荆州武汉长沙游记（续） 2026年4月

蔡侬瑞

曾侯乙文物馆是湖北省博物馆的一个专题展厅。曾侯乙生活在公元前五世纪，是周代诸侯国曾国的国君。他的墓葬于1978年在湖北随县（今随州城区）被发现，发掘出土的15000余件工艺精湛、无与伦比的文物，呈现了高度发达的礼乐文明，体现了古人敬畏天地、神明和祖先的丰富精神世界，揭示了中国古代在青铜铸造、天文历法、音乐艺术等方面的极高成就。曾侯乙所处的时代，世界主要古文明都达到了巅峰，被称为人类文明发展的“轴心时代”。曾侯乙墓出土的文物是当时人类智慧的实证。

这是曾侯乙墓出土的铜编钟。曾侯乙拥有规模宏大的乐器组合。在祭祀、宴飨场合与其它礼器配合使用。彰显他的等级、权力。金声玉振指钟、磬和谐悦耳的声音，也形容人的最高的德行。孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”。音乐是周代贵族必备的修养。

这件器物名为“铸镶红铜纹饰盥缶”。曾侯乙墓共出土4件，大小轻重略同，但器表纹饰有别。木套盥缶以铸镶法形成铜纹样。所谓铸镶法，是将预先制作的红铜纹饰放置范内，然后再浇铸青铜溶液，形成类似镶嵌的装饰效果。

这件是大铜尊缶。本件形体庞大，是目前考古出土最大的青铜酒器，肩部有“曾侯乙作持用终”铭文。

这件是铜连禁大壶。壶一般成对使用，用于盛酒。禁是承酒具的器座，属于放置双壶。整件器物由禁底部的四个小兽承托，双壶颈内壁均有“曾侯乙作持用终”铭文。

这件器物是大铜鬲。鬲用于烹煮食物。本件形制、纹饰均仿陶，底部有烟灸痕迹。

本件是铜建鼓座。建鼓因鼓之贯柱而得名。建鼓过去仅见于战国和汉代的青铜纹饰和石刻画像。本件是最早出土的实物。出土时鼓皮已朽，仅存鼓腔、贯柱及鼓座。本件采用了分铸、铸接和焊接相结合的制作方法，由八对大龙和数十条纠结穿绕的小龙构成，龙身镶嵌绿松石，是迄今所见最精美的一件先秦建鼓座。

这件铜尊盘由尊与盘两件器物组成。出土时，尊置于盘中。尊是盛酒器，盘则一般作水器用，二者合为一器。此件原为曾侯乙的先君使用，曾侯乙继而用之，并将盘内铭文改刻为“曾侯乙作持用终”。

这件是铜盘和铜匜。这是贵族行沃盥之礼时所用。匜用于浇水，盘则用于盛弃水。盘、匜均有“曾侯乙作持用终”铭文。

这件是铜匜铜鸟喙形器。匜是盥洗用器，鸟喙形器出土时置于匜内。经检测其锡含量较高，硬度较大，或用于凿冰。

这件是玉剑。战国时虽已出现装在铜剑上的玉质剑饰，但此剑通体用玉则极为少见。

这件是弋射图衣箱。弋射是指周代贵族使用弓箭猎取飞鸟。衣箱的盖面绘制了两幅弋射图，其边缘还绘有两条反向互相缠绕的双首人面蛇，可能是传说里的伏羲和女娲。箱面另有漆书20字：“民祀唯房，日辰于维，兴岁之驷，所尚若陈，琴瑟常和”，意为民间祭祀房宿（天驷星），可风调雨顺。

这件器物是彩漆木雕龙凤纹盖豆。豆是用来盛放腌菜、肉酱等调味品的器具。周代贵族在日常生活中普遍使用漆器。曾侯乙时代的漆器种类和数量较多，保存较为完好。

这件蜻蜓眼玻璃珠是以眼睛图案作为装饰的玻璃珠，类似蜻蜓的复眼。制作时，在珠体上嵌入不同颜色的玻璃，或在珠体上造出凸出表面的“鼓眼”。世界上发现最早的蜻蜓眼玻璃珠出现于古埃及第十八王朝（公元前1350—公元前1307年）。曾侯乙墓出土的蜻蜓眼玻璃珠属于钠钙玻璃，推测由西方输入。

这件是“大铜匜鼎”。

这是青铜鼎。

这件是提链小口铜鼎。

这件是铜鹿角立鹤。

这件是金杯。

这件是十六节龙凤玉挂饰。

这是龙形玉佩。

这是双龙玉佩。

这是兽面纹玉琮。

这是透雕龙纹玉璜。

这件是浮雕兽面纹漆木案。

这件是彩漆木雕龙纹盖豆。

这件是素漆十弦琴。

这件是透雕漆禁。

湖南省博物馆是首批国家一级博物馆，中央地方共建的国家级重点博物馆。博物馆藏品达18万余件，以马王堆汉墓文物、商代青铜器、楚文物、历代陶瓷、书画和近现代文物等最具特色，并以此打造了6个展示人类优秀文化遗珍的基本陈列。马王堆文物馆就是其中之一。1972—1974年在长沙马王堆发掘的三座西汉墓，墓葬保存完整，出土了3000多件珍贵文物和一具保存完好的古尸，有明确的墓葬年代和墓主身份，在中国考古学史上具有里程碑式的意义。

