海南沉香陈列

老陈

2026年2月8日星期天，阴。海南省博物馆《香中魁首-海南沉香陈列》展厅。

前言。

苏轼爱香，无论是在朝拜官，还是谪居海南，都与香相伴。特别是居儋期间与"冠绝天下"的海南沉香结下的香缘，使苏轼对海南沉香更加热爱和推崇。宋代文人墨客与海南沉香的逸事，反映了宋代社会对海南沉香的认可和追求，成就了其"琼脂天香"的盛誉。他们的诗词和品鉴文章，不仅体现了宋人的审美品位和生活情趣，更为我们重现了宋代风雅的香文化盛景。

沉香标本（火烧法）。通长290厘米，通宽165厘米，胸径37厘米。海南省博物馆藏。

苏轼《翻香令》：

金炉犹暖麝煤残。惜香更把宝钗翻。

重闻处，余熏在，这一番、气味胜从前。

背人偷盖小蓬山。更将沈水暗同然。

且图得，氤氲久，为情深、嫌怕断头烟。

       这幅砂岩浮雕展了现黎族先民生活图景，以细腻的线条勾勒出远古的烟火气息。画面中，河水蜿蜒流淌，岸边林木葱茏，远处山峦层叠，场景层次分明。先民们的活动鲜活而生动：有人肩扛工具、提着木桶，结伴前往劳作；有人在水边协作，或是敲打工具、或是俯身操作；还有人围坐一旁，或是休憩、或是分享食物，充满了质朴的生活气息。浮雕通过不同的人物姿态，展现了黎族先民狩猎、劳作、休憩的日常，还原了他们与自然相依、辛勤耕耘的生活场景，传递出浓郁的原始部落氛围与坚韧的生命力。

奇香天成。

       清代张嶲在《崖州志》中说："海南多阳，一木五香。海南以万安（今万宁）黎母东峒（黎母山脉五指山以东）香为胜。其地居琼岛正东，得朝阳之气又早，香万清淑"。

       白木香。又称土沉香，是瑞香科，沉香属乔木，分布于中国广东、海南、广西、福建等地，为我国特有的珍贵药用植物，是国家二级重点保护野生植物。

       马来西亚黄油格沉香标本。老挝树心油沉香标本。马来西亚皮油沉香标本。缅甸树心油沉香标本。斯里兰卡树心油沉香标本。印尼沉水树心油沉香标本。

       越南包头沉香标本。

崖香万状。广东茂名人工打钉香沉香标本。

       宋人以"四名十二状"指海南沉香的分类和外形特征，"香之类有四：日沉、曰栈、曰生结、曰黄熟。其为状也，十有二，沉香得其八焉。"其后历朝论香者皆以海南沉香为正宗，为香学研究和品评沉香奠定了基础。

沉香树生长环境。
       沉香树喜生于海拔400米以下，在海南可上达1000米。分布区布于北回归线附近及其以南，属高温多雨、湿润的热带和南亚热带季风气候。年平均温19-25℃，1月平均温13-20℃，7月平均温约28℃以上，极端最低温偶可下达零下（-1.8)℃。年降水量1600-2400毫米，相对湿度80-88%。喜土层厚、腐植质多的湿润疏松的砖红壤或山地黄壤。多生于山地雨林或半常绿季雨林中。

白木香树。

       我国的白木香树的野生种群主要分布在北纬24度以南，海拔低于1000米的山区和丘陵地带。现今主要分布于广东、广西、海南、云南、香港及澳门等地。

       沉香老树-三生有缘。沉香老树-五行之香。白木香树花、白木香树果实、沉香籽。

天香名异。皮油沉香标本。海南皮油沉香标本。

       西晋植物学家嵇含（公元262-306）在其著作《南方草木状》中首次把沉香归结为八类："蜜香、沉香、鸡骨香、黄熟香、栈香、青桂香、马蹄香、鸡舌香。"此后，各朝代的香学名家论香，都以此为宗。

