山西运城太原游记

冬日暖阳

地下文物看陕西，地上文物看山西

三晋大地，文脉绵延，古建林立，文物浩瀚。

我已几次到山西游览：2008年和陈总去的晋祠、平遥、乔家大院；2011年去的云冈、悬空寺、应县木塔、壶口瀑布、临汾中华第一门、2012年和聂老沿着晋陕大峡谷游，绥德、吴堡、碛口、黄河画廊、佳县；今年4月又游览运城和太原。

2026.4.22.我们从广元乘高铁4个多小时到了山西运城。当天下午参观了运城博物馆。

这里最值得看的是永乐宫壁画1:1复制品。原作在山西芮城永乐宫，禁止拍照；运博复制画可近距离观赏、拍照。这壁画是1986–1989年，由40余位国内美院专家、学者与画师集体临摹，高保真的作品。

永乐宫

永乐宫位于芮城县城北古魏镇龙泉村，是一处在国内外有重要影晌的古建筑。是为奉祀中国古代道教“八仙”之一的吕洞宾而建。

永乐宫系元定宗贵由二年（1247年）动工兴建，元至正十八年（1358年）竣工，施工期长达110多年。它是我国现存最早、最大和保护最为完整的道教宫观。

永乐宫以其独特的建筑艺术和精美绝伦的壁画艺术、举世瞩目的搬迁工程、博大精深的道教文化而享誉华夏、名扬四海。

永乐宫的壁画满布在四座大殿内。这些绘制精美的壁画总面积达1005.68平方米，题材丰富，画技高超，是元代寺观壁画中最为精彩的代表。

壁画绘于1325—1358年，元代晚期，继承唐宋“吴带当风”传统，采用‌工笔重彩勾填画法‌，线条流畅有力。采用矿物颜料：石青、石绿、朱砂、赭石，色彩鲜艳稳定，至今光彩照人。画高4.4米、总长97米，绘290位道教神祇，8位主神高3米（玉皇、紫微、勾陈、后土等），侍从近2米，是‌中国古代最大的人物画‌，与敦煌壁画齐名，素有“东方画廊”美誉。‌‌

永乐宫壁画是如何保护下来的：

民国时期道观荒废改乡村小学，孩童怕墙上神仙像，村民砌黄泥假墙把壁画全封堵遮挡，外人完全看不出内里有画。

抗战沦陷期（1938–1945），日本文物专家专程来山西搜罗、盗割古壁画，遍查永乐宫，只看到普通土墙，始终没发现壁画，侥幸躲过劫掠。

1952年文物普查时无意间铲开泥墙，尘封重见天日；上世纪五、六十年代因建三门峡水库，永乐宫及壁画整体搬迁，专家和村民花了七年时间把壁画分割成小块用科学方法保护搬运，完整留存至今。

运城博物馆的几件镇馆之宝：

“刖人守囿”车（复制）（原件在山西博物院）

西周（公元前1046年～前771年）

闻喜上郭两周墓地出土

这是一件春秋时期的青铜珍品，1989年出土于山西闻喜上郭村，是运城博物馆（也常展于山西博物院）的国宝级文物，被称为“中国最早的青铜玩具车”。

这是一辆精巧的厢式六轮青铜小车，车论可转动。细节极其丰富：车顶与车身共装饰了14只动物，包括4只飞鸟、2只猴子、6只虎形兽等，飞鸟的翅膀可转动，猴子姿态灵动，充满生机。

车顶有两扇可开合的小盖；侧面有一扇可开启的小门，门旁站立着一位刖人（受刖刑、失去左足的守门人）。

刖刑：是古代五刑之一，指砍去受刑者的脚或脚趾。

“囿”是古代王室或贵族的园林、猎场。《周礼》记载“刖者使守囿”，即受过刖刑的人被派去看守园林，这件文物正是这一制度的实物证据，是研究中国古代法制史的重要物证。

珐华人物云龙瓶

明

珐华器。

珐华器是明代中期以后，在晋南一帶盛行的具有特殊装饰效果的陶器，装饰方法采用彩画中立粉技术，在胎表面上，用特制带管的泥浆袋，勾勒成凸线纹饰轮廓，后分别以蓝、白、黄、紫、绿、孔雀蓝釉彩，填出底子和花纹色彩，入窑烧成。器型有瓶、罐、钵等，常见的纹饰有花鸟、云龙、人物等，色彩浓艳，纹饰具有立体感。