从马王堆号墓出土的“利苍”玉印。这枚私印是墓主生前实用物。印面阴刻篆书“利苍”。这枚是“长沙丞相”铜印，鎏金，龟钮，阴刻“长沙丞相”，这是利苍生前任长沙丞相的实证。按汉代官制，诸侯国丞相地位仅次于诸侯王，是王国最高行政长官，其官印应是黄金制作，离任或去世须传下任。此为鎏金铜印，印文铸刻随意，当属明器。

利苍墓还出土了一枚“軑侯之印”铜印，鎏金，龟钮，阴刻篆书“軑侯之印”。按汉代官制，侯爵享受金印紫绶，死后须传继承者。此印为鎏金铜印，虽印文制作粗糙，系明器。軑侯封地在軑县（今河南省光山县和罗山县之间，一说在今湖北省浠水县兰溪镇）。

这两件是玳瑁樽（右）、嵌玉铜樽（左），利苍墓出土，是盛酒器。玳瑁樽的盖、腹壁采用玳瑁，底为木胎，边均用铜条扣包；嵌玉铜樽以铜条为骨干，玉片镶嵌于铜条之间。两樽材质珍贵，造型别致。

这是一幅《“太一祝”图》。图分三层：上层为太一、雷、雨、风等天神；中层为四个执兵器的武神；下层有三条神龙。有学者认为其是墓主出征前祭祷“太一”神、祈求战争胜利、保佑自己战争中不受伤害的兵祷，应为墓主生前统兵作战的实用物。

帛书“天文气象杂占”是利用天像占卜吉凶的文献。以朱、墨两色绘云、气、恒星、彗星等天象图约250幅，以现存最早的31幅彗星图最珍贵。每颗彗星都有慧头、慧尾，除最后一颗外，头朝下，尾朝上符合慧尾背离太阳的科学规律。说明两千多年前我国观测彗星已取得惊人成就。这是其中的一幅。

帛书《老子》有甲本、乙本，甲本为古隶，不避汉高祖刘邦讳，抄写年代当在汉高祖登基前；乙本为早期隶书，避刘邦讳，不避惠帝刘盈讳，故抄写年代应在惠帝继位前。均为“德经”在前，“道经”在后。对校勘传世本《老子》和进一步研究《老子》思想提供了珍贵资料。这里是《老子》乙本的一页。

帛书《房内记》与《疗射工毒方》书写在一卷帛上，原名《杂疗方》，主要为性保健、强身祛病、抗老延年等内容。这是其中的一页，记有胞衣瘗（yi）坦之法和服食甜酒冲鸡蛋健身之法。

医简《天下至道谈》共有56简，因简中有“天下之道谈”之句而得名主要讨论房事生活中的养生之道，介绍七种有害、八种有益的疗法。这是其中的几枚简。

这是利豨（xi）墓出土的“双层釉彩漆妆奁”。妆奁为夹纻胎，分上、下两层。下层内置蟠螭纹铜镜。器表用白色凸线勾出边框，卷云纹，几何纹，纹饰内堆填调油矿物颜料。

在发掘辛追墓和利豨墓时分别在内棺盖上发现一幅画。这两幅画的画面都是上宽下窄，便通称为T形帛画。画的内容，分为天上、人间和地下三部份。天界部份，画在最上端最宽阔的地方，右上角一轮红日，日中有金鸟，日下的扶桑树间，还有8个太阳。这件是辛追墓出土的T形帛画及线描图。

这件是利豨墓出土的T形帛画及线描图。

这件几何纹织锦是辛追墓出土的，图案由多种不同形状的几何纹组成，花纹贯通全幅。

这件绢地方棋纹绣是辛追墓出土的。使用墨绿色丝线绣出长宽约为3厘米的斜方格，方格内再绣圈点，组成四方连续图案。圈点采用打籽绣法，即用丝线紧贴料面绕圈打结，再从原地刺入，形成粒状。这是迄今所见最早的打籽绣品。

这件绢地长寿绣是利豨墓出土的。在绢上用绿、土黄、朱红、金黄等色丝线，以绣出变形云纹、花蕾、枝叶及在漫卷流云中的龙头侧面像。龙为祥瑞之物，寓意长生不老，遗冊称之为“长寿绣”。