       板头吊丝沉香标本。        人工吊丝沉香标本。        板头沉香标本。老顶头沉香标本。板头沉香标本。老顶头沉香标本。老顶头沉香标本。板头沉香标本。

沉香分类表。

       结成分类--倒架、土沉、水沉、蚁沉、活沉、白木；比重分类--水沉、栈香、黄熟香；品质分类--普通沉香、奇楠沉香；形态分类--板头、包头、老头、新头、吊口、虫漏、壳沉、锯夹、水格、地下革、枯木沉、皮油、夹生。

       宋代名臣丁谓在其崖香名篇《天香传》中，将海南沉香命名为四名十二状。《本草纲目》中按沉水的程度将沉香分为三类"水沉"、"栈香"、"黄熟香"。古之先贤对沉香的分类方法不一而同，但基于取名的极致巧思，使沉香逐渐生动起来。

       水沉--密度大，可沉水。栈香--密度中，半沉半浮。黄熟香--密度小，不沉于水。

香·类。自然结香分类表。

生结--沉香树因外界因素受到伤害（如电击、人为破坏、泥石流等）导致树干断裂、破损等形成开放性伤口所结之香。

熟结--沉香树受内因影响，如自身疾病的变异或扩大所导致的结香。

脱落结--沉香树感染真菌后，受伤或感染单元先行脱落所形成的结香。

虫漏--由于虫蚁的蛀蚀，而导致的受伤组织结香。

香·结。

"沉香四结"，即生结、熟结、脱落结与虫漏。古代先民很早就对沉香木结香有着深刻的认识，并总结出自然结香的不同方式，沿用至今。

宋时已经有关于人工干预结香的明确记载："盖山民入山，见香木之曲干斜枝，必以刀斫成坎，经年得雨水所渍，遂结香。复以锯取之，刮去白木，其香结为斑点，遂名鹧鸪斑，燔之极清烈"。而现代的人工结香方式，则更具科学性，且对沉香的发展具有重大意义。

传统人工结香。

       传统人为伤害结香法多种多样，除了业界广为熟悉的砍伤法、凿洞法、钻孔法、火烙法、打钉法，还有半断杆法、断枝法等，这些都是传统的结香技术，是模拟自然伤害，是天然结香的延伸，共同点是对白木香树外部造成伤害从而形成沉香。

       断枝法。打钉法。砍伤法。自然灾害结香。

现代结香法。

       "通体结香技术"，研发于中国医学科学院药用植物研究所海南分所，在香树沉香公司大量的实验应用后，形成稳定的结香方法。目前该技术已达到行业领先水平。通体结香技术是利用沉香属等植物的蒸腾作用，通过诱导植物产生防御反应的结香液疏导至白木香树的茎干及枝条、根部等，促使植物内部产生结香层，是全世界首次实现沉香高效、稳定、优质生产方法，并已成为我国中药材沉香的标准对照药材。所产沉香达到并超过国家药典标准，在同等结香条件下所产的沉香与野生沉香品质相近。

       1 沉香育苗。2 沉香苗。3 定植沉香苗。4 种植两年沉香树。5 输液。

       黄油水格（人工香吊针）沉香标本。

       老挝人工输液沉香标本（1年）。

崖香十二状。

       十二状是白木香树在自然状态下，受自然因素的影响而结出的沉香状态，包括：鸡骨香、小斗笠、青桂、顶盖、包头、倒架、吊口、树心格、虫漏、蚁漏、马蹄香、黄熟香。

       板头加吊口沉香标本。

       吊口沉香标本。

       蚁漏沉香标本。

       吊口沉香标本。

香漫琼崖。

       海南沉香作为贡品，"自汉迄明，历朝皆有……"且沉香香品高雅，十分难得，"故欲求名材香块者，必于海之南也"。内地对沉香的大量需求，使明清时期的海南采香业获得巨大发展。也使深居山林的黎人将采香业作为重要的谋生手段。

