微信日记（1034）观影有感—《八千里路云和月》

莲藕香

2026.5.5（立夏）莲藕香*微信日记（1034）观影有感—— 《八千里路云和月》 难得，看完了一部央视八频道首播的40集电视剧《八千里路云和月》。 整整20天，反复出现的一个画面——一幅多有留白的青绿山水画长卷；时不时会出现的一轮明月；还有那或整首、或分段、或在片首、或在片中吟唱的恰似天外之音又如无暇童谣般的歌—— “九个月亮在天上，九个月亮在水中，九个月亮照山川，九个月亮藏云间，八千里路云和月，国破家亡山河在，向日放歌声，青春好还乡。” 深深打动、吸引着我欲罢不能！作品方主体是上海的，作品无处不散发着一种诗意或者说一种“海派”风味。 《八千里路云和月》以灵活切换的叙事视角铺陈故事，由丁玉娇向儿子追忆往事徐徐展开。 在长卷般的时代图景中，作品既呈现硝烟弥漫的战争场面，也描摹乱世之中的民生多艰，尽显历史洪流的浩荡之势。不断转换的视角如一把锋利刻刀，划破世态表象，直抵人心深处的冷暖与伤痕。 在这幅徐徐展开的画卷里，战场将士慷慨赴死、青年学生街头募捐、租界外生灵涂炭、租界内浮生百态与"七十二家房客"式的混居图景交织呈现，让观众在强烈共情中，深切体味特殊年代里普通百姓所承受的苦难与艰辛。 这部剧的成长弧光在两位主人公张云魁与孟万福身上相互映照。 淞沪会战中，旅长张云魁所率八十七旅将士壮烈殉国，他本人却蒙冤背负"逃跑将军"的骂名。历经屈辱与磨砺，他放下身份、甘为兵卒，最终坚定地走向革命，成为新四军的一员战将。 孟万福本是只求安稳、不愿从军的厨师，在乱世风雨中逐步成长为信念坚定、勇于担当的我党地下工作者。 两条并行的人生轨迹，共同勾勒出烽火年代中那条曲折而深刻的精神蜕变之路。 （张云魁和孔万福的扮演者王阳和黄澄澄） 看这部剧感人处甚多。 战争的洪流，将普通百姓卷入了颠沛流离的命运中。张汝贤和丁玉娇这对翁媳，他们原本从未忧虑过生计之艰，也鲜少触及人性的幽暗一面。但因为抗日战争，因为国民党无耻地将张云魁定性为"逃跑将军"，他们被迫踏上了寻亲与逃亡之路。正是这段独特的经历，让丁玉娇得以亲历日本人的残暴与邪恶，看清国难当头时人性的阴暗与贪婪。更为重要的是，在利益面前，她曾经信奉的体面与亲情变得一钱不值，她只能对世间的险恶横眉冷对，奋起反击。 张云魁与丁玉娇之子月明降生的戏份极具震撼力： 来到上海后的孟万福陪同丁玉娇一行前往上海法租界，却被涌入的人流阻隔在外，又遭遇日军扫射。丁玉娇临盆在即，日军在附近巡逻搜捕，周边藏匿的一家四口不幸惨遭射杀……新生命于危难之中降临人世。 进入租界后，里面精致安逸的生活图景与一些人奢靡度日的状态，令历经劫难的丁玉娇深受触动。这一场景与张云魁在战场九死一生、前线物资极度匮乏、百姓颠沛流离的境遇形成强烈对比，深刻揭示了乱世之中的阶层分野与民族苦难。 《八千里路云和月》人物形象立体丰满、性格层次鲜明。既有身处历史旋涡中的灵魂人物： 张云魁在蒙冤与坚守中的挣扎与觉醒，孟万福从只求安稳的"小我"走向担当奉献的"大我"；也有血性犹在、瑕不掩瑜的基层将士，如八十七旅于连长等人，虽有性格与行为上的瑕疵，却不失为挺身而出、浴血沙场的堂堂抗战英雄；还有出身市井、于危难中彰显气节的平凡勇者，如平日佯装算命先生、战场上却舍生忘死的黄子鸣。 