山西游之七一一忻州古城和佛光寺

懒洋洋

游完晋祠，我们去往忻州，在路上，一路还在感叹晋祠的古泉潺潺，周柏苍苍，接下来的游程，我们还能见到多少凝聚千年匠心的殿宇？

现代化的城市公路桥梁

刚才还是看到不秀钢双拱公路桥，转眼就到了古意益然的忻州古城墙。

忻州，古称秀容，坐落于晋北腹地，始建于东汉建安二十年（公元215年），距今已有1800余年历史，是一座兼具兵家雄浑与市井温柔的千年古城 。它如一枚温润的璞玉，嵌在五台山下。

忻口战役就发生在忻州市忻府区城北约25公里高城乡忻口村，忻口是忻州的北大门 ，两山夹一河的隘口，晋北通往太原的咽喉，自古兵家必争 。忻口战役（1937.10.13–11.2），是太原会战核心战役，也是抗战初期华北规模最大、最惨烈的会战 。

它粉碎其“一月占山西、三月亡中国”妄想，迟滞侵华节奏 。忻口会战是国共合作典范，抗日将士以血肉之躯筑起万里长城，彰显民族气节 。晋北烽烟起，忻口铸忠魂。同袍御外侮，千秋照汗青！

高耸的城墙，保护着忻州城的黎民百姓。城砖斑驳，刻尽千年霜雪，垛口参差，犹忆金戈铁马。

青砖垒雄关，古堞排云锁北疆。忻州古城墙蜿蜒如龙，饱经朔风磨砺，城楼尽凝岁月之威，城墙下，尽是山河苍莽！

不记得什么菜了，很好吃的样子

当晚终于不刀削了，而是饺子，吃光光！

暮色垂檐，华灯初上。忻州古城墙身披鎏光，如星河落垣。

夜色漫过高大的城墙，一城灯火，半阙清欢，古墙静默，藏尽边塞千年的温柔与沧桑。当下，国泰民安，岁月详和！

晚风掠过高墙，光影流转间，千年戍城的肃静化作人间烟火的温柔。

忻州古城墙始建于东汉末年，唐宋扩建，明万历二十四年（1596年）定型，是北方现存规制完整的明清州城防御体系标本 。

这是古城北门拱辰门，明代原构，城楼高28米，重檐歇山顶，悬“晋北锁钥”匾，为省级文保单位。北门为明代无柱式梁架珍稀遗存。

明万历八年（1580），西门瓮城内门额石匾，阴刻楷书，款署“万历八年”，无记名。同治七年（1868）应知州戈济荣之邀，咸丰元年（1851）举人郝椿龄写“晋北锁钥”匾额并撰《重修忻州城记》。

光影勾勒出城墙蜿蜒的轮廓，在明暗交错中尽显古韵。

古城灯火次第亮起，暖黄的灯光勾勒出飞檐翘角的轮廓，红灯笼沿街巷绵延，红黄交辉，满目灿烂。

忻州古城，是一座兼具兵家雄浑与市井温柔的千年古城 。忻州的历代官员，从古到今，勤勉守住忻州静好岁月，人间烟火。当风过千年，新的时代赋予了忻州古城烟火与灯火共舞，和祥与喧嚣共生。

我们登上城墙，坐人力观光车环绕一周，城墙的每个垛楼，都有游人参观游览

登城墙步道，见长长的灯火线串联城墙四门，俯瞰，万家灯火 。

从城墙往下看，这暖黄灯光的瓦顶围住的四合院，应是前朝一大官人的官邸，现后代不在这居住了，留下空屋，政府把灯光补上，营造光影流转，灯火人家。

莫道边关风已寂，一垣灯火话沧桑。

登垣远眺，街巷烟火入目，游人探幽访今，寻一美味，有什么美味呢？

忻州传统美食“七盔八碗”，这是忻州民间最高待客礼遇，七道凉菜（七盔）+八道热菜（八碗），共15道，粗瓷大碗盛装，寓意“吉发满堂”（七=吉、八=发）。传说是在金元时期（1221年），金哀宗在石岭关用头盔盛食，后演变为“盔碗”形制。但史实上是始于明、盛于清。