       海南人不仅采香也用香，从熏香风俗到生活用具，都反映了他们与沉香密不可分的关系，汇聚成海南极富特色的"香生活"。

黎仔撷香。

       清代诗人屈大均游历海南时在《广东新语》中描述"买香者先祭山神，次赂黎长。乃开山，又藤圈其地，与黎人约或一旬或一二月，以香仔抓香之日为始。香仔者，熟黎能辨香者也。指其树有香，或树之左右有香，则伐取之。香与平分以为值"。
       古之黎人采香者被称为香仔，他们靠山吃山，深山采香是他们生活中极为重要的一部分，除了将沉香作为贡品，海南当地的居民也常以沉香交易换以生活所需。

       勾香工具。

       《琼黎风俗图》复制品。

沉香雅集。

       焚香，点茶，挂画，插花，被称为宋代"四大雅事"，反映出宋代文人风雅生活的艺术，代表了中国传统文化"造极于赵宋之世"的审美高峰，对后世产生了深远的影响。

       洒金筒式铜琴炉。

东坡香事。

       苏轼用香、品香，还制香、合香，是香界少有的通才。苏轼谪居海南期间，多与海南沉香相伴，称其"矧儋崖之异产，实超然而不群"，为其香韵所折服。苏轼对海南沉香的喜爱皆颂于其咏香诗文中，对香文化产生深远影响。

沉香山子。

       绍圣五年（1098)，苏轼为祝贺苏辙六十寿辰，以沉香山子和《沉香山子赋》为贺礼。赋中描述了海南沉香"金坚玉润，鹤骨龙筋，膏液内足"的经典特征，给予极高评价。苏辙作《和子瞻沉香山子赋》回复，描述其"如石斯重，如蜡斯泽。焚之一铢，香盖通国。"两篇诗赋隐喻了品格坚贞的君子，堪称香文化史上的唱和传奇。

苏轼《沉香山子赋》：

       古者以芸为香，以兰为芬，以郁鬯为裸，以脂萧为焚，以椒为涂，以蕙为薰。杜衡带屈，菖蒲荐文。麝多忌而本膻，苏合若芗而实荤。嗟吾知之几何，为六入之所分。方根尘之起灭，常颠倒其天君。每求似于仿佛，或鼻劳而妄闻。独沉水为近正，可以配薝卜而并云。矧俯崖之异产，实超然而不群。既金坚而玉润，亦鹤骨而龙筋。惟膏液之内足，故把握而兼斤。顾占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊。宛彼小山，巉然可欣。如太华之倚天，象小孤之插云。往寿子之生朝，以写我之老勤。子方面壁以终日，岂亦归田而自耘。幸置此于几席，养幽芳于悦粉。无一往之发烈，有无穷之氤氲。盖非独以饮东坡之寿，亦以食黎人之芹也。

东坡与林行婆。

       苏轼谪居惠州时，因生活窘困向当地卖酒林行婆赊酒。传说苏轼居儋时把海南沉香赠予林行婆，以表谢意。

宋人与香。

       宋代是中国香文化发展的鼎盛阶段。在宋代，香文化得到了更加充分地发展和传承，香的内涵和使用方式也更为丰富。随着宋代文人的著述中对海南沉香推崇备至，海南沉香开始崭露头角，并逐步成为当时上层社会中的必备之物，获得了极高的地位。

       丁谓在《天香传》中对海南沉香评价为"甲于天下"、"芳馨之气，持久益佳"。

       蔡绦在《铁围山丛谈》中称："古城国则不若真腊国，真腊国则不若海南诸黎峒，又皆不若万安、吉阳两军之间黎母山。至是为冠绝天下之香，无能及之矣！"

       范成大在《桂海虞衡志》中记载："沈水香，上品出海南黎峒。"

       周去非在《岭外代答》中描述海南沉香为"海南黎母山峒中，亦名土沉香，少大块"。同时还评价其气味"如莲花、梅英之类，焚一铢许，氛翳弥室，翻之四面悉香，至煤烬，气不焦，此海南香之辨也。"

