双塔公园双塔寺2

紫薇花

如意门

匾 永祚禅林

沿中间甬道至二门，门前有联曰：“风藻无穹，帖爱宝贤花爱紫；因缘有会，寺求永祚塔求双”，将花与塔凸显得淋漓尽致。

太原双塔的由来及其保护

《寻根》 2011年02期 惠金义

在太原市东山郝庄的高冈上，有一座永祚寺，寺院内屹立着两座高塔，犹如一双孪生姊妹，遥遥相对，相映成趣，构成“双塔凌霄”奇观，因而永祚寺俗称双塔寺。双塔，是太原现存古建筑中最高的建筑，如今被视为太原城的标志，吸引着每一个途经太原的宾客。太原和日本的姬路市结为友好城市后，姬路市的日本友人也在姬路市仿建了一座双塔寺，常年接待游人。可见双塔在世界上的影响越来越大。

关于双塔的建立，历史上有许多误传，直到人们在维修西塔时发现塔顶铭文，才使真相大白。这篇铭文将两塔的建造过程记得明明白白：两塔并非皇家所建，并非同时所建，并非福登一人所建，两塔并存的景观，也并非建造者的最初意愿。

补风水，傅霖建东塔

西塔塔顶铭文写道：“建旧塔工德主山东布政司参议傅霖同男傅之谟”，这里说的旧塔就是东塔，也叫文峰塔、宣文塔，傅霖是明末清初思想家傅山的祖父，傅之谟是傅山的父亲。

塔，最初在印度是坟冢，后来演变成藏舍利子和经书的佛教圣物。到了14世纪，中国又出现了一种"风水塔"。这种塔根据传统的阴阳风水学说，用来改变一个地方的风水，弥补当地在山川地形上的不足，与佛教并没有本质上的联系。

宋太宗焚毁晋阳城后，为移除太原王气，在旧址东北三十里（即今天太原市所在地）重建太原城。明代的一些士人把宋金元时期太原历史平庸、文气不兴，归结于宋太宗破坏了太原风水。按照风水家的解释，新建的太原城西北高于东南，"左痹不胜右"，所以"文明不开"，"奎星"所处的方位地势较低，文运难以兴盛，必须在太原城东南一带建造高塔，才能弥补地形上不利于文化发展的缺陷，也就是所谓的"开山川之形胜，创文运之兴盛"。

补风水的呼声越来越高，到了万历二十七年，也就是公元1599年，太原士绅推举深孚众望的傅霖为首事，开始了补风水工程。傅霖，30岁中进士，宦海沉浮17载，官至山东布政司参议。但是，就在他三次击败后金军队的侵扰之后，却以"拥兵拒调"的罪名被弹劾，解甲归田。傅霖回乡后，太原几次大荒，他都慷慨解囊，施粥赈灾，受到太原士民的爱戴。傅霖做了首事，带领儿子傅之谟积极募集资金，在风水先生的指导下，选址策划，组织施工队伍，经过3年多的辛劳，于万历三十年（1602年）在太原东南郝庄的山冈上兴建了一座砖塔，命名为宣文塔。宣文塔也称文峰塔，塔为八角形，高13层，约55米，建造简单，没有基座，底层仅开一门，塔檐也不用琉璃瓦剪边，塔身上下直径几乎相同，基本为直上直下，没有明显收分，外形呈直线形，也没有精细雕刻，没有佛教色彩，给人的总体感觉是峻峭质朴，美观大方，形似一支巨笔。有塔必有寺，因而还依塔兴建了一些低矮的殿堂，命名为永明寺，到万历三十年，补风水的工程就算完成了。

