其25岁的肖像画(约1616年)，登基后的肖像画(约1631年)以及《帝王纪》中的插图中始终佩戴宝石的奇拉努姆匕首。2.鎏金柄奇拉努姆匕首德干地区，18世纪钢，金，贾瓦钢 莫卧儿的军事扩张16世纪初，巴布尔通过骑兵战术，火绳枪和火炮在1526年初夏战胜了当时的德里苏丹国末代统治者易卜拉欣。洛迪。这场关键胜利宣告了莫卧儿帝国的建立。可惜天不假寿，四年后巴布尔病亡，其子胡马雍被盘踞北印度东部的阿富汗人击败，被迫流亡十五年后才用武力重夺德里。第三任皇帝阿克巴在军营长大，一边用残酷的征战击败抵抗的印度教王公，一边通过联姻和政治军事改革笼络本土盟友。 其后的贾汉吉尔，沙贾汉皆能征善战，多次与印度中南部的德干诸苏国缠斗。最终在第六任皇帝奥朗则布时，莫卧儿将东北方的阿萨姆地区，孟加拉湾沿岸，南印度德干高原等全部纳入版图。莫卧儿帝国一度覆盖几乎整个南亚次大陆，将当时世界四分之一的人口纳入疆域之中。然而剧烈的军事扩张打乱了原有的政治经济格局，稳固的统治难以为继。奥朗则布统治末期，国内叛乱不断，暴虐的征战使帝国渐露衰落迹象。 1象钩莫卧儿帝国，16世纪晚期至17世纪金，铁，水晶"安库什"(ankush)是一种象钩，通常由一个金属钩，尖端，木制或铁制的手柄组成，用于驯象。安库什在印度文化中既具有实际用途，也富有象征意义，象征控制，纪律和权威。 鞍斧德干苏丹国，17341735年贾瓦钢，金，银鞍斧通常用于骑兵作战，但鉴于这把斧装饰的精美程度，它很可能是礼仪用具，仅在阅兵时使用。 权杖德干地区，16-17世纪青玉，铁，金，银，青铜尽管有观点认为此物可能为挠背用具，但由于其重量与尺寸因素，这种解释极不可信。17世纪印度宫廷绘画中，可见朝臣手持顶端饰有合掌造型的权杖。在印度宫廷，装饰华丽的权杖代表高级的阶级身份和社会地位。在描绘典仪活动的历史画像中，朝臣们手持战锤或权杖，这些权杖常装饰有鱼形，新月形，鸟兽首，龙，狮鹫，牦牛尾以及手掌等造型。 莫卧儿的宫廷斗争17世纪上半叶是莫卧儿帝国国力最为鼎盛的时期，政治稳定与宗教和谐使帝国的经济和文艺空前繁荣。但与此同时，从阿克巴到奥朗则布之间三次皇位继承过程中都发生了皇子叛父，兄弟相争。璀璨的武器与礼器象征富足，奢侈与争斗，演绎出华丽而残忍的宫廷史事。阿克巴在27岁才得到了男性继承人，但正是这位备受宠爱的长子萨利姆王子(即后来的贾汉吉尔)在其晚年起兵背叛。1601年，贾汉吉尔在安拉阿巴德自立为王，期间父子一度和解，四年后阿克巴去世，贾汉吉尔才正式继位。贾汉吉尔在位20多年，其第三子库拉姆(即后来的沙贾汉)的野心在对德干诸苏丹国的征战中逐渐增长，公然反叛，并在1627年贾汉吉尔死后夺得皇位，处死兄弟。沙贾汉统治时期的莫卧儿帝国国力强盛，其晚年却发生了整个莫卧儿时期最著名的继承人战争。沙贾汉最宠爱的是长子达拉。舒科，但能征善战的第三子奥朗则布却觊觎皇位。1658年，奥朗则布自立为皇帝，号阿拉姆吉尔。