标准的七盔八碗了，我们没吃到。为什么没吃到？

　　忻州瓦酥，非遗食品，薄脆长条形，像瓦片。金黄酥松，入口即化、掉渣。始于明末，慈禧吃过，全国独一份这种造型和口感的点心。又没吃到，为什么没吃到？因为我们不是慈禧。

忻州美食主打杂粮+蒸制+边塞风味，很多是别处少见的，这是定襄蒸肉，非遗食品，由五花肉+土豆泥+淀粉，蒸4小时以上而成，凉吃热吃都行，绵润不腻、入口即化。宫廷贡品级别，和一般粉蒸肉完全不是一路。

忻州文旅打造的文艺氛围的小街

青砖黛瓦映灯火，古巷深处藏温情，忻州古城的夜，是历史与现代的融合，一砖一瓦皆故事，一步一景尽风华。

灯笼摇曳，晚风拂过，脚下万家灯火，一条鲤鱼花灯照在青石板上，泛着历史的青光。夜静了，游人渐渐散去，古城，又收获一个安详静谧的夜晚

夜色渐深，游人渐散，古城褪去喧嚣，归于静谧，唯有灯火依旧，温柔守护着千年秀容。

在城墙往远外眺望，忻州古城，都沉浸在温柔乡里了，带着岁月沉淀的厚重，又带着烟火人间的温暖。

我们白日逛古建、领略三晋大地文脉，夜游灯火古城，慢品生活的安好从容，一昼一夜，读懂了忻州的千年风华么？

第二天，我们循青石山路而上，古松夹道，浓荫蔽日。行至山腰，一座红墙古寺依山而建，山门古朴，我们到了此行一个重要寺庙，佛光寺！“大佛光寺”四字，由住持澄泽（寺院僧人）在清光绪三十四年（1908年）重题

登三层台基，走近东大殿，最震撼的莫过于其纯木构奇迹。整座殿堂不施一钉一铆，全凭榫卯咬合，700余平方米的建筑，由内外两周木柱支撑，形成“金厢斗底槽”的高等级柱网，内槽供佛，外槽礼佛，规制严谨。抬首仰望，单檐庑殿顶雄浑大气，四坡五脊，出檐深远近4米，坡度平缓舒展，全无后世建筑的纤巧局促；檐下七铺作双杪双昂斗拱层层叠叠，断面粗壮，悬挑力惊人，既是承重骨架，亦是艺术装饰，如飞鸟振翼，托举千年屋宇，历经地震风雨而不倒，尽显盛唐木构的力学智慧与美学造诣。梁思成先生曾言，佛光寺斗拱之雄大、形制之古朴，为全球唐构孤例，是研究唐代官式建筑的唯一完整范本。

步入殿内，唐风艺术之美扑面而来，“建筑、彩塑、壁画、题记”四绝共存，堪称盛唐艺术的浓缩画卷。35尊唐代彩塑排布殿中，主佛端庄雍容，菩萨衣袂飘逸，胁侍温婉灵动，供养人神态逼真，其中宁公遇的写实造像，眉目清晰，衣纹流畅，尽显唐人丰腴自信的审美；墙壁之上，30余平方米的唐代壁画色泽鲜润，线条灵动，《弥陀说法图》《天王镇妖图》栩栩如生，与敦煌唐画一脉相承，是中国仅存的唐寺观壁画；梁下与门板上，唐人墨书题记历历在目，“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”的字迹沉劲有力，与殿前唐幢铭文相互印证，既是书法珍品，亦是建筑年代的铁证。一木一塑，一画一字，皆为盛唐风华的鲜活印记，穿越千年，依旧动人心魄。