这件绢地茱萸纹绣是辛追墓出土的。用朱红、浅棕红、棕和深蓝四色丝线在绢上绣成。茱萸是一种乔木，气味芳烈，可入药。古人认为其能辟除邪气，令人长寿。

这件素纱单衣是辛追墓出土的。右衽直裙，重49克。汉代文献描述其薄如蝉翼，轻若云雾。多数学者认为，它应穿在绵袍之外，既可增其华丽，又具朦胧美感；也有学者认为是内衣。这是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。

这件兵器架是明器。是存放兵器的用具，出土时上置带鞘角质剑。在国内罕见。

这件冠人俑是辛追墓出土的，体形高大，头戴长冠，身穿长袍，鞋底刻有“冠人”。“冠”通“倌”，即内小臣，为墓主贴身阉侍、众奴婢之长。

这件彩绘木俑是辛追墓出土的。是軑侯家地位最低从事各种杂役劳动的奴婢。数量多，造型矮小，一般着交领右衽，广袖曲裙长袍，两手垂拱于袖中。平头的似为男佣，头顶有发髻、髻顶或插竹签的似为女俑。

这件博具是利豨墓出土的。博戏是智力竞技游戏，先秦已流行，汉代尤盛，上自天子百官，下至平民百姓，无不喜爱，玩法已失传。此套博具包括漆盒，黑白大棋子、小棋子，算筹，削，刮刀及骰子。是现存最早的一套博具。

骰子有十八面字分别为一至十六、骄等。

这件是“君幸酒”耳杯。

这件是“君幸食”耳杯。

这是一把小竹扇。可扇风取凉。若出行时遇熟人不便招呼，也可遮挡面部，故又称“便面”。

这件是云龙纹漆平盘。

这件是云纹漆壶。

这件是凤鸟云纹漆圆盒。

这件是“君幸食”狸猫纹漆食盆。

这是位于湖南省博物馆内的一个特展厅：“东方微笑：青州风格佛像艺术”。在中华文明浩瀚的艺术星空中，“青州风格”佛像如一颗璀璨的明珠，以独特的东方韵致与永恒微笑，照亮了北朝时期的佛教艺术史。凭借北魏时期匠心独运的壮美高浮雕屏，北齐前后独树一帜的精美单体圆雕，特别是会心一笑间漾起的温润之美，打动人心的艺术感染力，青州佛像被誉为“改写艺术史的杰作”，“重新定义了东方美学”。这里展出的是来自青州市博物馆，诸城市博物馆和山东省博物馆提供的展品。

这尊是背屏式佛菩萨三尊像。主佛高髻，上刻水涡纹，面相清秀，双眉下削，但体型已趋于丰满。二菩萨束高发髻，嫣然含笑，体型较之佛像略小。二菩萨所站立的长茎莲台分别由两条龙的口中吐出。“倒龙吐莲”为青州风格背屏式造像的重要图案，其身倒置，尾上头下，口中吐出二菩萨所站立的露莲台座，躯体翻腾，四肢蹬展，显得异常矫健，充满动感，与佛、菩萨沉静安宁的气息形成鲜明对比。

这尊像因菩萨冠上有蝉纹装饰，故称“蝉冠菩萨立像”。蝉冠最早为汉代侍从官所佩戴，由于侍从官出入宫廷，位高权重，后代常以“蝉冠”比喻显贵高官。菩萨像上出现蝉冠，推测原因是蝉在中国古代寓意蜕化复生，长生不死。而佛教进入中国后，蝉的美好寓意，也被叠加在菩萨像上之故。此类蝉纹佛教造像举世罕见，至今仅在山东地区发现数例，更显弥足珍贵。

这尊彩绘思维菩萨像表现的是释迦牟尼成佛前，身为悉达多王子时，苦思人生哲理的情形。思维像体现出佛家思想中苦思、禅定达到顿悟后的豁然心境。此尊思维菩萨半跏趺坐于筌蹄座上，右臂支颐，低首敛目，面部表现极为生动，露出冥想后有所了悟的神秘微笑。菩萨头戴贴金绿彩宝冠，衣饰简洁，身段苗条，裙带流畅。

这尊是彩绘贴金菩萨头像。菩萨面庞丰润柔美，丹凤目微垂含慈爱，眉骨舒展，鼻梁秀挺，唇角上扬，笑意似隐还现于面庞。既具世俗温情又显超凡宁静。贴金彩绘虽历经千年，仍在额际、发冠间留存华光，展现北齐造像“面短而艳”的典型特征。

这尊是彩绘飞天像。飞天中分秀发，梳于脑后，五官清秀，眉眼弯弯，笑意晏晏。丰腴柔软的双手捧持排箫，还在吹奏，帔帛绕肩，漫天飘扬，下着红色长裙，折腰，裙摆随帔帛飞舞，露出上扬的精巧裸足。青州风格造像，无一细处不精妙细腻，小小一身飞天，亦有惊心动魄之美。

这是一尊彩绘佛立像。

这是一尊贴金彩绘佛立像。

这是一尊贴金彩绘佛坐像。

这尊是贴金彩绘菩萨立像。