此后，他率军击败达拉。舒科的军队，并最终杀死兄弟，囚禁父亲。残酷的权力斗争一直伴随莫卧儿宫廷，并逐渐改变了莫卧儿的历史进程。 镶宝石盾牌印度中部或北部，约19世纪晚期银，珐琅，金，红宝石，钻石，祖母绿，玉髓，玛瑙，水晶盾牌既是防御性武器，又因其庞大体量能在远距离被清晰辨识，成为宣示持有者权势与地位的绝佳载体。装饰在这面盾牌上的太阳图案，表明其与"日族"拉其普特(Rajput)有关。拉其普特王族因其在外敌入侵时期捍卫印度文化和传统而备受尊敬。太阳面具周围是四个盾牌圆钉，既起到装饰盾牌的作用，又巧妙遮掩了用于固定手柄和护指垫的铆钉。 镶宝石玉质分瓣柄匕首和匕首鞘莫卧儿帝国，16051627年玉，金，红宝石，祖母绿，贾瓦钢，木，红丝绒，金属丝线分瓣柄匕首最早出现于贾汉吉尔统治初期的莫卧儿细密画中，受到当时莫卧儿权贵阶层的喜爱。这种匕首柄类型源自欧洲文艺复兴时期的"耳形匕首"(Ear dagger);"耳形匕首"是源自公元前一千年左右伊朗西北地区的一种匕首柄类型，在公元4世纪至6世纪愈加流行，随着伊斯兰扩张逐步传往伊比利亚半岛，在15世纪传入意大利，在17世纪传入印度，启发催生了莫卧儿时期独特的分辯设计。 镶宝石鹦鹉首匕首和匕首鞘德干地区，16251675年铁，金，祖母绿，红宝石，钻石，贾瓦钢，木，丝绸，金属丝线 祖母绿柄匕首德干地区或莫卧儿帝国，约17世纪祖母绿，贾瓦钢印度自古以无与伦比的宝石雕琢技艺闻名于世，其精准切割与极致省料的特点，在这柄华美匕首的祖母绿柄部得到完美体现。 绮纹御彩细密画是莫卧儿帝国时期最重要的绘画品种，从波斯传入。经几代皇帝的扶植，逐渐融合了印度本土传统艺术要素，并受到西方绘画艺术的影响。莫卧儿细密画以精细线条与鲜明用色为特征，通过层叠建筑，对角线或对称性构图，半面人像等视觉语言，给人以强烈的美学吸引力，在人物，鸟兽，花卉等题材都取得非凡成就，富丽典雅的画风展现了莫卧儿帝国诸多重要历史事件和人物，图写次大陆各种自然生物。 贵族猎杀白象(《列王纪》插图)莫卧儿帝国，16世纪晚期纸，水彩，墨水，金这幅画作展现了16世纪晚期阿克巴时代的皇家图书馆抄本画室中波斯，印度与西方绘画因素融合的特色：嶙峋的山景为波斯细密画的风格要素，自然主义的表现力与鲜活气息源自印度传统绘画，而渐次退远的面构图远方城池则吸了西方写实绘画的影响。 哈姆扎征服敌人堡垒(《哈姆扎传奇》插图)莫卧儿帝国，约1565年棉布，水彩，墨水，金为《哈姆扎传奇》绘制插图是阿克巴早期皇家图书馆抄本画室最宏大的手稿项目，里面的插图基本遵循萨法维帝国的波斯细密画样式，同时也逐渐融合了印度本土绘画擅长表现动态与戏剧性的特点。这幅来自其中的插图，用充满动感的对角线构图，生动地描绘了英雄哈姆扎带领军队攻夺法兰克人堡垒的战争场景。 莫卧儿艺术中的动植物题材古代印度，雄伟的山川地脉，丰沛的降水和繁茂的植被，孕育了丰富的动物品种。