怕倾倒，福登建西塔

文峰塔建成9年后，第11代晋王朱敏淳感到永明寺太简陋了，与太原九边重镇的地位很不相称，决定邀请五台山的福登大师前来主持扩建永明寺。福登和尚是明代中叶著名高僧，一生建造过许许多多寺庙、佛塔、桥梁，也可称其为杰出的建筑师。五台山规模最大的寺庙——显通寺里的那座铜殿就是在福登大师主持下用铜10 万斤铸造的。福登还与皇家关系密切。万历九年，慈圣宣文李太后邀请福登大师为成婚数年无子的万历皇帝举办"无遮大会"求子，第二年八月，李太后身边的一位宫女为万历皇帝生下了儿子，就是后来的明光宗朱常洛。于是，笃信佛教的李太后便皈依福登门下，拜他为师，并出资扩建了显通寺，敕名为永明寺，封福登为护国禅师，住持该寺。69岁的福登接到晋王邀请后，便来到太原，做了太原永明寺的住持并总理扩建事务。他发现永明寺的文峰塔已向西北倾斜，担心不久会倒掉，就向晋王建议，在扩建殿宇的同时，另建一新塔于旧塔之左，晋王采纳了福登的建议。于是福登放手大干起来，经过4年的精心建造，在旧塔西北方相距46米的地方建起了一座相类似的新塔，命名为"宣文佛塔"，因位置偏西，也称西塔。两塔形状相似，新塔也是八角13层，高度也相当（实测下来，旧塔总高度为54.76米，新塔为54.78米，新塔比日塔仅高出2厘米，可能是误差），"宣文佛塔"四字，嵌刻在东南洞门上方的一层檐下斗拱空隙之间。"宣文"，张扬文运之意，显然是风水塔的性质。其他七面一层檐下斗拱空隙都镶嵌着"阿弥陀佛"字样，人们沿塔转一圈，连续念上七遍"阿弥陀佛"，就会感到这座风水塔披上了浓厚的佛教色彩。清道光二十三年修的《阳曲县志》有"福登得舍利藏塔内"的记载，说明新塔起着佛塔的功能，既是风水塔，又是佛塔，集二者功能于一身。

远看两塔相似，近看差别不小。宣文佛塔收分明显，又比文峰塔华丽。它最低层边长4.2米，塔身上下直径相差很大，由下而上成规律性的递减，尤其是7层以上更为突出，随着塔身的拔高，每层高度逐渐减低，斗拱形制也随之变小，8层以上，由“五踩重翅”结构改变为一跳（即三踩），使整个塔身轮廓造型呈弧状流线形，十分美观。宣文佛塔的底层开辟两门，一为东南方向，一为西北方向。进东门拾阶而上，迎面是石砌的佛龛。继续攀登，便进入塔外壁与内壁之间的阶梯；盘旋而上，则可登临顶层，居高临下可俯瞰太原全城面貌。若进塔的西门，则与东门之内迥然不同。这里没有步步高升的台阶，直接进入塔的底层。在这里可以欣赏明代空心砖塔精湛的内部结构，但此门目前封闭。全塔是典型的楼阁式空心砖塔。塔身为一色青砖研磨对缝砌成，塔上的斗拱、飞檐、枋、椽、柱（垂柱），不用木头，各种造型均为青砖研磨而成，磨技精湛细腻，只是塔层边沿砌的是孔雀蓝色琉璃瓦。塔的每层八个角，都镂刻有砖雕的装饰性莲花垂檐柱，垂柱与垂柱之间，有砖砌栏额相连，垂柱上方，砖镂的角替、枋头、华板等上面，刻有细腻逼真的草纹、云纹，大大增强了塔表面的装饰性，为明代砖仿木建筑中的优秀作品。

宣文佛塔的塔顶为八角攒尖，由铜、铁两种金属铸制。座为覆盆仰莲式须弥座，用生铁铸成。顶则为铜质宝瓶式，置于覆盆仰莲座中，葫芦顶摩天接云，使全塔更显高危。在塔顶宝瓶的外壁上镂刻着铭文，是考证两塔建造时间、建造者的有力物证。

