为什么白话文运动的时候要提出废除经典?如何来落实读经教育？

愛讀經的芙蓉

学生问：先生好，为什么白话文运动的时候要提出废除经典?

先生答:当时胡适、鲁迅、陈独秀等人为主导，提出打倒传统的文化观，这是民族的不幸、悲剧。那时候当然也有现实上的困难，但最主要的是自己学问上的不足，心灵涵养的不够，我总称为“爱国激切”。

爱国爱民族的心态是对的，可尊敬的，但激切的心态是不对的，非君子之道，没有百年千年的眼光，所以短视近利心胸狭隘。不只没有长远的历史眼光，也没有深刻的对人性的见识。

他们面对时代的艰难，认为我们国家民族需要学西方，这是没错的，但他们认为既然要学西方，就要以打倒东方为代价。

这种非此即彼的见解，现在看来是不对的，不过当时时代风气已经形成，似乎难以挽回，即使现在的中国人已经知道不需要打倒东方了，我们还回不去，何况当时？

不过，我们静下来想一想，当时是因为爱国激切而糊涂了，为什么现在我们还回不去？固然因现在的中国人在将近一百年的愚昧教育下，教得国民愚昧了，不尊重理性，该做的事不做，大家安于糊涂了。

但是，人是活的啊，假如知道不对，马上转过来不就对了吗？转过来，不是指用东方打倒西方，不是用传统毁灭现代，因为如果这样打倒来打倒去，毁灭来毁灭去，这又是另外一个白话文运动，是一种幼稚的反动。

我们不需要再这样，我们应该是一切都在，一切都要。但我们要知道用什么态度来面对所谓的一切，你就要同时了解这两方面——传统与现代，东方与西方，乃至于文言与白话——你要了解它们的特性，了解他们在人性所占比率，你才知道用什么样的心态来面对它，用多少精神力气来学习它。

如果在教育上有这样的理解，就可以对于我们下一代做这种教育，甚至于对自己做这种教育。虽然成人以后，能力和观念都已经定型了，要进步要转换比较困难，能做多少做多少。

而我们下一代呢，却还希望无穷，只要我们这一代醒过来了，好好教导下一代，经过一二十年，二三十年，整个中华民族就可以全部转变过来。

所以我常说一句话；“我们这一代被牺牲了，不要再牺牲下一代”。我们自己多少可以改善一点，但是我们下一代可以完全改善，在哪里改善，从头脑这里改善起。从对人性的体悟，对教育的认识开始改善。

学生问：先生好，请问怎么来落实读经教育？（“诵读经典教育”简称为“读经教育”，下同。）

先生答:很简单。如果从理论直接落实，那是非常容易的事情，就是你知道该怎么做，你就怎么做，这就落实了嘛。比如对教育的时机问题，你知道要从很小的时候来教育，你就不要放任，不要浪费了他。

从胎儿就不浪费。已经出生怎么办呢？出生到三岁也不要浪费。已经幼稚园了怎么办呢？幼稚园不要浪费，不要幼稚园整天让他过动物性的生活，要给他“人”的教育，给他文化的教养。

那文化的教养会不会让一个孩子变成老夫子？不会，你只要按照人性发展的规律，用最自然的、最愉快的、最简单的方法，就不会把他教成老夫子。

如果已经小学了？小学更要把握，乃至于任何年龄的阶段，都可以从知道的时候开始做。至于怎么做，就牵涉到教材和教法问题了，教材就是经典。

怎么教学？孩子在还不能念的时候，就让他听，能念了，就带他念，到了能够自己读了，就让他自己读。

总之，多听、多念、多读，只管去接触，接触久了就有酝酿，酝酿久了就潜移默化，潜移默化成熟了，就能融会贯通，所以这是一种非常简单容易的教育，随时可以做，人人可以做，这不是很容易落实吗？

不过，虽然听起来这么简单，但是这个时代有一种所调“教育体制”的东西，这体制很有力量，笼罩着教育，尤其笼罩者人生最重要的基础教育，国民要遵从它，但它并不一定合乎人性，请问你怎么做？

这里可就几个层次来说。如果依照我们国家的教育理想，我们国家本来就有很先进的多元的教育观念，允许多元化的教育，那你就做全天候的读经，虽然和体制不一样，但都是为了培养人才，国家原来是支持的。

如果你不敢放弃体制，就在体制内也可以教，能做多少算多少，你做的越多，效应越大。也可以说，福气大的孩子就能接受多一点的读经教育，福气小，接受的就少，但是都有效。总之，读经教育只有成功没有失败。

所以你问怎么落实，不能给出标准答案，就看老师家长认识的深浅，有完全的认识，就能全心全意的做，一天读经四个小时以上，或八个小时，甚至十个小时，将来成就大才。一天只能勉强读两三个小时，成就中等人才。一天读半个小时或十分钟，也都对生命有好处，对整个国家民族有好处。

但读经不仅是为文化播种，在诵读的过程中，间接建构了精密的脑神经系统，以记忆的教育打好理解力的基础，这是全方位的开发。你做最简单的投入，而有最多样的收获，所以这是最好的教育投资。