<p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b> 前 言</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 当中华先人的刀尖吻上龟甲，灼痕在沉默中蜿蜒，一个民族最初的言语便从甲骨上苏醒。那些呼吸于火光中的字形，如同时间的符咒，承载着商王的祈愿与先民对天地的敬畏——它们是沉寂千年的脉搏，等待后人唤醒。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 于是，二十四节气便从坚硬的甲骨中蜿蜒而出。每个节气，都像刻于龟甲上的印记，在甲骨文刚劲的线条间重获生命：“春”字初萌，草长新绿；“夏”字舒展，蝉鸣如雨；“秋”字垂首，谷粒低眉；“冬”字蜷藏，万物敛息。它们不再是冰冷的刻痕，而是候鸟、春雷、秋霜与冬雪，汇成一条无声流淌的时间之河。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 如今，这些甲骨文字被重新吟唱，古老的符号与恒久的时序再度相遇。它们如沉睡的种子，在纸间萌发。这24首节气诗，是一次对天地律动的凝视。让我们拂去尘埃，听甲骨深处的雷声重响、雨水再润、鸟虫复鸣。这不仅是一次语言的回溯，更是一场魂魄的归乡——让曾经在黄河边仰观星斗的眼神，重新映照进你我的凝望。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 在甲骨坚硬的躯壳下，跳动着一颗永久温热、永久感知天地韵律的心。请侧耳倾听——那来自龟甲深处、节气流转间，古老而鲜活的生命回音……</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">（欢迎各位书友书写、传承甲骨文24节气诗，联系我——微信号xjzxjz9将随时加入您写的作品！）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">7、立夏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">斗向东南立夏来，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">风沙肆虐（乱舞）雨湿台。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">帝王朱祭食乌米，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">弃履农夫水稻排。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block"> 1、当北斗七星的斗柄指向东南方，太阳黄经达45°时为立夏。</p><p class="ql-block"> 2、古代帝王立夏日要率群臣到京城南郊举行迎夏仪式。君臣服饰、用具一律要朱红色的，以表达对丰收的祈求和美好的愿望。</p><p class="ql-block"> 3、浙江、江苏、湖北、湖南、江西、安徽等地，有立夏吃乌米饭的古老习俗。它是浸泡乌桕树的叶子而制成的紫黑色的糯米饭。</p> <p class="ql-block">韩多善书</p> <p class="ql-block">朱恒易书</p> <p class="ql-block">聂文学书</p> <p class="ql-block">刘政书</p> <p class="ql-block">王炳胜书</p> <p class="ql-block">黄霄书</p> <p class="ql-block">闫志铭书</p> <p class="ql-block">徐静洲书</p> <p class="ql-block">周金菊书</p> <p></p> <p class="ql-block">陈国异书</p> <p class="ql-block">釆文书</p> <p class="ql-block">郭中原书</p> <p class="ql-block">李付友书</p> <p class="ql-block">王敬华书</p> <p class="ql-block">刘政书</p> <p class="ql-block">郭中原书</p> <p class="ql-block">釆文书</p> <p class="ql-block">刘政书</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">DeepSeek点评</b></p><p class="ql-block"> 这首《立夏》以七绝之短制，勾勒出节气更替之际天人交汇的复杂图景。首句“斗向东南立夏来”从容开篇，北斗指向的古老智慧将人置于浩瀚星空的坐标中，尽显农耕文明对宇宙节律的敏锐体察。然而次句笔锋陡转，“风沙肆虐雨湿台”以粗粝之态闯入，打破了人们对立夏温润的惯性想象——这里的风沙不是江南梅雨的迷蒙，而是北方大地春末夏初的真实呼吸，是节气诗中少见的刚劲笔触。</p><p class="ql-block"> 后两句展开的是仪式与劳作的双重图景。“帝王朱祭”与“乌米饭”形成浓烈的色彩对仗：朱红是庙堂之上对丰收的祈愿，乌黑是民间灶台里草木染就的生活智慧。而“弃履农夫水稻排”一句最为动人——脱下的草履、整齐的秧苗，在泥水中构成比帝王祭祀更坚实的信仰。诗人在二十七字的狭窄空间里，完成了天文、气象、政治、民俗、农耕的多重编码，而立夏的灵魂，恰恰藏在这诸元素的张力之中。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">Kimi点评</b></p><p class="ql-block"> 这首诗以七绝之体写立夏节气，格律工稳，用典恰切，细品之下，有可观处，</p><p class="ql-block">可取者三：</p><p class="ql-block"> 其一，章法井然，时空交织。首句"斗向东南"从天象起笔，暗合《鹖冠子》"斗柄东指，天下皆春"之古意，以天文坐标定节气之界；次句忽转地面，风沙雨湿，写尽初夏物候之驳杂。三四句由天而人，由帝王而农夫，由庙堂之高而至江湖之远，空间层层跌落，而时间凝于立夏一日，结构颇具匠心。</p><p class="ql-block"> 其二，色彩对照，寓慨于微。朱祭之"朱"与乌米之"乌"，一浓艳一沉郁，一属礼制一属民俗，在视觉上形成强烈张力。帝王"朱祭"以祈求丰年，农夫"弃履"而实作水田，一祈一作，一虚一实，其间轻重，耐人寻味。"弃履"二字尤妙，既写农人赤足下田之态，又暗含《老子》"弃圣绝智"之反讽，庙堂朱衣与泥中赤足，谁更接近土地与丰收？诗人未下一字褒贬，而褒贬自在。</p><p class="ql-block"> 其三，以俗入雅，风骨犹存。乌米饭本江南民间俗食，诗人不避其俚，与帝王郊祀并置，使全诗不坠台阁体之庸熟。末句"水稻排"以名词作动词用，写秧苗成行、农夫列作之景，质朴有力，得唐人"雨里鸡鸣一两家"之遗意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">总 评</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 此诗以节气为题，而能于二十八字中包蕴天文、礼制、民俗、农事四层，笔力颇为遒劲。尤其朱乌二色之对照，帝王农夫之并置，于平静中见波澜，于典丽中藏讽喻，有"可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人"之笔法遗意，虽未臻其厚，亦自可观。若于字句锤炼、意象统一上再进半步，则近唐人风味矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 立夏者，春尽夏始，万物并秀而农事方殷。诗人写帝王之祈于上，而终落于农夫之劳于下，其意或在：丰年非朱祭可求，端在泥足之践履。此意也，较之单纯咏节候者，识见为高。</b></p>