　　三彩女坐俑（唐代，618—907年）

三彩女舞俑（宋代，960—1279年，也被称为宋三彩）

这两件三彩女俑，一静一动，一唐一宋，共同构成了运城博物院里跨越两个朝代的女性形象画卷，让我们得以直观感受唐宋时期的社会风貌与艺术魅力。

白釉褐彩诗文八角形瓷枕

北宋（公元960年-1127年）

运城博物馆藏。

这是一件北宋河津窑的代表性瓷枕，也是运城博物馆的镇馆级文物之一，集陶瓷工艺、书法艺术与宋代文人审美于一体。

瓷枕上有行书诗文：

柴门掩石泉，夏日亦闻蝉。

冷落花廷竹，馨香草里兰。

释文：柴门轻掩，石泉潺潺；夏日虽长，仍可听见蝉鸣。庭院里的竹子带着凉意，兰草在草丛中散发着幽香。

描绘了北宋文人向往的隐逸田园生活，清幽雅致，充满自然意趣，是宋代士大夫“尚雅”审美与闲适心境的写照。

唐代薛儆墓石椁‌：1995年出土于万荣县，是唐睿宗女婿薛儆的葬具。其壁画精美，代表唐代石刻艺术最高水平。

薛儆（公元678-720年），河东汾阴（今万荣县）人，唐朝驸马。

石椁由34块青石雕刻、组合而成，庑殿顶房屋形状。石椁顶部由5块青石做出雕有脊瓦、勾头、滴水等的屋顶形状。底座由9块长方体石块铺成。石椁的中部由10块石板间10根倚柱相接而成，石板的内外雕有各式的供侍人物以及门、窗、莲花纹、蔓草纹、团花纹、网纹、鹤和鸳鸯衔花等。其人物有拱手侍立、拿团扇、捧碗、捧包袱、捧盒、持莲花等各种姿态，面相丰满，形态幽娴、端庄。倚柱的内外各面名用阴线纹雕出卷莲纹、蔓草纹、云纹等，其中间则有飞鸟、鸳鸯、鹤、雁、凤凰、大象、飞马等，形态各异。

石椁上的线刻画。以阴线刻为主，线条精准有力，既勾勒出轮廓，又能表现衣褶、毛发的细腻质感，体现唐代工匠高超的雕刻技艺。

部分人物线刻图，人物丰腴、服饰开放、纹样华丽，完全符合盛唐时期开放包容、雍容华贵的审美特征，是盛唐气象的缩影。

蚕形玉饰

西周（公元前1046年-前771年）运城博物馆藏

说明养蚕的历史至少从西周就开始啦

4.23.上午我们打车到离运城40公里的万荣县飞云楼。

飞云楼在东岳庙内，纯木结构，始建于明正德年间，有“天下第一木楼”的美称。

进门就看见飞云楼。其建筑高度为23.19米，它和应县的木塔相互辉映，被誉为山西的“南楼北塔”。

飞云楼是纯木结构。无论大小接口均用榫铆套之，没有一个铁钉；它的底层为正方形，面阔进深各五间，南北直通，木柱林立。

楼体主要荷载由贯穿楼身三层的4根高15.45米通天柱支撑，通柱与楼层间以梁枋联贯，形成井筒式结构。各层飞檐起翘，檐下由不同形制的345组斗栱及全楼大小82条琉璃屋脊和檐头的32个翼角组成。楼身外观玲珑精巧，富有变化。

底层南北直通，木柱林立，中间有四根通天柱直通楼顶，周围有32根木柱巧妙地联成棋盘状，共同支撑楼体。

东岳庙，亦称岱庙、泰山庙，东岳庙坐北朝南，中轴线主要建筑有飞云楼、午门、献殿、香亭、东岳殿、阎王殿。

主要供奉的是‌东岳大帝（黄飞虎）‌。该庙宇是道教建筑，东岳大帝也被称为泰山神。依据《封神演义》，姜子牙封黄飞虎为东岳大帝，掌管幽冥地府及人间吉凶祸福，神像威严庄重 。