       沉香山子。长34厘米，宽17厘米，高27厘米。海南省博物馆藏。

       唐代（618-907年）豹斑玉香熏。高12.5厘米，口径6.5厘米，底径16.9厘米。海南省博物馆藏。

       唐代（618-907年）鸭形石熏。长13厘米，宽8.5厘米，高10厘米。海南省博物馆藏。

       这处海南传统民居复原场景满是质朴鲜活的海岛烟火气。整面灰黑色火山岩砌成的石墙粗犷厚重，石块带着天然的气孔纹理，是海南民居独有的质感。墙中央嵌着一扇原木大门，门板带着自然的木纹与旧时光的痕迹，上方还有一方带木格的小窗。门楣贴着横批“吉祥如意”，两侧春联“庆丰收全家欢乐，贺新岁满屋生辉”，门中还点缀着小巧的福字贴，烘托出迎春纳福的喜庆氛围。门顶覆着一排青灰筒瓦的屋檐，背景是仿蓝天白云的布景，鲜活还原了海南传统民居的样貌，传递出温暖的乡土气息。

见生产而益生活。

       苗族世代居住在海南的原始森林中，得天独厚的自然条件，为他们提供了充足的木料，因白木香树质地轻，不受潮等特质，苗人钟爱用白木香树制作独木器，用以盛放米粮，蒸制食物。

通天地而祭人神。

       琼岛东部、北部有在春节等最重要的传统节日中祭神拜祖，焚熏沉香的习俗。通常在年节替之际，取一大火盆，将沉香木扔至盆中，从头一年烧至次年，以应香火不断之意。黎族则用鸡骨进行占卜，熏焚沉香，以卜来年吉凶。

宋臻巅峰。

       宋代，中国社会的政治经济都进入了一个高峰时期。焚香也成为普通百姓日常生活的一个部分。在居室厅堂里有熏香，各式宴会庆典场合也要焚香助兴，而且还有专人负责焚香的事务。除了熏烧的香，还有各式各样精美的香袋可以挂佩，制作点心、茶汤、墨锭等物品时也会调入香料。集市上有专门供香的店铺，人们不仅可以买香，还可以请人上门作香。香文化从皇宫内院、文人士大夫阶层扩展到普通百姓，遍及于社会生活的方方面面，并且出现了如《洪氏香谱》等一批关于香的专著。中国香文化由此步入鼎盛时期。

       《苏文忠公像》拓片。纵140厘米，横68厘米。2023年拓于海南省海口市五公祠碑廊。海南省博物馆藏。

       《苏黄两先生尺牍》，清群玉山房刻本，长15.3厘米，宽9.8厘米。海南省博物馆藏。

       《本草纲目》，清顺治刻本，长26.3厘米，宽16.2厘米。海南省博物馆藏。

       明（1368-1644年）沉香木雕漆金自在观音像。高20厘米，宽16厘米。海南省博物馆藏。

       宋代（960-1276年）黑釉三足炉。高9.3厘米，口径12厘米，底径9厘米。海南省物馆藏。

       元（1271-1368年）龙泉窑青釉三足炉。高3厘米，口径6.8厘米，底径3厘米。海南省博物馆藏。

       元（1271-1368年）青釉弦纹三足炉。口径8.9厘米，底径3.6厘米，高4.3厘米。海南省博物馆藏。

       清（1644-1911年）花玳瑁香盒。高2.66厘米，口径11.2厘米，底径10.7厘米。海南省博物馆藏。

       宋（960-1276年）铜鎏金香夹，长12.2厘米，柄宽0.4厘米，高0.5厘米。宋（960-1276年）铜鎏金香匙，长17.2厘米，宽0.5厘米。宋（960-1276年）铜鎏金香铲，长22厘米，底径2.7厘米。宋（960-1276年）铜鎏金香押，长23厘米，宽4.3厘米，高2.2厘米。宋（960-1276年）铜鎏金香勺，长11.3厘米，宽1.1厘米，高1厘米。海南省博物馆藏。

