文化劝导战神（三十八）

丁亥人生

战争一旦开启，很快就会失控。表面上看，一切都由统帅控制着，但统帅已经被战争逻辑所摆布。以成吉思汗的战争为例，开始只是为了"雪耻"，但为了追赶"雪耻"的对象花拉子模国王，一路上一定要消灭一切阻挡和反抗的力量。终于追到了首都，国王早已逃走，因此必须追下去。后来听说园至已经死在一个岛上，安排了继位者，那还要追赶继位者。在追赶过程中，由于不愿分出力量来管理已占领的城市，因此总是毁城，屠城，越来越残酷。

这中间，还包括统帅个人激情的失控。成吉思汗觉得自己越来越懂得打仗了，因此把战争当作一节节攀高的自我竟赛和自豪享受。这又变成了一种无法终止的强大动力。

在人类历史上的那些战神，像大流士、亚历山大、凯撒，都遇到这种停不下来的战争逻辑，只不过成吉思汗遇到的最大，因此在规模上也超过了以前的任何战争。

对于这个过程，耶律楚材当然看不干去。这以他一路所写的诗中可以看出来。例如，当成吉思汗的部队终于攻下花子模国的首都"河中府"

也就是当時亚洲最富裕，最繁华的名城撒马尔罕之后，他进城一看，不由得惊呆了，他写道

寂寞河中府，声名昔日闻。

城隍连吠亩，市井半坟丘。

一座世界各城，居然城内大半成了墓地！他的很多诗，都以“寂寞”两字开头，我们可以想见一路上越来越孤独的心情，

他开始质疑里西征的必要性了：

西行子余里，谁谓乃良图。

四海从来皆兄弟，西行谁复叹行程?

都是反向。而且，明确以儒家思想"四海之内皆兄弟也"作为反问的基点。

他每天都盼望着能够乐归：

春雁楼边三两声，东天回首望归程。

天兵几日归东阙!万国欢声赞太平。

正在这時，成吉思汗听从一个汉族官员的推荐，决定邀请道教全贞派掌门人丘处机，也就是"長春老人"来到到军中，传授长生之道和治国之道。

丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。

丘处机当时在山东，已经70多岁，属于德高望重的辈份了。耶律楚材希望他能来，一起规劝成吉思汗。但是丘处机那么大年纪，光靠一个指令未必能从命，因此耶律楚材代表成吉思汗写了一份诚恳而又很有学向的昭书。他写的是漂亮的文言，为讲述之便，且将其中一段翻译成口语。 他代表成吉思汗对丘处机说：“您的大驾如果从山东蓬莱出发，那也就能够一游西天佛国。想当年达摩来到东方，带来了可以传心的经典；老子来到西方，教化了胡人成道。

您这一路过来虽然不近，但是只要望一望前贤们行走的木杖也就不觉远了”。

您看这份诏书，把丘处机的西与传道联在一起。与老子与达摩联在一起，丘处机能不动心吗!

丘处机果然手持木杖上路了，路实在太远，他走整整几年。当他终于到达撒马尔罕的时候，成吉思许已经渡过西边的阿姆河又去战斗了，指令耶律楚材在撒马尔罕陪处机。这就使两位文化大师有了长时间深入交流。

那律楚材立足的是儒学和佛学，丘处机立足的是道教学说，因此，中国文化三足鼎立的思维结构，就在成吉思汗的营帐边高度地组合了。一种大文化，以这样的方式直接面对人类历史上最大的战神，这是空前绝后的事，没有别的文化有过这样的经历。

丘处机终于在耶律楚材的陪同下見到了成吉思汗。丘处机见到成吉思汗后没有奉上丹药而是奉上理念，即道教的核心理念“清心寡欲”！可见是一位可敬可佩勇敢的道人。丘处机以中国文化中的一些优秀思想理念劝导成吉思汗。例如"请心寡欲"不嗜杀","敬天爱民"等，耶律楚材也一起解释，对成吉思汗产生了正面影响。这件事，不管怎公说，这是一个重大的文化事件。耶律楚材是文化桥梁。

成吉思汗是65岁去世的，与他同年去世的丘处机是79岁。而这一年耶律楚材才三十一岁，春秋正胜。

成吉思汗的继位者是窝阔台。富阔台任命耶律楚材为最高行政长官，叫“中书令”。