午门属元代建筑，比明代建的飞云楼梁架要简单得多。

献殿，原为古代陈列贡品、祭祀遥拜之所。元代建筑风格

香亭是烧香、跪拜、祈福之处，是祭祀仪式的核心空间。

方形建筑，十字歇山顶，明正德年间重修。香亭由四根蟠龙石柱支撑，四周设望柱、狮子栏板，雕工细腻，造型生动并留有明正德年间题刻。

岱岳殿（正殿）

供奉东岳大帝主神像，是整座庙的核心神殿，庄重朝拜、祈福消灾的主殿。

院里走廊上有九十年代的万荣照片，很有历史感！

中午回到运城吃当地特色摇滚炒鸡

下午女儿去运城盐湖观景

运城盐田，是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一，也是中国最古老的盐池之一，有着4600多年的产盐史。运城盐池是古代中原王朝的重要财源，有“先有盐池，后有运城”之说，运城因盐运而兴。

明清时期，盐税占全国财政收入的1/8，是维系国家运转的“钱袋子”。

“早财解愠”牌坊，取自《史记》“解愠阜财”，寓意盐池带来财富与安宁。

池神庙，坐落在运城盐池北岸的卧云岗上，是中国现存唯一一座供奉盐池之神的庙宇。

始建于唐大历十二年（777年），宋元明清历代帝王均对盐池极为重视，多次重修扩建，庙宇规模不断扩大，成为国家级祭祀场所。现存建筑多为明清遗存。

　　盐田的形成：约6500万年前的喜马拉雅造山运动，使中条山隆起、盆地沉降，形成封闭洼地，周边山地的矿物质随雨水不断汇聚，经长期蒸发浓缩，最终形成盐湖。

盐池南依中条山，北靠峨嵋岭，东西长约30公里，南北宽3-5公里，总面积132平方公里，被分割为无数个规整的盐田畦块。

20世纪80年代后，因海盐竞争，盐池停止食用盐生产，转向芒硝等化工产品。

2020年起全面“退盐还湖”，清退工业生产，修复堤埝、治理水系，恢复盐湖生态功能。

如今的盐田成为旅游景点，网红打卡地。

中条山与盐田相映，是运城最具代表性的“山-湖-城”景观。

盛夏时节，运城盐湖就成了彩色的“大地调色盘”。

原因是，水温超过25℃时，藻类会大量繁殖并产生β-胡萝卜素，让池水呈现粉红、橘红、酒红色。

另外，不同盐田的卤水浓度不同，硫酸镁、硫酸钠等结晶会让水呈现翠绿、鹅黄、奶白色。

可惜我们现在看不到这美景。

4.24.上午乘高铁到太原。为了照顾我年龄大了，这两年凡乘高铁都乘坐商务座。享受改革开放的红利。

中午12点多到达太原，入住全季酒店。我们将在此住三晚。

休息到下午2点多，我们来到晋祠。

晋祠，或称“晋国宗祠”，初名“唐叔虞祠”，是为纪念西周晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。晋祠是中国现存最早、规模最大、跨越时间最悠久的皇家祭祀园林。

剧《水经注》记载，北魏时期（公元5世纪），晋祠已经是一座具备一定规模、有殿堂、桥梁的完整祠庙建筑群。

隋唐时唐太宗李世民扩建晋祠，并留下《晋祠之铭并序》碑。

北宋天圣年间（1023–1032年）供奉叔虞之母邑姜，形成圣母殿等核心建筑，奠定了今日晋祠的基本格局。

明清时期进一步增建水镜台、牌坊等附属建筑，最终成为现在的规模。

2008年五一曾游过晋祠，不大，游客也不多。现在大不同了，在它周围建了一个很大的晋祠公园，把古老的晋祠包围其中。并把晋祠改称为晋祠博物馆，博物馆应该是不收费的，可是它收费，收费还不低—80元。（要知道故宫才60元。）