回望中国建筑史，佛光寺更是一座里程碑式的丰碑。在1937年梁思成、林徽因发现它之前，日本学者曾断言“中国无唐木构”，认为唐代木构建筑仅存于日本奈良；而佛光寺的现世，以确凿的年代、完整的形制、精湛的工艺，彻底推翻了这一谬论，改写了中国建筑史。它是现存第二早的唐代木构（仅次于南禅寺），却以最大规模、最高等级、最完整保存，成为东亚唐构的最高成就，日本奈良唐招提寺金堂虽仿唐而建，其规模与结构复杂度远不及佛光寺。1961年，它入选首批全国重点文物保护单位；2009年，随五台山列入世界文化遗产，成为世界公认的古建瑰宝。

伫立殿前，山风穿檐而过，松涛阵阵，似闻千年梵音。指尖抚过斑驳木柱，触到的是榫卯间的匠心，是唐人的风骨，是中华文明绵延不绝的底气。千年来，王朝更迭，风雨侵蚀，战火纷扰，而这座木构殿堂始终屹立，以木为骨，以艺为魂，将盛唐的雄浑、从容、自信，镌刻在每一根梁柱、每一尊造像、每一笔丹青之中。

“木构千年承古韵，佛光一刹照千秋”。佛

要不要我把这篇游记精简成适合朋友圈的短版，保留核心意境和古诗词？

久闻佛光寺盛名，终于，来赴一场跨越千年的盛唐之约了。山风漫过苍松，古柏凝着岁月，踏入这片清幽之地，方知何为华夏木构之魂，何为盛唐艺术之粹。

佛光寺， 始建于北魏孝文帝时期（471–499年），因“佛光现瑞”建寺 。在唐武宗会昌五年（845年）“会昌灭佛”时被毁，重建于唐大中十一年（857年），由长安女弟子宁公遇出资、高僧愿诚主持重建东大殿，沿用至今 。后金代建文殊殿（1137年），明清续建山门、伽蓝殿等 。因佛光寺建筑总长34米，我的手机广角正面都很难拍到全景，借用网上大师的一个图片。

佛光寺东大殿，坐东朝西，依山而建，三层梯田台基 。屋顶是单檐庑殿顶（最高等级），四坡五脊，雄浑大气。面阔七间（34米）、进深四间（17.66米），总面积677㎡，规模为全国唐构之最。梁架是殿堂式三层结构，大叉手人字架，早于西方千年，金代建筑创新典范。无钉全榫卯，千年稳固 。大门是唐代原门，中国现存最古老木构大门，门板后有唐人留言 。

“如鸟斯革，如翚斯飞”，《诗经》的古句，竟在五台佛光寺的飞檐间，凝固成跨越千年的盛唐气象。

唐乾符四年（877）的经幢，青石质地，高4.9米。经幢最下部为束腰须弥座，下涩之上是每面两瓣的宝装覆莲瓣。束腰上方刻有8位手持各种乐器正在演奏的乐伎。乐伎以上为两层仰莲。八角形经幢上面刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》及出资人长安女弟子宁公遇的姓名。八角形经幢上部为宝盖，表面镌刻流苏，八角出狮了头，狮子嘴里衔有璎珞。宝盖上为八角形矮墩，矮墩上是八角攒尖型屋盖，屋盖與角和翘起显著。屋盖上面为山花蕉叶8瓣，山花蕉叶上为覆钵，覆钵上放置仰莲宝珠。