福登计划中的寺院规模非常宏伟，有大雄宝殿、三圣阁和两厢配殿，还有天王殿、后院门庭、前院诸殿和山门。然而，终因年迈体弱，积劳成疾，只完成了新塔和前三项建筑。万历四十年秋天，福登抱病返回五台山，3个月后圆寂于台怀镇显通寺。因为这个尚未完工的永明寺与五台山敕建永明寺同名，福登在扩建时更其名为“永祚寺”。“永祚”二字，不是佛语，有人认为出自《诗经·大雅》中的“君子万年，永锡祚胤”句，“永祚”，就是“永锡祚胤”的略写。《尔雅·释古》说：“永，长也；永，远也。”《辞源》说：“祚，福，赐福”，“祚，皇位”，“祚，年岁”，又说“祚胤，指福及子孙”。可见，寺名“永祚”，有着多层含义，包括祈求佛祖永远赐福、朱明王朝万世永固、太原文运昌盛万代等。

东塔在风雨飘摇中继续倾斜，但400多年来斜而不倒，形成两塔并存的奇观，人们称之为双塔，永祚寺也被叫做双塔寺。双塔长期并存，并不是风水先生所希望的，堪舆家的观点：“旧塔在城之巽方，关乎文运，不可双。”但这种局面又不好改变，于是又作了变通的解释：“今新塔依于旧塔之后，城中高处望之，依然一也。”（道光《阳曲县志》）在现代人看来，风水与文运没有必然的联系，可是古人对此深信不疑。明万历年间《太原府志》第14卷这样写道：“新建塔两座并寺一所……建后，连三科两庠中五人或七人或十人，其兆足征也。”太原迷信风水的人进一步作了形象的阐述，擎天的双塔是两支巨笔，那浩渺的晋阳湖是个大砚池，应了这风水，太原明末清初才出现了“文章圣手”思想家傅山、考据学家阎若璩等。

历沧桑，双塔多磨难

双塔充满了沧桑与磨难。万历四十年尚未完工，福登便因病离开太原，使其成了半拉子工程。直到清顺治十五年（1658年），阳曲县地方官才对双塔寺进行过一次修葺，新筑两塔之间的过殿。康熙二十一年（1682年），阳曲县知县戴梦熊，也曾筹砖备瓦，准备大兴土木，兴建双塔寺的围墙、山门。恰巧这年他升迁离任，未能如愿。直至康熙三十年（1691年），才由阳曲县继任知县刘江召集工匠，砌起从东配殿至西配殿的寺院围墙，辟建了简陋的山门。这样，总算使空旷且袒露了80余年的寺院有了遮拦。今天的永祚寺二门，就是当时所建的山门。

民国以来，永祚寺因年久失修，尤其是大雄宝殿和三圣阁，多经风雨剥蚀，损坏严重。民国16年（1927年），杨子端等人积极活动，募集捐款，维修塔寺，增建房舍，在原天王殿的位置上新辟院门，构成传统的四合院式布局。如今的永祚寺三门，即门额书“永祚禅林”的寺门，就是当时的产物。

解放战争期间，地势较高的永祚寺成为国民党军在太原外围的重要防御据点，周围筑了不少碉堡，阎锡山的第43军军部就设在这里，炮兵的观察哨又设在塔上，成为解放军攻取的重要军事目标。1949年4月，双方为争夺双塔要地发生激烈交战，为遏制阎军炮兵火力，解放军用重炮从东山轰击双塔防御阵地，宣文佛塔中弹，第2~8层被炸飞半边。后来，当年下令向双塔寺开炮的老将军来到寺内参观，看到塔的残败景象，惋惜地说，要是不开炮就好了!可那是在打仗，不攻取东山，就会影响整个解放太原的战局。我们胜利了，现在30多年过去了，应该尽快修复。文峰塔虽未有战争创伤，但在流逝的岁月中继续倾斜，日趋严重。太原市政府聘用技术人员密切关注，1989年11月测量塔中心向西北偏离已达2.82米，1993年10月测量增至2.86米，以平均每年1厘米的速度倾斜，达到了比萨斜塔倾斜的速度。且塔体劈裂缝隙逾百，最宽者达0.08米，最长者达5米，两侧下沉，高低不匀，总差异达0.86米，成了一座危塔。

逢盛世，旧貌换新颜

新中国成立后，双塔寺也获得了新生，成为山西省重点文物保护单位。太原市人民政府成立了文管所对其进行保护，但由于财力拮据，只能小修小补。改革开放以来，经济发展，财政收入增加，各级政府多次拨巨款，聘高才，制定拯救方案，对双塔、殿堂进行全面修复。