动物纹样是印度传统装饰纹样，许多动物都有其独特的寓意：比如牛代表"丰饶，母性"，老虎代表"勇气，力量，威严"，大象代表"强壮，长寿，智慧，财富"，孔雀代表"神圣，尊贵，美丽，祥瑞"等。印度繁多的植物是莫卧儿艺术的另一重要灵感来源，莫卧儿艺术最早是对波斯艺术的模仿与发展，后来融合了印度本土艺术。工匠和艺术家们在宗教和哲学的角度不约而同地选择采用植物题材来表达对生命和自然的理解。植物纹饰多用曲线，藤蔓枝叶线条伸展流畅，花朵层层绽放，叶片饱满肥厚，以繁复，对称，重复排列的形式表达富有生命力的节奏韵律。莫卧儿艺术中的动植物题材是其自然主义风格的最直接体现，正如泰戈尔所说"美是在有限之中达到无限境界的愉悦". 莫卧儿的织毯当时孟加拉地区的棉纺织业在世界范围内都具有很强的竞争力，其生产的平纹细布和织毯质地上乘，在欧洲，阿拉伯半岛，东南亚和埃及等市场广受欢迎，是印度主要的出口商品。莫卧儿皇帝大力支持宫廷作坊的发展，拉合尔，阿格拉等地成为了当时最重要的地毯制作中心。莫卧儿时期的织毯是实用需求，身份象征和文化意识结合的载体，早期地毯具有强烈的波斯元素，后来逐渐钟爱写实风格花卉植物图案，表达出印度文化中对生命的尊重和对大自然的热爱。 奢华风尚莫卧儿时期，统一帝国庞大的农业基础有力支撑了成熟的手工业生产分工，并促进了商业的发展。商业贸易又让莫卧儿在得天独厚的矿产资源基础上获得更多高品质的外国原材料。阿克巴，贾汉吉尔，沙贾汉等皇帝大力资助和支持宫廷作坊的发展，艺术家和手工业者为帝国妆点了奢华的宫廷生活。精美的棉及丝绸羊毛纺织品，珐琅器，玉器，满镶宝石的器具是莫卧儿宫廷的优雅与精致风貌的具象化体现。 彩绘植物挂毯莫卧儿帝国，18世纪棉这件挂毯由两块相同的植物彩绘织片沿中线缝合而成。主体区域内有两株精细彩绘植物，每株植物有五朵粉色花朵。工匠巧用绿色的深浅色调以表现高光与阴影。 图为胡马雍陵墓莫卧儿的建筑与装饰艺术莫卧儿帝国的创建者巴布尔将伊朗建筑和设计引入印度，如"四分花园"的造园理念就是完全仿照伊朗。在几位后继君主的大力推进和支持下，莫卧儿建筑不再只是简单地模仿波斯和中亚式样，而是逐渐吸纳印度本土建筑传统，形成成熟的印度一伊斯兰式建筑风格。莫卧儿建筑主要采用红砂岩和白色大理石建造。胡马雍陵墓，阿格拉堡，泰姬陵，德里红堡等是典型的印度一伊斯兰式建筑代表。华丽的装饰性一直是莫卧儿细密画，织毯，珠宝艺术的共有特色，在建筑上也得到淋漓尽致的展现。莫卧儿建筑的墙面和窗格上大面积运用植物和几何纹样的浅浮雕和透雕，纹样以对称和富有装饰性的曲线为特征，象征精神中的天国花园。使用红砂岩的建筑，常以白色大理石镶嵌成各种装饰图案。后期如泰姬陵等白色大理石建筑则常用玛瑙，碧玉，红玉髓等各种彩石和金银镶嵌装饰，充满精细而雅致的审美意趣。 商业发展和宫廷作坊图为阿格拉堡建造图（维多利亚与阿尔伯特博物馆藏）经过几代皇帝的开拓，莫卧儿成为一个空前繁荣的大帝国。