话说魂瓶（一）

梓树

　　在江西省博物馆的一个展厅，四周有些黑暗，而室内的灯光则全部聚焦在大厅的正中央，那里摆放着一件镇馆之宝:“元·青花釉里红阁楼式人物谷仓”，它也是国宝，是我国首批禁止出境展览的64件文物之一。

　　可听名字，这样一件玲珑剔透，好似仙境中的玉宇琼楼，与谷仓怎么也不搭边儿，这就要说一下其中的历史渊源了。

商朝末年，孤竹国国君之子伯夷和叔齐两兄弟，因忠于殷商，跑去劝谏周武王伐纣未果，周武王灭商之后，建立了西周，两人便誓死不食周粟，以山野菜为食，最后饿死在首阳山。成语“不食周粟”即出自于此。

 后来，人们为了纪念他们抱节守志的情操，在陪葬品中放入了五谷囊，以安抚他们的亡魂，并使其在另一世界不致挨饿。五谷囊装在瓶罐之中，魂瓶随葬的习俗从此产生。早期的魂瓶实际上就是贮粮的器物。下面就是汉代魂瓶早期的样式。

　　关于五谷囊，还有一个有趣的历史故事，说的是春秋时期，鲁哀公为其父举丧，孔子来了发现陪葬品中没有五谷囊，当下就批评了鲁哀公的这一轻慢礼制的行为。而鲁哀公则辩解说:“五谷囊陪葬起自伯夷、叔齐，不食周粟而饿死，所以放五谷囊让他们的亡魂不饥，而我父亲去世时嘴里含着肉干儿，所以不需要这个了。”

可见，春秋时期，孔子已将五谷囊陪葬作为了一项重要的礼俗。

随着时间的推移和社会经济文化的演变，魂瓶在形态上和内涵上经历了显著的变化。

　　魂瓶的颈部明显增高，五连小罐造型向屋宇楼阁方向演化，并出现了人像、家禽和瑞兽。

到了三国、西晋时期，由江浙一带烧出的青瓷魂瓶，出现了层层叠叠的亭台楼阁，楼阁中似有仙人、伎乐俑和瑞兽显现；有的魂瓶出现了大量飞鸟的堆塑；还有的魂瓶出现了孝子守坟的场景；更有四周贴塑结跏趺坐佛像的魂瓶。

　　这些堆塑绝非单纯的艺术装饰，而是具有深厚的文化与宗教意义。

亭台楼阁寓意“仙界”或“天门”，承载着古人对灵魂归宿和来世生活的寄托。

魂瓶上的飞鸟，古人认为它是天地间沟通的使者，能引领亡魂飞升仙界，脱离尘世，抵达不死之境。

而龙、凤、鹿、熊、龟等瑞兽则代表吉祥和长寿，有祝福墓主家族兴旺、富贵安康之意。

佛像出现在魂瓶上，与其他本土神仙、神兽并列，这体现了佛教传入中国初期阶段与儒家孝道、道教升仙及本土传统生死观融合的过程，也有墓主家族借助佛教力量护佑亡魂，脱离苦海、往生善处的愿望。

　　鸡、狗、羊、猪、鱼等出现在魂瓶，则反映古人“事死如事生”的理念，意在为亡者阴间提供生活所需。

　　可见，魂瓶创造了一个富丽堂皇、瑞兽祥集、歌舞喧嚣的长乐世界，将天上人间的神话与现实糅合在一起，具有极其珍贵的历史文化价值和艺术价值。

本文开头提到的国宝“元·青花釉里红阁楼式人物谷仓”，其实也是一件陪葬用的魂瓶，关于它的具体情况下次再说。