1982年，在古建专家的指导下，人们对破损的宣文佛塔展开全身加固维修，精心组织，精心施工，医治战争创伤，塔上的斗拱、飞檐、枋、椽、柱（垂柱），依照旧样，全用新砖作旧，精工打磨，历3年，至1984年9月竣工，整旧如旧，傲然挺立，又恢复了最初的雄姿。

对倾斜严重的文峰塔，太原市委、市政府分外重视，1994年5月，果断决定实施“纠偏手术”，成立专门机构，制定方案，由市文物管理委员会组织实施。据其10年观测之资料，请专家多次论证，几经协商，采纳国家文物局建议，邀请杭州曹氏建筑物纠偏加固研究所纠偏。该所所长曹时中是浙江建筑设计院研究员，堪称纠偏大师，先后扶正过80多座建筑物，有丰富的纠偏经验，退休后成立该所，专门从事建筑物纠偏加固工作。曹时中经过考察，于1995年7月16日带领技术人员进驻双塔寺，采用沉井之法，历时40日，在塔基东南侧，凿土井9眼，科学操作，竟使斜塔骤然挺直。斜度由2.86米缩小为0.86米，纠回2米，8月25日宣布纠偏成功。10月25日，验收合格。第二年，为巩固纠偏成果，又进行了加固修缮。采用传统工艺与现代手段，使纠偏修缮后的东塔，塔体、塔檐原貌及雕造风格，得以保持。每逢轻风徐来，塔角的风铃叮当，清脆悦耳，将游人引入幽静的境界。

寺院内大雄宝殿、三圣阁等所有建筑物都被修缮一新。

双塔寺雄居高冈，比较空旷，为改变这一氛围，管理人员决定收集名碑，建立碑廊；广植牡丹，增加绚丽色彩。经过20多年的努力，收藏了碑碣刻石260余通；牡丹园成为太原市的名片。

30多米长的碑廊里镶嵌着不少名碑，《宝贤堂集古法帖》就在这里。朱元璋第三子晋王朱酷爱书法，朱元璋赐给他许多历代有名的墨宝。朱的4世孙朱奇源更是嗜墨成癖，重金收集名帖名书，悉心于墨翰。弘治初年，他看到宋代名帖—淳化帖，世不多见，就精选自己的藏品，镌刻于180余块石碑上，以其书斋“宝贤堂”命名，称为《宝贤堂集古法帖》，荟萃了魏晋以来钟繇、卫夫人、王羲之、王献之、虞世南、褚遂良、欧阳询、柳公权、颜真卿、怀素、黄庭坚、米芾、蔡襄、朱熹等100余名书法大家的作品。这一珍贵的艺术瑰宝在明末的战乱中散落民间，清朝初年，戴梦熊等地方官员将其收集补全，成为珍品，现安置于双塔寺碑廊。清朝康熙年间，太原知府李清钥也喜好书法，他收集了以明清大家唐伯虎、文徵明、傅山、董其昌为主的墨宝，也镌刻于石，共36通，取名为《古宝贤堂法帖》，也迁入双塔寺。

在双塔寺碑廊中，更引人注目的是清初依旧拓摹勒上石的苏东坡醉书《赤壁怀古》刻石。苏东坡乘醉走笔，笔势豪放，成为珍品，据说苏东坡醉书《赤壁怀古》刻石全国仅存两处，一处在湖北黄州，另一处就在双塔寺，成为罕见之宝。还有祁隽藻《子史粹言》石刻等，这些古碑古碣，集清以前各代著名书法大家的墨迹宝翰于一堂，真、草、隶、篆各种书体，不仅为爱好书法的各界人士所珍视，也为到此观光游览的人们所称道。