从阿克巴到沙贾汉的一个多世纪中，莫卧儿帝国内部相对稳定统一，农业丰产，经济文化得以发展，促进了商业及手工业的繁荣。在鼎盛国力的支撑下，莫卧儿贵族的奢华生活方式和对艺术的爱好促进了成熟发达的社会分工和工商业发展。大量的社会资源被用于供养帝国上层人群。阿克巴的宫廷就有一百多个独立的皇室部门和作坊，大批训练有素的奴仆和工匠按照军事制度被精心组织起来，服务皇室和上层曼萨布达尔。莫卧儿皇帝们也大力资助宫廷作坊，绘画，书法，音乐，珠宝等方面的匠人们创造了大量杰作。如阿克巴的皇家图书馆抄本画室就有一百多名画家，装饰艺术家，画线工和标页码工人。贾汉吉尔和他的爱妻努尔。贾汉从波斯引入一大批手工艺人和学者。除奥朗则布以外的莫卧儿皇帝都喜欢音乐，宫廷音乐家被安排在七个区，每天由其中一个区的音乐家负责演奏。珠宝宫廷作坊有专人负责保管黄金和宝石，技艺高超的工匠专事设计和镶嵌。皇室的奢华生活留下了一大批不朽的艺术瑰宝，但也引至国库空虚，并为日后连年战事下的帝国衰败埋下伏笔。 镶宝石托盘莫卧儿帝国，17世纪金，红宝石，祖母绿此黄金托盘以中央的玫瑰花饰为中心，周围环绕渐变排列的平切红宝石，外围一圈祖母绿宝石带，盘壁覆盖红宝石四叶草图案及祖母绿宝石带。这种托盘源自盾牌形状，在宫廷重大庆典活动中才会被展示出来，象征皇家威仪和财富。托盘底部刻有"迪亚。阿拉(Diya'ullah)"以及"巴吉夫(Bajiv)大人"字样，另一些尚未破译的西亚格数字，西亚格为莫卧儿时期的会计专用数字系统与速记文字。这件托盘曾为法国著名艺术收藏家，沙龙女主人孔德。德贝阿格伯爵夫人(Comtesse de Behague)旧藏。 镶宝石珐琅金盒莫卧儿帝国，约17世纪中期金，红宝石，祖母绿，钻石，珐琅 珐琅杯盘莫卧儿帝国，17世纪金，珐琅 拂尘手柄德干地区，18世纪金，珐琅，钻石，红宝石在莫卧儿帝国和德干诸苏丹国，拂尘与华盖是王权仪仗的象征，这一传统在南亚次大陆延续至19世纪前后，绘画中常见待从手持拂尘与华盖立于宝座上的统治者身后。 雕花玉杯及玉盘德干苏丹国，17世纪玉这套玉杯盘以花卉为整体造型主题，玉杯外壁被雕刻为一朵从底座延伸出来的花朵，两条花茎从杯底足延伸至杯口，并形成卷曲叶状手柄。根据与此套文物相配的一封信函表明，东印度公司文官亨利。桑希尔于1851年向他远在英国的伯父亨利敬献这件珍宝，并称此为第二次英国锡克战争中，英军于1849年占领拉合尔时获得的战利品，相传曾为莫卧儿帝国皇子沙。舒贾所有，后为锡克帝国的兰吉特。辛格所获。 镶宝石玉壶莫卧儿帝国或德干苏丹国，约18世纪玉，红宝石，祖母绿，金 泰姬陵(Taj Mahal)位于印度北部的朱木拿河右岸，是莫卧儿帝国第五代皇帝沙贾汉为其皇后慕塔芝.玛哈(约15931631年)修建的陵墓。1631年，玛哈皇后因难产早逝，沙贾汉悲痛欲绝，倾二十余年心血为爱妻修建陵墓。沙贾汉暮年被其子奥朗则布反叛并软禁于阿格拉堡，传说被囚的八年间，他日日凝望朱木拿河对岸的泰姬陵直至去世。 