       元祐元年（1086)，苏轼、黄庭坚二人以黄庭坚酬答别人送的帐中香为引子，写了几首唱和诗，诗中不仅写香，而且以香表达了对人生哲理的参悟。

       黄庭坚《有惠江南帐中香者戏赠二首》其一：

       百炼香螺沉水，宝熏近出江南。一穟黄云绕几，深禅想对同参。

       苏轼《和黄鲁直烧香二首》其一：

       四句烧香偈子，随香遍满东南。不是闻思所及，且令鼻观先参。

香韵悠长。

       中国香文化萌发于先秦，初成于秦汉，鼎盛于宋元，广行于明清。沉香自汉代登上历史舞台以来，便成为历代王公贵族、佛道祀祖、文人墨客以及黎民百姓的炉中佳品。集天地之精华，万物之灵气的沉香，既是祭天祀人的媒介，又有怡情养性、启迪才思的妙用，既是祛秽美化生活的妙方，又是治病养生的良药。纵观中华民族的文化史，无不以香为伴。

       汉（公元前202﹣公元220年）飞鸟带柄熏炉。直径9厘米，长22厘米，高8.9厘米。海南省博物馆藏。

       德化窑三足双辅首瓷炉。

       汉（公元前202﹣公元220年）黄釉博山炉形香奁。高25.6厘米，口径21.2厘米，底径20.6厘米。海南省博物馆藏。

       汉（公元前202﹣公元220年）原始瓷褐釉飞鸟钮熏炉。直径12厘米，高18.5厘米。海南省博物馆藏。

       对宋元时期文人来说，香己成为生活中的一个必不可少的部分，这一时期文艺作品対香的描写可制俯仰皆是。而且从苏轼、曾巩、黄庭坚、陈去非、邵康节、朱熹等人写香的诗文中可以看出，香不仅滲入了文人的生活，而且已有相当高的品位。即使在日常生活中，香也不单单是芳香之物，而已成为恰怡情的，审美的，启迪性灵的妙物。宋代香文化的兴盛，很大程度上得力于文人雅士的积投参与和大力提倡。

       黄庭坚【制婴香方贴】。

       晋（265-420年）青釉熏篮。口径14.5厘米，腹径18厘米，高12.6厘米。海南省博物馆藏。

       唐（618-907年）带托盘铜香盒。盖直径6.7厘米，高3.2厘米，器身口径6.8厘米，足径5厘米，高4.2厘米，盘直径14.2厘米。海南省博物馆藏。

       隋（581-618年）瓷香薰。通高17.4厘米，口径8.5厘米，底径11.6厘米。海南省博物馆藏。

明清未艾。

       在明清时期，继承了宋元代遗绪，沉香的使用范围更广，并且在香具与各种制香技术上有了更大的进步。这时，开始流行香炉、香盒、香瓶、烛台等搭配在一起的组合香具。"炉瓶三事"即指香炉、箸瓶及香盒三种器具，是焚香的必备之物。焚香时，中间放置香炉，香炉两边各置箸瓶、香盒。

       清代（1644-1911年）哥釉青花筒式三足炉。高14厘米，口径15厘米。海南省博物馆藏。

       明代（1368-1644年）龙泉窑暗刻花三足香炉。高17厘米，口径25.5厘米海南省博物馆藏。

       清代（1644-1911年）德化窑"兰宝盛"款夔龙纹簋式炉。高7.5厘米，口径12.4厘米。海南省博物馆藏。

       青花龙纹瓷香炉。

       清代（1644-1911年）黄杨木镂雕十八罗汉香筒，高9厘米，宽3.3厘米，厚2.5厘米。清代（1644-1911年）竹雕人物香筒，高11.7厘米，直径2.5厘米。海南省博物馆藏。

       清代（1644-1911年）铜镂雕三足龙纹大香薰。口径40厘米，通高64厘米。海南省博物馆藏。

       清代（1644-1911年）豆青釉暗刻花卉纹狮钮香薰。长22厘米，宽11厘米，高33厘米。海南省博物馆藏。

       清代（1644-1911年）竹根雕螭钮缠枝花卉纹香薰。口径23厘米，通高22.2厘米。海南省博物馆藏。

       清（1644-1911年）银烧蓝桃形香盒，长4.5厘米，宽4厘米，高2.2厘米。清（1644-1911年）铜质刻花六棱香瓶，口径4.7厘米，底径5厘米，高9厘米。海南省博物馆藏。