要去晋祠必须穿过公园，等走到晋祠已经很累了，吸引你必须坐收费的电瓶车，这也是当前国内很多名胜古迹的收费套路，遭到广大游客的吐嘈！

2008年的“晋祠胜境”牌坊。那时它紧贴着老晋祠景区的入口，就在圣母殿、鱼沼飞梁等核心古迹的正前方，位置非常紧凑。

2008年后，为了配合晋祠公园扩建，整座牌坊被整体向前（向南）迁移了约数百米，安置在现在的晋祠公园主入口处。

公园新建的唐园，门前那对铁狮子倒是铸于明嘉靖四十年（1561），已经400多岁啦

　　晋祠公园「龙兴晋阳」唐太宗君臣群雕。

2003年为纪念太原建城2500周年，彰显太原作为李唐王朝“龙兴之地”的历史地位，制作了这幅青铜雕塑。

走到真正的老晋词门口，时间已过去快一小时。因欣赏公园的玫瑰，花了些时间。

08年来也正置玫瑰花盛开

我们照着这条路走

水镜台

它是一座明清时期的古戏台。后台为明代始建，前台为清代补建，整体是明-清两代的建筑遗存。

古代祭祀圣母邑姜时酬神演戏的戏台，也是民间庙会、戏曲表演的重要场所。

“三晋名泉”匾，点明了晋祠“晋水源头”的地理与文化地位。

对联

水秀山明，无墨无笔图画

路绕泉声，有声有色文章

这副对联生动描绘了晋祠山清水秀、泉声悦耳的胜景，将自然景致比作无声的画、有声的文。

这是后台，为明代始建，为重檐歇山顶

戏台正面叫水镜台，清代补建。为单檐卷棚顶，

水镜台”匾，前台正中悬挂，为清代乾隆年间晋祠名士杨二酉所书，取自《汉书》“清水明镜，不可以形逃”，寓意忠奸善恶皆如清水明镜，一目了然。

从侧面看就清楚看出是两栋建筑合成

屋脊、斗拱、额枋等处布满精美的木雕与彩绘，龙纹、卷草纹等纹样繁复华丽，尽显晋地工匠的高超技艺。

金人台

金人台为方形石砌基座，中央是一座琉璃小阁（明代增建），四角各立一尊铁人，高约2米，姿态威严，栩栩如生。

铸造铁人是为了镇水、辟邪、祈福，古人认为“金（铁）能克水”，以此守护晋祠泉水与一方平安。

四尊铁人分别铸造于北宋绍圣四年（1097年）至元符二年（1099年），是宋代冶铁技术的杰出实物。

四尊铁人采用分节叠铸法制作，至今仍表面油光滑亮，因为部分含有镉、镍等合金成分，露天保存近千年仍基本完好，被称为宋代“不锈钢”。

只有最后这一尊后来丢失，民国时期重新补铸。放大看照片肚皮上的字可见“民国二年八月”的字样。

2008年时铁人是可以近距离接触的，身上的字可以清楚看到。现在都拦起来了，只能看不能靠近了。

这尊铁人肚皮上的字清晰可见：

说明这是北宋太原府，祖籍绵州魏城县、曾任魏城县令的刘纲一族所立；随后罗列了立铭的后代子孙，最后由乡贡进士张鐫撰写镌刻了这篇铭文。

这尊“金神”（一般为地方信仰的护法神像，也有可能是祖先供像）是在北宋绍圣四年（公元1097年）三月初一立的，铭文里说，刘氏先祖积累下了功德福泽，庇护后代子孙百年来家族兴旺，因此后代立像刻铭，感念祖先的荫德，同时祈祷家族能永远昌盛兴旺，以此向先祖、神明献上诚意。

简单来说，这是宋代刘氏家族为了感念祖先功德、祈求家族长久兴盛而立的还愿纪念铭文，是研究宋代民间家族信仰、地方历史的实物资料。

（也就是说这些铁人不是官府出资铸造，是民间出资为祈福、感恩而铸造。）

　　对越坊

建于明万历四年（1576）。“对越”二字取自《诗经•周颂》：“秉文之德，对越在天。”“对”为报答；“越”为宣扬。“对越”在此意为报答宣扬圣母的功德。“对越”匾相传由明太原县举人、书法家高应元所书，整饬遒劲，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可揣摹，被誉为“雄奇之笔”。为晋祠三大名匾之一。

献殿

建于金大定八年（1163），为祭祀时陈列供品的场所。面阔三间，近深两间，四园栏墙，上置棂珊。中国现代建筑学家梁思成赞誉献殿“梁身简单轻巧，不弱不赞，故能经久不坏”，“全部所呈现象颇为灵巧豪放”。是我国现存有明确纪年最早的献殿，为晋祠三大国宝建筑之一。