泰姬陵建筑群体现当时莫卧儿时期流行的"乐园意象"(Paradise Imagery)设计理念，风格严肃典雅，构造严格对称，主体建筑由白色大理石建成，一天中随日光变化而呈现不同色彩。1983年，泰姬陵作为印度建筑艺术瑰宝被列入"世界文化遗产"名录。注:本图为笔者个人资料，系本人多年前参观泰姫陵时所拍，本次展览没有泰姫陵实景图片和模型。 1.鎏金银镶边石榴石杯德干苏丹国16世纪石榴石，银，金2.镶宝石水晶杯莫卧儿帝国或德干苏丹国，17世纪早期水晶，金，红宝石，祖母绿这件水晶杯上以昆丹工艺镶嵌黄金装饰性网格，网格围绕六朵红宝石莲花，网格交汇点用四叶草形分瓣爪座镶嵌红宝石和祖母绿。这种装饰风格在17世纪的南亚次大陆颇为流行。3.镶宝石水晶杯莫卧儿帝国，18世纪19世纪水晶，金，红宝石，钻石 鎏金银镶边水晶碗莫卧儿帝国，17世纪早期水晶，银，金水晶碗呈盛开花朵造型，足底满饰罂粟花头，花头两侧各伸出一片细长的莨苕叶，两片叶子沿水晶碗外壁延伸在顶端翻转形成环形花苞柄。鎏金的银镶边部分饰密集的中式叶纹卷草，为后加部件，可能于18世纪在尼泊尔或西藏添加，用于掩盖器物曾有的破损。 宫廷宝饰南亚次大陆自古以来便因其丰富的宝石资源与悠久的珠宝艺术传统而享誉世界。莫卧儿帝国和德干诸苏丹国宫廷中，无论男女从头至脚都佩戴珠宝，所佩戴首饰的奢华程度，种类及数量多少是身份地位的象征。杰出工匠通过昆丹，通透镶嵌，内填珐琅等多种独特技艺，使印度成为当时全球珠宝工艺中心，并影响了后世诸多著名珠宝品牌。莫卧儿帝国和德干诸苏丹国的华美饰品，勾勒出16至19世纪印度珠宝艺术的典型面貌与精致细节，形成一幅灿若星斗的宫廷画卷。 1.护身符盒吊坠莫卧儿帝国或德干苏丹国，17世纪金，红宝石，钻石，祖母绿这种吊坠式护身符盒，以微缩空间承载佩戴者所认为的"神圣文本"或"圣物",佩戴者借其寻求庇佑，驱避灾厄，或联结神灵。早在古埃及与美索不达米亚文明，人们已携带类似的护身符盒，这一传统被多个宗教延续并发展，是多元文化中共同的庇护符号。护身符盒多设计为可开合结构，内置卷轴或符文，兼具信仰功能与装饰性。它们既是私人的精神依托，也是文明交融的见证。2.用于放置微缩版《古兰经》手抄本的吊坠盒莫卧儿帝国或德干苏丹国，17世纪早期金，钻石，红宝石，祖母绿这件八角形吊坠盒是为了存放微缩版《古兰经》手抄本而制作的。顶部铰链配有金质吊环，便于佩戴。3.用于放置微缩版《古兰经》手抄本的吊坠盒莫卧儿帝国或德干苏丹国，17世纪金，珐琅，钻石，红宝石，祖母绿这件矩形吊坠盒可以通过旋钮向上滑动一侧面板打开。正面和侧面施红色珐琅，衬托出黄金打造的网格型图案和卷草纹，并镶嵌钻石，祖母绿和红宝石；背面则是以白色珐琅为底，饰以交错排列的花朵纹样。 莫卧儿的宝石来源和珠宝工艺南亚次大陆及周边丰富的矿产资源和历史上的宝石贸易全球化，是印度珠宝艺术高度发展的基础。