       清（1644-1911年）银镂空首观音香箸。通长21.7厘米。海南省博物馆藏。

上奏朝廷。奏折（复制）。

       因沉香产量减少，清廷不得不减少了沉香用量《乾隆三十七年五月初八日奏为各处一年共用沉香斤数事折》载："又慈宁宫佛堂等四处所有沉香原定额数尚属允协，应请照旧支发，毋庸核减外，其余各处所用沉香为数较多，不无靡费，今按各处足数点燃之数酌减更改。至外围永慕寺等处既有檀香降香点燃，其所用沉香应请全行裁减"。

       到乾隆时期，随着采香业的兴旺，掠夺式的砍伐已造成沉香"昔产，今无"（乾隆《崖州志》)，很难寻觅到沉香踪影，致使清廷不得不减少沉香用量。从清末到民国初年，海南沉香几乎枯竭，中国香文化失去了海南沉香料的物质支撑，曾经萦绕千年的一脉清香至此清歇。如今，保护生态环境在海南已成常态，凤凰涅槃，沉香现已人工种植，达一百万余株，她现在可以用自己独特的气质流芳百世，泽被万代。

       清康熙七年，崖州知州张擢士因崖州沉香贡沉重上书朝廷："况琼属十三州县供香百斤，而崖独有十三斤之数。"从上述引文可知，当时海南地区的香贡负担之沉重。

       《清史稿·列传五十三》记载，乾隆时期清代曾发生过海南黎族地区因沉香贡而发生的动乱："上遣侍郎凯音布、学士邵穆布，按治右曾疏言揭帖言，琼州文武官往黎峒，采取沉香花梨，致生衅。石琳及巡抚萧永藻、提督殷化行平时绝不觉察，且黎乱在上年，迟且一载始行题报，掩饰欺隐，请严加处分。"

       《大清高宗皇帝实录》卷七百六十一记载：乾隆三十一年丙戌五月署两广总督杨廷璋、广东巡抚王检上奏朝廷，"琼南藤板香料及杂货等物，多出黎峒，宜酌筹交易，以资黎人生理，应饬地方官于州县城外汛地，设立墟场两三处，定以墟期交易。"奏折还提到，"每年例办进贡花梨、沉香，向系差票赴黎购买，黎头挨村拨夫，送官领价，易滋扰累，应将每年额贡晓示，豫发价值。"此奏折建议建立集市，以便公平交易。另外奏折还说明了在采买沉香等过程中曾发生不尽人意的事情，扰累了地方百姓。

传世流芳。

       从宋代起，人们对珍贵沉香趋之若鹜。利益驱使，白木香树被肆意砍伐。生存环境的破坏加上掠夺式的砍伐，使沉香遭到前所未有的浩劫，几近枯竭。如今，白木香树已被列为国家 II 级重点保护野生植物，海南采取建立沉香种植基地，扩大种植面积、成立科研机构等多种方式，科学保护这一生态资源。"海南沉香"已作为地理标志产品申报保护，并且已把沉香文化作为"建设21世纪海上丝绸之路"战略支点的重要事业来抓，以此发扬海南沉香文化，造福于民众。

       宋--"沉香作庭燎，甲煎纷相如。岂若注微火，萦烟袅清歌。贪人无饥饱，胡椒亦求多。朱刘两狂子，陨坠如风花。本欲竭泽渔，奈此明年何？"这是大文豪苏轼谪居海南时写下的诗，写出了诗人对采香导致乱砍乱伐的担忧。

       明--《大明神宗显皇帝实录》卷五百三十四记载："各官无艺之徵，曰丁鹿，曰霜降鹿，曰翠毛，曰沉速香，曰楠板，曰花黎木……，黎何堪此重困，是不可不竖牌禁者。"

       清--清人吴震方在《岭南杂记》记载，康熙三十八年，"琼州文武官属，役黎采香藤、花梨。"

       清代延续了明朝的"任土做贡"的进贡制度，沉香作为海南地区的特产，每年都要向朝廷进贡。