献殿的两边是钟楼和鼓楼

鱼沼飞梁

创建年代不详，最早见于北魏郦道元《水经注》，现存实物建于北宋。桥面是十字形，东西平坦，南北下折，视之如鸟之双翼。“鱼沼”为晋水第二泉源，“飞梁”系沼上石桥。梁思成言：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。“为晋祠三大国宝建筑之一。

从俯视图可看出十字桥（鱼沼飞梁）在献殿和圣母殿之间

桥边有一颗树龄1500年的侧柏。又是一个网红打卡地，等着拍照的年轻人排起长队。

圣母殿

是晋祠的‌主殿‌和‌核心建筑‌，供奉西周周武王之妻、唐叔虞之母‌邑姜‌。

圣母殿创建于‌北宋太平兴国九年（984 年）‌，崇宁元年（1102 年）重修，是晋祠现存‌最古老的建筑‌。大殿高 19 米，重檐歇山顶，面阔七间，进深六间，平面近似方形。其独特之处在于殿身‌四周围廊‌，是中国现存古建筑中“副阶周匝”的‌最早实例‌。殿内采用‌减柱法‌，无一根明柱，空间宽敞。前廊 8 根柱子上盘绕‌木雕盘龙‌，雕于北宋元祐二年（1087 年），是中国现存‌最早的木雕盘龙柱‌。‌‌

圣母殿是晋祠三大國宝建筑之一。

这是2018年拍的圣母殿，那时人不多好拍照。

圣母殿共悬挂约20面匾额，涵盖北宋、清、民国至现代，是晋祠楹联匾额最集中的地方。

“显灵昭济圣母”匾，它是北宋原物。

年代最早：这是圣母殿唯一的北宋原物匾额，由宋徽宗在政和元年（1111年）敕封，距今近千年。

体量最大：长4.2米、宽3米，是全殿尺寸最大的匾额，白云朵式花边装饰极具宋代特征。

历史价值：记录了北宋朝廷对晋祠圣母的两次加封（熙宁十年封“昭济圣母”，政和元年加“显灵”），是研究宋代祠庙祭祀制度的直接物证。

「圣母殿」——国保级牌匾，颜体风骨

它是我国国保级匾额之一，虽为1952年复刻，却摹自颜真卿法帖，字体端庄雄健，保留了唐代书法神韵。

由太谷名匠雷起霄雕刻，木质立匾与宋代建筑风格浑然一体，是现代文物修复与传统工艺结合的典范。

殿内保存有‌43 尊宋代彩塑，除 2 尊明代补塑外，其余 41 尊均为宋代原作。其中 33 尊侍女像神态各异，被誉为中国雕塑史上写实主义的杰作。

她是圣母殿北侧5尊唱戏侍女里的旦角（花旦），头扎醒目的红饰，身段柔婉，手持丝帕，姿态轻盈，完全符合宋代戏曲旦角的扮相，和其他负责洒扫、侍奉、文书的侍女在功能与形象上形成鲜明区分。

不同于其他侍女或端庄、或拘谨、或惆怅的单一情绪，这尊塑像用微妙的面部角度变化，把“人前欢喜、人后悲伤”的矛盾感刻画得入木三分，被刘开渠赞为“古今中外最伟大的雕塑”之一，是宋代彩塑“以形写神”的巅峰之作。

她有独一无二的「双面表情」：

正面：眉眼低垂，嘴角微扬，含羞带笑，仿佛刚唱完一段好戏，正沉浸在被圣母夸赞的喜悦里，是青春明媚的模样。

侧面：眼角红肿，隐约可见泪痕，眉梢微蹙，藏着深宫女子的哀怨与孤寂，是内心真实的苦楚流露。

这种悲喜交织的双面情绪，在晋祠43尊彩塑中绝无仅有，生动展现了宋代宫廷女性“人前强颜欢笑、人后暗自垂泪”的复杂人生。

难老泉

难老泉是晋祠“三绝”（周柏、难老泉、侍女像）之一，也是晋水的主源头，被称为“晋阳第一泉”。泉水出自悬瓮山的石灰岩断层，从地下约5米的岩层中涌出，常年恒温17℃，冬暖夏凉，清澈见底。