印度珠宝大量使用的祖母绿早期产地为伊朗的卡尚矿，后期主要产地为印度的拉杰普拉矿和南美哥伦比亚的矿场。印度珠宝所使用的钻石在17世纪之前，主要源自印度本地。德干地区高康达的钻石举世闻名，当地有很多地表冲积矿或浅层地下矿，大量世界名钻如希望钻石，光之山钻石等皆产于此。1819世纪随着钻石贸易全球化，印度也使用了通过欧洲中转而来的巴西钻石。珍珠，尖晶石，红宝石，彩色蓝宝石等基本从国外进口。莫卧儿皇帝的审美影响了宝石处理理念。工匠们往往仅去除存在严重裂纹或包裹体的部分，尽可能保留原石的最大体积，以彰显其自然之美。这一点，与欧洲追求标准尺寸下几何切割宝石的理念截然不同。莫卧儿皇帝对珠宝的热爱还促进了宝石工艺的发展。当时，对宝石进行优化处理已较为普遍，如祖母绿的浸油处理，红宝石的加热处理等。工匠们成熟运用昆丹镶嵌，塔拉卜镶嵌，通透镶嵌，内填珐琅等工艺。莫卧儿时期大量的珠宝同时由以上多种工艺制成。 镶宝石黄金组链莫卧儿帝国或德干苏丹国，约17世纪金，红宝石，祖母绿，珍珠这件华丽的组合项链由七股链节组成，共坠有189枚吊坠，每排链节中心有花卉吊坠，两边点缀倒水滴形小吊坠。 镶宝石黄金项链莫卧儿帝国，约1650年金，红宝石，祖母绿，钻石，珐琅这件项链由十九个嵌套的相同莲花状单元组成。项链中心坠有大莲花吊坠，两侧为鸟首造型。 1.克里希纳故事纹臂钏莫卧儿帝国，17世纪金，红宝石，祖母绿，钻石，黄色蓝宝石臂钏由三个铰接相连的节段组成，其装饰描绘了牧牛之主克里希纳(Krishna Govinda)在温达文(Vrindavana)森林中吹奏金笛，身旁的母牛在舔舐其"莲花足",林中爱慕他的牧牛女(gopis)和动物等都被笛声吸引。克里希纳是印度教三大主神之一的毗湿奴的第八个化身，其牧牛少年的形象象征他对众生如牧人对牛群般的呵护。2.祖母绿琅臂章德干苏丹国，16251675年金，珐琅，祖母绿，钻石这件臂饰正面镶嵌雕有摇曳花枝的祖母绿宝石，上有一朵两层八瓣花和两朵六瓣花及一枚花苞。内侧以红，绿，白和钴蓝的珐琅装饰，描绘了一株蓬勃生长的花木，枝头栖息着五只小鸟。 1.祖母绿中心饰件莫卧儿帝国或德干苏丹国，17世纪祖母绿 161.2克拉这件六边形祖母绿中心饰件一面略呈弧形，另一面为平面，上下边缘均设穿孔凸耳以供固定。宝石双面雕刻带茎花卉，其花瓣外缘翻卷，花冠由形态各异的花瓣层叠构成，这种风格可见于阿富汗蒂拉丘地墓地出图的文物。2.贴颈短项链德干苏丹国，约19世纪金，钻石，祖母绿，珐琅，珍珠 图：阿克巴与各宗教人士交流大英博物馆藏莫卧儿艺术的包容和多元为了稳定维持庞大帝国的统治，莫卧儿君主采取了一系列怀柔宽容的政策，除了奥朗则布以外，莫卧儿帝国早期君主普遍采取较为宽容的宗教和民族政策，开明的外交内政手段很大程度上弥合了当时国内各势力的矛盾，加速了伊斯兰文化与印度本土文化的融合，为莫卧儿艺术的多元性奠定了社会基础。