向往

参观佛光殿，要手脚并用，爬这近乎90度直角的阶梯，是的，拜佛需诚意，要过八十一难的，何况这是蜚声中外的唐代木结构佛光寺东大殿

成心向佛，高高台阶又如何？

行到一半歇一下，装B拍个很难向上爬的样子

佛光寺东大殿檐前两株古木，是与大殿同龄的唐时遗株。千余年来，双木默然伫立，看晨钟暮鼓，听梵音绵长，守着殿内彩塑、壁画与碑碣。

枝干虬曲，皮纹皴裂如千年镌刻的皱纹，深深浅浅皆是岁月。以一身古意，衬得整座东大殿愈发庄严肃穆，将盛唐余韵，凝作亘古不移的禅境。

根盘净土承禅意，风霜千载自悠悠。

这是匾额“佛光真容禅寺”，竖排两行，唐代原匾，木质髹漆，字体雄浑，古朴庄重 。竖排两行。由明朝正统五年（1440年）礼部郎中，书法家黄养正题字。

殿下长廊褐色斗拱尽是苍桑，斗拱上面的古松绿荫尽是岁月。

斗拱，七铺作双杪双昂，悬挑近4米，体现力学与美学合一，全球唐构孤例。铺作，就是斗拱整套组合，“几铺作”代表等级+层，七铺作己是唐代最高等级，双杪，即两跳华栱，水平往外挑两层，双昂，斜向外下两层，长构件，合起来四跳，出檐极远、承重极强。第一跳出檐极远，外挑近4米，保护木构与台基，气势雄大。

飞檐斗拱，就象那振翅欲飞的大鸟

完整展现七铺作双杪双昂内侧结构，原木梁架雄浑厚重，榫卯咬合清晰可见。

唐代最高等级方格天花，小方格形制古朴庄重，是国内现存最早的平闇实物。

唐代转角斗拱经典形制，多层华拱、昂件层层叠压，是大殿抗震、承重的核心。

柱头斗拱与阑额，唐代“斗拱直接坐柱”（无普拍枋），用材硕大，尽显盛唐雄浑气象。

斗拱，中间对称的斗拱

斗拱，看不明白的斗拱

斗拱，不用一颗钉子的斗拱

斗拱，托起大殿的斗拱

研学斗拱

研学什么是单檐庑梁殿，古代木构最高级（庑殿顶>歇山顶>悬山顶>硬山顶）研学什么是全榫卯、无铁钉，研学什么是四面出坡、五条屋脊，研学什么七铺作双杪双昂，还研学什么？忘了，总之，一句话总结，佛光寺东大殿是唐代最高等级单檐庑殿顶木构建筑，是中国现存唐代木构建筑里形制最完整、等级最高、规模最大的孤品。

两树苍虬擎日月，一殿唐构历春秋。

这是中国现存顶级唐代彩塑遗存，与唐代木构、壁画、墨书题记并称佛光寺“四绝” 。主尊是正中结跏趺坐、手持钵盂的金身佛像，主流认定为释迦牟尼佛，也有学者考证为毗卢遮那佛，主佛两侧站立阿难、迦叶二弟子。佛坛前方蹲坐供养菩萨，最外侧是左右护法天王，整体构成完整的佛说法场景。原塑与建筑同期塑造，即唐大中十一年（857年）造，今超1160年 。后世曾在民国1928-1929年修缮，寺院僧人对彩塑进行重妆、补色、贴金，现存鲜艳彩绘为后世添加，梁思成曾评价重妆后“艳漫刺目”，但塑像唐代造型骨架、体态比例完全保留。

唐代彩塑核心特征是遵循唐代“以丰腴为美”体态，菩萨、佛像身躯饱满圆润，菩萨面部圆润、神态温婉，极具盛唐气韵。衣纹舒展自然，区别于宋代后纤细清瘦的风格。 整个佛场布局对称严整、等级分明，佛、菩萨、弟子、护法排布遵循唐代皇家寺院规制，气势宏大。

释加牟尼大佛颈部三道肉纹颈是唐代造像标志性鉴定特征。

文殊菩萨（唐代原塑），主智慧，与右侧普贤菩萨成对，护卫中央释迦牟尼佛。坐骑是青狮（文殊专属坐骑，象征智慧威猛），手持智慧剑/如意，是文殊菩萨核心标志。最左侧是护法天王（怒目、持法器，威严镇护，唐代护法像特征）文殊左右是胁侍菩，温婉侍立，衣纹饱满，唐朝风格， 狮前两侧是牵狮童子/獠蛮（唐代制式，控驭瑞兽，细节生动）。