八角攒尖顶亭子，就是保护泉眼的难老泉亭，始建于北齐，现存为明代重建。

亭中悬挂的蓝底金字“难老”匾额，是明末清初书法家傅山所题，被誉为晋祠“三大名匾”之一。字体苍劲洗炼。

晋水的源头，一定光线下能清楚看到泉水汩汩流出，从旁边出水口流到渠中。

泉水平均流量约每秒1.8立方米，昼夜长流不息，古人形容它“泉清如碧玉，流声似鸣”。

难老泉曾因人为与自然因素，于1994年断流，原因是周边地下水超采，从2008年起历经多年治理后于2023年成功复流，后续水位稳步回升，实现全年稳定不断流，如今景观已恢复如初。

周柏

西周（前1046-前771年）初年所植，距今逾三千年，树身向南倾斜，龙蟠虬曲，形似卧龙，又名“母龙柏”。据载，在其北侧原有同年所植“凤柏”一株，两柏并列参天，“古柏齐年”为晋祠内八景之一。北宋欧阳修有诗赞日：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”周柏与宋塑侍女像、难老泉并称为晋祠三绝。

相传，同年所植有两株柏树，其中一株，树顶向下勾曲，酷像虬龙仰首凌空，还依依不舍地俯瞰着大地，被称》“龙头柏”；另一株，树根蔓延于地面，枝繁叶茂，仿佛美凤展开它那一身亮丽的羽毛，被称为“凤尾柏”。两树相并，意为比翼齐年。但遗憾的是，在清道光年间，因风尾柏身上长了颗硕大的树瘤，被误认为是毒瘤，当地居民便将凤尾柏砍伐。生长挺立的龙头柏，思念死去的凤尾柏，渐渐地向着原先耸立着的凤尾柏的方向倒去。就在龙头柏倒成离地45°角时，刚好被旁边一株2000岁的柏树撑住，它不仅撑住了卧倒的周柏，还保护了晋祠的国宝建筑圣母殿，人们称这株柏树为“功臣柏”，又称“撑天柏”。

上面一张是2008年拍的，两张照片相隔18年

　　唐太宗御笔：《晋祠之铭并序》唐碑

唐太宗 李世民 亲撰并书写，此碑为国家一级文物，是晋祠“镇馆之宝”之一。

立碑缘由：贞观十九年（645年），李世民亲征高句丽前，曾到晋祠祭祀唐叔虞（周成王之弟，晋国始祖，也是李唐皇室自认的先祖），祈求战事顺利。班师回朝后，他亲撰此文，刻石纪念，既感恩晋祠神灵庇佑，也宣扬李唐王朝“以德治国”的理念。

碑额上刻着“贞观廿年三月廿六日”（实际立碑于贞观二十一年，为纪年习惯），这是唐太宗御笔亲题的时间，也是此碑身份最直接的证明。

全文共1200余字，分为序和铭两部分：

序：叙述祭祀晋祠的缘由，歌颂唐叔虞的功德，阐述李唐王朝的正统性与治国理念。

铭：以四言韵文形式，进一步赞颂晋祠神灵与大唐盛世。

它不仅是书法瑰宝，更是研究初唐政治、宗教、文化的重要史料。

现存碑刻为原碑，虽历经千年风化，但大部分文字仍可辨认。

4月25日我们参观了山西博物院，已经另写文章叙述。

4.26.女儿去平遥古城参观，18年前去过，这次再度前往，看看有啥变化。

临时买不着高铁票，坐绿皮火车去的。老车站没什么变化。

街上游览的人比以前少了，也许是现在古城、仿古城太多了，也许是一百多的套票人们觉得不值。

古城还是那个古城，人经历18年磨练更加自信啦！

27号到太原的母亲河汾河边去转转，绿化带、步道都不错

没想到汾河水量这么大，比黄河水量大得多，水也清澈。

再到步行街看看

中午在步行街口的老太原菜馆吃饭，人很多，要在门口排队等候。

菜品很有特色，尤其是传承过油肉滑嫩酥软，糖醋丸子‌酸甜适口；碗托第一次见 ：用荞面糊糊涂于碗底蒸熟，上桌后服务员用小勺唰唰唰划成柳叶条，浇上两勺老陈醋、一勺现炸辣椒油搅拌好，味道酸辣爽口。

一顿饭好吃不贵，这就是顾客络绎不绝的原因。

28号我们乘高铁回到北京女儿家中。

这次从四川到山西的游程整整半个月，收获满满！非常感谢女儿的陪伴！