从莫卧儿时期的细密画，织毯，建筑和珠宝中，我们对莫卧儿有了生动的印象：一个由中亚而来的突厥化蒙古帝国，用武力确立权威，用改革巩固统治。为印度带来了灿烂的伊斯兰气息，又与印度教，佛教，耆那教的印度本土传统交互交织，彼此融会，最终成就多元瑰丽的莫卧儿文化。 1.镶宝石珐琅脚镯德干苏丹国，约19世纪20世纪早期金，珐琅，钻石，红宝石这对脚镯镯体呈六棱锥型，带活动铰链和螺丝扣环，方便穿戴。镯体的其中三个棱面镶嵌着尺寸渐变的钻石，另外的棱面和内侧装饰着繁复的珐琅彩花卉纹饰带，其中一个镯体棱面装饰着一只被红莲和卷草围绕的孔雀。孔雀在印度文化中是神圣，尊贵，美丽与祥瑞的象征。莫卧儿帝国皇帝以孔雀宝座(Peacock Throne)彰显权力。1963年，蓝孔雀(Indian Peafowl)被定为印度国鸟。2.镶宝石手镯莫卧儿帝国或德干苏丹国，17世纪-18世纪金，红宝石，祖母绿 1.发饰耳饰套组美卧儿帝国，17世纪金，钻石，祖母绿，珍珠，珐玻这套精美首饰由一对带圆顶垂饰的耳饰，珍珠发饰链和用于固定于头发上的末端挂钩组成。这类首饰同时具备发饰和耳饰功能，备受莫卧儿帝国宫廷女性的喜爱。2.珍珠钻石耳饰德干苏丹国，约19世纪早期珍珠，钻石，祖母绿，金，珐璜这件精美的耳饰为印度经典造型，悬挂于一串海湾珍珠与两颗祖母绿珠，末端为钻石镶嵌挂钩，挂钩可固定于佩戴者头发上以分担重量。这件耳饰来自高康达苏丹国的王室传承，上面的钻石产自海德巴拉，18世纪前，这里是界上唯一的钻石矿产地，出产了包括现讓嵌于英国王冠上的"光之山"在内的请多过界名钻 结语 莫卧儿帝国前后共历三百三十余年，帝国之辉长凝于珠玉，艺术之爱不朽如星辰。帝皇的雄心，征伐的铁血与宫廷的威仪，最终沉淀为南亚次大陆的文化遗珍，在泰姬陵洁白的身影下，吟唱着全人类共读的历史诗篇。 中科两国友谊深厚繁荣世界文明百花园两千多年前，古丝绸之路将中华文明和阿拉伯文明联系在一起。1971年，中科建交，科威特是最早同新中国建交的海湾阿拉伯国家。2014年，中科签署关于共同推进"丝绸之路经济带"与"丝绸城"有关合作的备忘录，科威特是最早同中国签署共建"一带一路"合作文件的中东国家。穿越时空，跨越山海，中科虽相隔遥远，但始终携手同行，成为相互支持，彼此信赖，命运与共的好朋友，好伙伴，树立了国与国交往的典范。百花齐放春满园。习近平总书记提出全球文明倡议，倡导不同文明包容共存，交流互鉴。深圳博物馆与科威特伊斯兰珍宝馆萨巴赫收藏合作办展，旨在传承和弘扬"丝路精神"，促进与伊斯兰地区之间的文化交流，讲好与地区国家文化交流，文明互鉴故事，为繁荣世界文明百花园贡献力量。科威特伊斯兰珍宝馆萨巴赫收藏科威特伊斯兰珍宝馆萨巴赫收藏是科威特重要的文化遗产机构，专注于收藏与展示伊斯兰艺术与历史文物，其馆藏系统呈现了伊斯兰世界及其周边领域的艺术风貌。三万余件馆藏珍品纵贯青铜时代至公元19世纪，所涉及的地理范围西起西班牙，东至中国。