普贤菩萨， 坐骑为六牙白象，手持经卷，是普贤菩萨核心识别特征，象征“理德、行德”，与文殊菩萨对应。唐代原塑，体态饱满、衣纹舒展，保留盛唐造像丰腴大气的典型风格。画面右侧是韦驮护法，持金刚杵、怒目威严，是佛教护法天神，守护佛法与寺院，画面左侧是普贤菩萨的胁侍菩萨、供养童子，共同构成完整的普贤菩萨说法群像。中央释迦牟尼佛群像组成和文殊、普贤华严三圣完整佛坛布局。整体造像遵循唐代皇家寺院规制，等级严谨。整个佛坛佛像是唐代彩塑“神形兼备”的经典范例。

佛坛共设35尊彩塑，34尊为唐代原塑，是国内保存最完整的唐代殿堂式彩塑群。另一尊为出资建持人宁公遇。图片中圈出

是东大殿35尊唐代彩塑里最特殊的一尊——真人写实供养像，也是中国现存唯一唐代女性真人肖像彩塑。东大殿捐资建造者（佛殿主），唐代长安贵妇，是她出钱建成了这座国宝级唐构。她在佛坛最南端角落（普贤菩萨侧后方、天王像身后），容易被忽略，造型是中年贵妇、面如满月，着唐代贵妇，袖手趺坐，神态沉静温婉，完全是真人样貌，和神佛造像风格截然不同。

说到宁公遇，也要说说这个愿诚和尚，他是佛光寺东大殿唐代重建的核心缔造者。生卒：约810—887年（唐元和至光启年间

太和三年（829年）落发为僧，年少便潜心佛法，.唐武宗“会昌灭佛”（845年）后，佛光寺全毁，愿诚和尚发愿重建，奔走募化，最终在唐大中十一年（857年）建成东大殿，是这座国宝唐构的发起者、总主持、募资人。他是东大殿佛坛35尊唐代原塑里，唯二的真人写实供养像（另一尊是捐资人宁公遇）。 位置在佛坛最北端角落（天王像内侧，与宁公遇南北对称），中年僧人模样，面容写实、神态沉静肃穆，完全是真人写生，区别于神佛造像的庄严神性，是中国现存唯一唐代高僧写实肖像彩塑。

佛光寺东大殿明代五百罗汉群塑，建于明宣德四年至五年（1429-1430年），距今近600年，罗汉群塑位于东大殿后檐墙下、扇面墙两侧，呈阶梯式分层排布，与前方唐代佛坛形成“前佛后僧”格局。

原塑500尊，现存296尊，是国内罕见的明代早期大型罗汉彩塑群。

罗汉神态、身形、年龄、表情完全差异化：或庄重、或开怀、或沉思、或严肃，每一尊都是独立鲜活的个体，脱离了唐代佛菩萨像的神性威严，充满人间烟火气。

依山墙阶梯式排布，高低错落、前后层次分明，营造出宏大的群像氛围，象征五百罗汉听佛说法的场景。

工艺采用木骨泥胎+矿物彩绘，高度写实、世俗化极强，面部神态、身形、衣着各不相同，喜怒哀乐皆有，完全是“活生生的僧人模样”，打破神性束缚，色彩历经岁月沉淀，虽有风化剥落，但整体保存完好，是明代彩塑的标杆之作。这些罗汉像是明代京都僧人游历五台山后，发善心捐资塑造，与东大殿内明代栱眼壁壁画另一处核心文物看点。

这是佛光寺关帝殿，也叫伽蓝殿，清代彩塑，殿宇为清代重建，塑像为同期塑造，有别于东大殿唐代原塑。关公形象金面凤眼、长髯垂胸，着盘龙铠甲，蟒袍下摆绘行龙，坐姿威严霸气，是清代关公造像典型制式。工艺采用矿物彩绘制，历经百年，龙纹、云纹、铠甲纹理依旧清晰，色彩层次饱满。脚前小型塑像为周仓（关公专属胁侍，持大刀、侍立左右）。汉传佛教将关羽尊为伽蓝菩萨，是寺院核心护法神，守护寺院、护持佛法，兼具武圣、财神信仰属性。

