致敬孟夫子：在山东邹城参访孟庙孟府——《2025年夏秋山东山西河南行，山东篇》（41）

文峰

本篇编号：2026028

我们在山东邹城参访孟府孟庙的时间是：

2025年8月13日。

本篇配曲《沁雪幽兰（国风曲）》，配图为我们在山东邹县参访孟庙孟府时的随拍，文字主要是介绍性内容。

　　上一篇，我撰文向孔夫子致敬，本篇接着我再撰文向孟夫子致敬！向影响了中华文明文化2000多年的孔孟之道致敬！

　　这天（2025年8月13日），我们在山东邹城参观了孟庙孟府。

山东省邹城市是我国著名的儒家思想代表人物孟子的故里——孔孟桑梓之邦，邹城市与曲阜市相距很近，车程不过10～20分钟，孔子与孟子是真正的老乡。​我们在曲阜及邹城采访期间，一直都是住宿在邹城市，一是我们不想频繁更换酒店，二是因为邹城的酒店性价比相对较高。

　　我们这个年龄段的人而言，对孟子的认识，都是源自于文革期间对孔孟之道的强烈批判，其实当年我们对孔孟之道知之甚少。可以说，我对孔子孟子比较完整的认识，都是在“改革开放”时代之后了。

我对孟子最早的记忆，大约是幼时听爸爸妈妈讲过孟母三迁择邻而居的故事，但印象最深刻的大约是在文革末期，那场对“孔孟之道”荒诞不羁的批判。那时，批“孔老二”也顺带批了孟子，但我对孟子有什么事迹及著述，却知之甚少。

　　孟子‌（约公元前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，是继孔子之后儒家最重要的代表人物之一，被后世尊称为“‌亚圣‌”，与孔子并称“‌孔孟‌”，其思想合称“‌孔孟之道‌”‌‌。

孟子，受业于子思（孔子之孙）的门人，属儒家道统正传‌‌。孟子并非孔子直接弟子，而是孔子孙子——子思的再传弟子。儒家道统传承顺序为：‌孔子—曾子—子思—子思门人—孟子‌。‌‌孟子出生于孔子逝世后约 107 年‌，两人出生年份相差 179 年 。‌‌‌

　　‌孔子与孟子在世时，其身份有很大区别，孔子在世时，在鲁国当过大官（孔子在鲁国担任过‌中都宰、司空和大司寇‌，并曾代理宰相职务（摄相事）），曾受到过君王的尊重；而孟子一生，没有当过什么像样的官儿，基本上是一个学者，一个教书匠，用现代语言说，孟子主要身份是思想家与教育家。他曾在齐国担任‌客卿‌，在魏国等地多以宾客身份游说，并未长期掌握实权。

孟子最主要的思想贡献是对孔子思想发展与精细化，中华文明正统主流——儒家思想，正是沿着孔孟之道历经2000多年发展至今。孔子被尊为“至圣”，孟子被尊为“亚圣”，在儒家传统中形影相随 。‌‌

　　孟子成为继孔子之后，又一位儒学大家，与孔子并称“孔孟”，其道德学问与孔子的儒家思想一道被并称为“孔孟之道”，影响了中国乃至世界2000多年。孔子被封为“圣人”，历朝历代统治者先后给予他“至圣先师”“万世师表”等众多封号、谥号，连 皇帝登基，都必须到孔庙祭祀孔子。可以说，孔子是享有最为尊崇的地位的人，而孟子则成为地位仅次于孔子的“亚圣”，与孔子一道接受后人祭祀。

　　孟子的核心思想有：

‌性善论‌：认为人天生具有“恻隐、羞恶、辞让、是非”四端，对应仁、义、礼、智四种道德品质，是内在善性的萌芽‌‌。孟子的名言“性善论”可是广为流传。他认为人性本善，就像每个人心中都有一颗“善良的种子”，只要好好培育，就能开出美丽的花朵。我们在读《三字经》时，首句所述：“人之初，性本善”，即源于孟子的性善论思想。

‌仁政学说‌：主张统治者应以德治国，推行“省刑罚，薄税敛”的政策，使百姓“养生丧死无憾”，实现“王道”而非“霸道”‌‌。

‌民贵君轻‌：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调民心向背决定政权存亡，甚至认为暴君可被诛杀‌‌。

‌舍生取义‌：在《鱼我所欲也》中强调，当“义”与“生”冲突时，应“舍生而取义”，彰显道德高于生命的价值观‌‌。

‌浩然之气‌：主张培养一种至大至刚、配义与道的道德勇气，使人“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”‌‌官媒‌。

　　孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。所著《孟子》一书虽然仅有7篇34000余字，但早已是世界文化遗产的一部分。

　　孟子不仅在哲学理论上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，不强调伦理原则。中唐时，韩愈著《原道》，把孟子视为唐以前儒家唯一继承孔子“道统”的人。南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合定为“四书”，使之成为儒家基本经典之一。

　　孟庙及孟府，位于山东省济宁市邹城市，孟庙为历代祭祀战国思想家孟子之所，孟庙是一座古老的庙宇，其建筑风格独特，充满了历史的气息。庙内供奉着孟子及其门徒的塑像，也是孟子思想的重要载体。孟府是一座古老的官邸，是孟子曾经居住和治理的地方，也是中国历史上重要的政治文化遗产之一。

孟庙始建于北宋景祐四年（1037年），此时据孟子去世已经有了900多年，不过当时不在这个位置，而是在孟林处，后来到了宣和三年（1121年）又复建到现在的位置，后来又经历次重修，现存的建筑大多为清朝建筑。

　　孟庙的众多文物中不乏稀世珍品，但遍植院中的430多棵古树大多也成了文物，古树以侧柏为主，又有银杏和古槐，树龄最长者为建庙时宋宣和年间所植，算起来整整900年了。在孟庙最美的不是那些建筑，而是这些千年古树。棵棵古树植根于邹鲁大地，那深深的年轮记录着历史的沧桑，正如老人眉头上的皱纹，每一个刻痕都是岁月的印记。

　　来到孟庙，我们静下来仔细参观。孟母三迁碑就位于孟庙之中。“孟母三迁，择邻而居”的故事广为人知。孟母三迁的故事在若干年的历史时光中，一直影响很广很深远。孟子的“孟母三迁”等故事广为人知，突显其思想对后世的深刻影响。这些故事不仅体现了孟子在教育方面的独特见解，也影响着其后2000多年的中国社会，至今仍脍炙人口。

　　孟府位于孟庙西侧，庙、府仅一街之隔。因元文宗至顺二年（1331年），孟轲被封为“邹国亚圣公”，孟府因此被称为亚圣府。

​实话实说，与曲阜的三孔（孔府孔庙孔林）相比，邹城的孟庙孟府要寒酸的多，毕竟孔子天下第一，孟子不过为亚圣。尽管其规模远不及三孔，但自宋代以后，孟庙同样多次受到朝廷及士民的祭祀与敬拜。庙内现存碑碣石刻350余块，古树参天，郁郁葱葱，为游客呈现出一片肃穆而壮观的景象。

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