太原有种植牡丹的历史，明代中叶从洛阳引种过牡丹，现在双塔寺大雄宝殿前有一株“紫霞仙”，就是那时引到太原，辗转落户主殿前的花坛里的，历400年风雨，至今喷芳吐艳，花团锦簇，也确实称得上"仙"了。近年来，双塔寺文管所扩大了牡丹园，又引进和培植了6000株牡丹，30多个品种，红、粉、黄、橙、青、白、紫、绿、墨，力色齐全，每逢春夏之交，正当洛阳牡丹花谢的时侯，这里的牡丹才争奇斗艳，姹紫嫣红，绚丽多彩，清香四溢。那株"紫霞仙"更是紫中透红，红里发紫，华贵出众，中外游人摩肩接踵，争相观赏，构成一幅花海人潮的风俗画。这也是双塔寺人气最旺的季节。

太原双塔公园简介

双塔公园是太原东部大型综合公园，因凌霄双塔（永祚寺）得名，是太原城市地标与古晋阳八景之一

。

核心景点：永祚寺（双塔寺）

凌霄双塔（文/宣二塔）：

北塔（宣文塔/舍利塔）：1608年建，高54.76米、13层，可登塔俯瞰全城。

南塔（文峰塔）：1599年建，高54.76米，不可登塔，塔身略向西北倾斜。

明代无梁殿：全国唯一全砖仿木无梁寺院，大雄宝殿、三圣阁等均为明代砖构精品，无一根木料。

明代牡丹“紫霞仙”：国内现存唯一明代牡丹，4月底—5月初盛开。

宝贤堂碑刻：藏历代书法碑刻260余通，含王羲之、苏轼等名家墨迹。

公园景观（三馆六区六园）

三馆：国医馆、书画馆、革命烈士纪念馆。

六区：永祚寺核心区、革命烈士纪念区、体育区、休闲区、民俗区、儿童活动区。

六园：牡丹园、樱花园、月季园、紫薇园、海棠园、冬景园。

永祚寺里探古今

太原发布

原创

2024-1-919:07山西太原市政府新闻办公室官方账号

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文图由太原市文化和旅游局提供

永祚寺位于太原市区东南方向的双塔公园内，距离市中心4公里。2006年5月，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

永祚寺是全国唯一全部采用砖仿木无梁建筑组成的寺院，寺内的大雄宝殿、禅堂、客堂、三圣阁等均为明代无梁砖结构建筑的代表。建于明万历年间的双塔是全国砖塔成双组合实例中形制最完善、规模最大、塔身最高的一组，堪称我国双塔之最。明清两代所刻的《宝贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法帖》，荟萃了历代书法名家的墨迹宝翰260余块，历史、书法、艺术价值极高，在全国极为罕见。寺内还有各色牡丹6000余株，尤以牡丹名品紫霞仙为贵，是我国唯一现存的明代牡丹，也是国内现存最古老的寺院牡丹。

永祚寺坐南朝北，依势而建，居高临下。明万历中叶，为弥补宋太宗焚晋阳城后昔日文化名城风采尽失的遗憾，太原士绅纷纷推举深孚众望的傅霖为首，依照风水之学，于地势略低的东南“奎星”处筹资建塔，取名“宣文塔”，同时兴建了寺庙“永明寺”。此塔建成后的第9年，十一代晋王朱敏淳有感于狭促简陋的寺庙与太原九边重镇之地位实在不相称，于是特邀五台山显通寺住持妙峰大师（俗名福登）前来主持扩建大局。已近古稀之年的妙峰大师看到宣文塔微向西北倾斜时，就向晋王建议，在扩建殿宇的同时，另建一新塔于旧塔之侧。

晋王采纳了妙峰大师的建议，用了4年时间新建了寺院的三座大殿，即现存永祚寺殿堂的主体建筑：大雄宝殿、三圣阁、两厢方丈和两廊配殿，以及位于旧塔西北方的新塔，取《诗经·大雅》中“君子万年，永锡祚胤”之意，命名“永祚寺”。

原规划中的天王殿、后院门庭、前院诸殿和山门殿堂的建设，终因大师年迈体弱积劳成疾而终止，直至80年后清康熙三十年（1691），才由阳曲县知县刘江召集工匠，砌起从东配殿至西配殿的寺院围墙，并辟建山门，请前任阳曲县知县戴梦熊题写了“祗国胜境”门额。今天的永祚寺二门，就是当时所建的山门。

