揭阳地都砾尾山摩崖《杨应试徙大伯公庙祝文》石刻释读与白话文翻译

黄伟中

揭阳地都砾尾山摩崖《杨应试徙大伯公庙祝文》石刻释读与白话文翻译

2026.05.05 阿中编辑于广州同福居

一、碑文完整释读与白话翻译

【原文释读（含黄伟中据拓片校订）】

标题：杨应试徙大伯公庙祝文（拓片标题风化，据文末署名及文意补）

正文：

維萬曆十五年岁次丁亥十二月乙卯朔越十八日庚午，直隶松江府通判杨应试敢昭告于大伯公之神曰：

維神聪明正直，福庇良善，镇兹砾尾，殆亦有年。境内蒸黎，翕然钦仰。惟先考之宅兆，尤我神之休相，盖已先征于梦卜，而应若桴鼓之和唱。追思神功，实非浅鲜。欲报神功，莫知所适。肆神宇之岁久而将颓，岂欲改旧而更新？且先考之窀室已安，而我神之居址似狭，非独彼此之未便，亦恐相邻而神亵。请师择地，在山之西，坐丑向未，兼以艮坤。用卜良辰，鸠工修造，垒石平土，扁门建基，庙宇从此而焕然其壮丽，为我神之永镇而不迁。报德报功，世世享祀而不竭。谨以三牲用申处告，尚其来歆，永垂佑庇。尚飨！

附记：右祝文盖为徙大伯公庙而作也。大伯公庙原在先考坟左稍上，及坟成而庙似逼近，未便用是改迁他所，俾神成其尊也。故为文以祭之云。敷虞杨应试识。

【白话翻译】

大明万历十五年（1587），岁次丁亥，十二月十八日庚午，直隶松江府通判杨应试，恭敬地向大伯公神宣告：

大伯公神啊，您聪明正直，护佑良善，镇守砾尾这方土地，已有多年。境内百姓都由衷地敬仰您。先父的坟茔，尤其受到您的护佑，这早已在占卜中得到应验，灵验得如同桴鼓相应。回想您的恩德，实在深厚无比，想要报答，却不知如何着手。如今您的庙宇年久失修，倾颓将坏，也想趁机翻新；况且先父的墓穴已经安葬完毕，而您的庙宇和它相邻，既显得局促，也担心亵渎了神明。于是请风水先生在山的西侧择定新址，坐丑向未，兼艮坤向。选定吉日，召集工匠动工，垒石平土，修建门户与地基，让庙宇从此焕然一新，壮丽庄严，成为您永远镇守的场所，不再迁移。子孙后代将永远祭祀您，报答您的功德。今备三牲，恭行祭告，请神明前来享用祭品，永远护佑我们。尚飨！

附记：以上这篇祝文，是为迁徙大伯公庙而作。大伯公庙原本在先父坟墓的左上方，等坟墓修好后，发现庙宇与坟茔过于逼近，不便继续供奉，因此迁到别处，让神明保持尊崇。因此写下这篇祭文以告神明。敷虞杨应试记。

二、碑文背景与文化解读

1. 撰文者杨应试

杨应试，字敷虞，明代海阳上莆都山沥村（今潮州市潮安区彩塘镇仙乐村）人，隆庆元年（1567）举人，官至松江府通判，后因母亲年老辞官归乡，卒年八十岁。这篇祝文正是他辞官归乡后，为迁建父亲墓旁的大伯公庙所写，是他留存至今的重要文字记录。

2. 碑文的核心信息

迁庙缘由：因父亲的坟墓与原大伯公庙相邻，既担心“神亵”（神明被亵渎），也为了让庙宇更庄严，因此择地迁建，体现了潮汕地区“慎终追远”与“敬神如在”的双重观念选址与规制：新庙址“坐丑向未，兼以艮坤”，是典型的潮汕风水选址，同时记载了“垒石平土，扁门建基”的修建过程，是研究明代潮汕民间庙宇营造的一手资料。

伯公信仰的实证：这篇碑文是明代潮汕地区伯公信仰的直接物证，证明伯公不仅是地方保护神，也与家族祖坟、风水紧密结合，是潮汕民间信仰“神、祖并重”的典型体现。

3. 碑文的历史价值

这篇碑刻不仅是一篇祭文，更是明代潮州士大夫阶层与民间信仰互动的珍贵记录。杨应试作为在外为官的文人，回乡后亲自为家族的伯公庙撰写祝文、主持迁建，反映了当时士绅阶层对民间信仰的认同与参与，也体现了潮汕地区伯公信仰“官民共信”的特点。

4. 碑刻背景

这方摩崖石刻位于揭阳地都镇军民村砾尾山，

是明代潮州海阳县（现潮州市潮安区)乡绅杨应试为迁建大伯公庙所立的记事祝文碑，是潮、汕、揭三市交界的桑浦山地区重要的明代石刻遗存。

5. 碑文核心主旨

碑文以杨应试的个人视角，记述了为父亲择地安葬、感念大伯公护佑而迁建庙宇的全过程，体现了明代潮汕地区“风水择地”与“神明信仰”结合的地方文化特征。

6. 2026年5月2日早上，【潮州开拓者】团队到桑浦山揭阳地都镇军民村砾尾山对该摩崖石刻进行拓片，师友柯杰哥全程协助、拍照（视频）等后勤保障，以上石刻照片由杰哥提供，在此衷心[抱拳]感谢！