　　这是佛光寺东大殿唐代罗汉群像壁画，作于唐大中十一年（857年），与大殿建筑、佛坛彩塑同期原作，是国内罕见保存完整的唐代寺观壁画。画面为阿罗汉听法群像，描绘罗汉听佛说法、神态各异的场景。它和唐代木构建筑、唐代佛坛35尊彩塑、唐代梁底墨书题记，并称为佛光寺“唐代四绝”，是中国唐代建筑、绘画、雕塑艺术三位一体的顶级遗存。

这幅壁画的正式定名《弥陀说法图》（也叫《西方净土变》《佛会图》） ，佛光寺四绝之一。梁思成明确评价它是敦煌石窟以外，中国仅存的真正唐代寺观壁画。唐代中原寺观壁画几乎全毁，此画是中原唐代佛教绘画的唯一实物标本。经碳14测年证实，壁画与东大殿（857年）同期建造，是晚唐皇家寺院壁画的标准范式，填补了唐代中原壁画史空白。

壁画在东大殿前槽北次间的栱眼壁（斗拱之间的墙面），是抬头看斗拱时看到的长条壁画。

采用唐代标准铁线描，笔法刚劲凝练、转折有力；衣纹线条飘逸流畅，有“吴带当风”的盛唐笔意，汉画遗风明显。人物头光、体态、衣饰完全符合晚唐造像规制，罗汉面部写实传神，神态、年龄、性格各有差异，兼具神性庄严与人间烟火气。它是看得见的盛唐笔法、摸得着的晚唐历史，是中国唐代绘画艺术不可复制的国宝级遗存。

录像

青山环古刹，黛瓦隐禅心。

晨钟洪亮，声越千年。佛光寺唐代建寺之初原铸唐钟，宋金战火中损毁，现已无存，仅史料有记载。寺内现存是明正统十年（1445年）铸造， 与佛光寺明代大规模重修（明正统年间）同期，由当时寺院住持、信众捐资铸造，悬挂于寺内钟楼。是明代山西佛寺钟铸工艺的典型遗存，陪伴这座唐构古寺近600年。

清乾隆三十二年（1767年），距今250余年。乾隆二十二年，寺僧深淳赴京城请回佛经，圆寂前嘱托僧人深福妥善典藏；深福立碑记事，明确藏经渊源、规制，警示后人护持经藏。碑额为篆书，正文是工整楷书，笔法规整、刻工精细，是清代中期晋北寺院碑刻的典型书法范本。碑记是清代佛光寺宗教活动、藏经制度、僧人传承的一手实物证据，完整记录了清代皇家赐经、寺院典藏的流程，补充佛光寺唐、明之外的清代历史脉络。此碑与唐代壁画、彩塑、明代罗汉群像同处一殿，直观展现佛光寺唐、明、清三代文脉延续，见证古寺千年香火传承。

这株古松斜倚青砖矮垣，苍干虬曲如龙蛇横卧，斑驳鳞皮镌刻着千年风霜。它枕古寺清风而生，伴唐殿梵音而。一木一山一古寺，皆是时光沉淀的禅意。

佛光寺是盛唐气象的凝固，北魏始基、唐代巅峰、金代创新、明清续脉，集建筑、雕塑、壁画、书法、石刻于一体，中国古建的“天花板”，一生必看的文化圣地。

“檐藏千载风云事，木载一朝盛世魂”。伫立寺前，听山风穿檐而过，心中满是敬畏与感慨。寺中一座木构殿堂，历经王朝更迭、地震风雨，却始终屹立不倒。它承载的不只是建筑技艺，更是盛唐的自信、工匠的匠心、文明的韧性。此佛光寺之行，见木构之雄，赏艺术之美，感千年之韵，方知何为“匠心不朽，文明永续”！

佛光寺从不是冰冷的古建筑，而是活着的盛唐，是木构艺术的巅峰，是文明传承的见证。它让我们懂得，真正的永恒，是在匠心之诚、风骨之卓。此行所获，不止古建之美，更有对中华文明的敬畏与自豪。这份跨越千年的唐代风华，终将代代相传，熠熠生辉！