民国十六年（1927），太原杨子端等人不忍看永祚寺荒废剥蚀，于是积极募资捐款，维修塔寺，并在修旧的基础上，在大雄宝殿对面，东西配殿北端，破土动工建起6间单坡式北房，在原天王殿的位置上新辟院门，构成传统的四合院式布局，就是现在永祚寺的寺门布局，门额书“永祚禅林”。

永祚寺立于高台之上，大门单檐歇山顶，青砖灰瓦绿脊，两侧一字蟠龙琉璃照壁。拾级而上进入寺内，花池林木繁盛，两侧花墙高低起伏，各种形状的漏花窗镶嵌其中，中有月亮门通往两侧的花园，两侧各有阶梯长廊通向塔底。

沿中间甬道至二门，门前有联曰：“风藻无穹，帖爱宝贤花爱紫；因缘有会，寺求永祚塔求双”，将花与塔凸显得淋漓尽致。

入二院，正面是大雄宝殿，两侧是禅堂和客堂。大雄宝殿以明代青砖雕砌，因全仿木结构的“无梁”构造而著名，檐柱上端精工细凿的垂莲、雀替、枋头、华板等装饰构件，于磅礴中注入了精美细腻的灵魂。梁思成先生的“罕见”二字便是对此殿极高的品评。一层大殿内三个券洞中，阿弥陀佛、释迦牟尼佛和东方药师佛安然静坐，神情淡泊，不为红尘世事所烦扰，众人赏花，佛赏众生。

二层为“三圣阁”，又名观音阁。单檐歇山顶式无梁高阁屹立，入殿如华盖宝顶般的砖雕藻井斗拱出挑叠涩而上，砖似木制独具匠心，是这“无梁飞阁”中的珍品。殿内现供奉1985年从原紫竹林寺迁来的观音大师，两侧是文殊、普贤。

禅堂和客堂创建于明万历三十六年至四十年（1608~1612），面阔5间，为穹隆形无梁砖仿木建筑。西边“禅堂”曾经是寺僧念经的地方，东边“客堂”曾经是寺僧接待香客的地方。现在这里是古塔展览馆。

大雄宝殿前，近400年的明代牡丹紫霞仙正摆弄着它淡紫色的纱裙，七珠花冠如曳地长纱，其枝条曲折盘旋如贵妃醉酒或立或卧，腰肢婀娜，身姿优雅，立于古刹禅院之中。“天上真妃玉镜台，醉中遗下紫霞杯。已从香国偏熏染，更怕花神巧剪裁。”金元大诗人元好问早已赏见了它的醉卧美姿，欣然赞叹此花之绝妙。

如果说紫霞仙是傲娇矜持的下凡贬仙，那散布于寺中其他地方的牡丹就是人间天使。敷荣照人的“姚黄”初开为鹅黄，盛放为金黄，特异于众花的高洁之性，被宋人周师厚赞为“花王”；紫艳分明的“魏紫”丰满绚丽，“万花一品”的绝名曾冠绝京城；“洛阳锦”双色的瓣叶美艳烂漫如东吴二乔，“红紫二色间深浅”的浓姿甚是奇艳；绿豆色的“欧家碧”细软微垂，瓣质晶莹剔透如软香温玉洁净高雅；墨紫明艳的“青龙卧墨池”繁茂盛放。

从后院出来，穿东月亮门沿花墙边拾级而上是青砖朱红的通长碑廊。全国仅存的两处《念奴娇·赤壁怀古》，一处便在永祚寺内安放。

沿梯而上至塔下，双峰直插云霄，有“矗矗苍龙擎宇宙”之势。登塔俯瞰：近处宝塔梵殿，龛阁玲珑，松柏凝翠，花卉异香；远处太原城高楼林立，绿树成荫，如碧如翠点缀其中，城内泾渭分明，高架桥绰约其中，汾水似一条玉带飞舞，西山在烟云中时隐时现。

巍峨的双塔，古老的建筑，珍贵的碑帖，传奇的牡丹，赋予了永祚古寺神奇的魅力，书写出了古城太原的独特风貌。

并州新闻