与此同时，张云旗夫妇阴险歹毒、卖亲求荣，为一己私利构陷骨肉、背叛家国，与无名百姓在乱世中相濡以沫、守望相助的善良形成鲜明对照。 而在张云魁之父张汝贤身上，则体现了中国传统文化中刚健质朴的力量，那是对抱节守志的恪守，是对民族大义、家国情怀的传承。这个人物是剧中的一个精神标杆，令人景仰。 在这个舞台上，我看见了种种卑劣不堪的行径，目睹了战争残酷背景下个体的成长轨迹，也见证了共产党人曾雪飞等人身上的高贵与挺拔。 因为同名同题同背景，在观看电视剧《八千里路云和月》时，让我想起了那部1947年由著名导演史东山执导的同名经典电影。 两部作品时隔近80年，看似只是偶然的相遇，细察便会发现，这种"同题共振"并非巧合，而是一种深刻的历史赓续。当年电影《八千里路云和月》和《一江春水向东流》几乎是同时面世的，让人记忆犹新。 电影版《八千里路云和月》以女大学生江玲玉与青年音乐家高礼彬的个体生命轨迹为径，以战时与战后中国社会的变迁为纬，在小人物的悲欢离合、斗争成长中折射出时代的命运。这是一种以小见大的叙事方式，不追求"英雄化和史诗化"，更注重"微观史叙事"，致力于在小人物生活的波澜褶皱中触摸历史的脉搏，以凡人之躯承载和折射时代的厚重与壮阔。 而今的电视剧版《八千里路云和月》在精神谱系上，正是对这一传统的自觉赓续。 作品虽以淞沪会战为起点，但并未将镜头对准千军万马鏖战的宏大战场，而是始终聚焦于一众鲜活的"小人物"，他们并非因缘际会的英雄豪杰，只是心心相印的家人或萍水相逢的同乡，是同一场被强加于身的侵略战争的见证人。 正如该剧导演张永新所言，剧集的落点始终是"人",是那些被历史推着走，却在推搡中完成自我蜕变的普通人。通过"前方战争"与"后方百姓"的双线叙事，演绎出普通人生百态。 这部剧一上来就把镜头对准了街头巷尾、家庭后院、厨房灶台这些充满生活气息的日常。 我看到剧中有主妇在百年老宅炒制蚕豆的家常情景，有防空洞里百姓们分食月饼的集体景象，还有流离途中人与人之间相互接济的温情场面，共同构成战争背景下鲜活、真实的民生景象。就是在炮火连天的战争进行时，也不乏张云魁透过破旧的防空洞窗口遥望中秋的明月、孟万福用河沟里的菱角做出的可口月饼、来自五湖四海的士兵们忘情地唱起家乡小调、已是中共地下党员的丁玉娇在中秋之际来到皖南根据地适逢乡间柚子成熟季的生活具象。 从蚕豆到月饼，从灶台到后院，从中秋明月、树梢柚子到家乡小调…… 编导不厌其烦，以近乎原生态的生计光景再现和对各种生活细节的还原，将战争的宏大叙事拆解为无数个可触摸的日常瞬间。可能一时会让人觉得过于琐屑和细碎，殊不知，这种精心为之的铺垫和打造，意为从普通人的衣食住行入手，让全民抗战的厚重历史融入烟火人间，走进千门万户。 该剧编剧之一卞智弘在谈及创作初衷时说：我们最想写的是中华民族的"八千里路云和月"不是英雄史诗，而是每个人在战争中的"活法"。 这一表述，精准地触达了海派叙事伦理的精髓：家国坚守不必一定通过铿锵的标语口号来传达，同样可以在世俗化、普通人的成长蜕变中自然展露。 这也正是我喜欢这部剧的由来。 （完） （今天立夏）